V Всемирный Русский Народный Собор

«РОССИЯ НАКАНУНЕ 2000-ЛЕТИЯ ХРИСТИАНСТВА.

ВЕРА. НАРОД. ВЛАСТЬ»

Москва, 6 — 7 декабря 1999 г.

Свято-Данилов монастырь

ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ

7 декабря 1999 г.

(Открывает заседание Собора и председательствует Ганичев В. Н.)

 

 

ГАНИЧЕВ В. Н.

Председатель Правления Союза писателей России,

Заместитель Главы Всемирного Русского Народного Собора

 

Уважаемые участники Собора!

Мы продолжаем нашу работу. Как Вы знаете, Собор в первый день работал плодотворно, выступило много участников, представители партий и движений. Надо отдать должное нашим средствам массовой информации. Они на этот раз не игнорировали Собор, представили информацию на многих каналах, со своими точками зрения, естественно, но, тем не менее, никто не решился проигнорировать или не представить это как важное общественное, политическое и духовное событие в жизни нашего народа и страны.

Мы продолжим нашу работу. Она будет с его дня построена таким образом, что до обеда мы должны завершить работу Собора с тем, чтобы был принят документ и рассмотрены те вопросы, которые поставлены в повестку дня.

Разрешите слово предоставить архиепископу Волгоградскому и Камышинскому, руководителю нашего Отделения Волгоградского Всемирного Русского Народного Собора владыке Герману.

 

ГЕРМАН

митрополит Волгоградский и Камышинский,

руководитель Волгоградского регионального отделения

Всемирного Русского Народного Собора

 

Ваше Высокопреосвященство! Дорогие братья и сестры!

Очень рад этой возможности перед вами выступить. Спасибо. И должен сразу сказать, что Всемирным Русский Народный Собор в его Волгоградском отделении очень нам полезен. В какой-то мере он превзошел мои ожидания и дате изменил образ мыслей в том смысле, что он стал инструментом, о чем я не совсем так предполагал, как получилось, в деле проведения работы по восстановлению православно-христианского образа жизни в нашем народе.

В позапрошлом году у нас устроился в рамках Всемирного Русского Народного Собора Волгоградский Русский Собор. Этот Волгоградский Русский Собор, несмотря на краткость времени, как отмечают разные политические деятели в нашей области, стал заметной политической силой.

Ясно, что аполитичными мы быть не можем. Вот это вот простой вывод из всей нашей соборной работы. Другое дело, что, скажем, я не могу там или любой другой священнослужитель согласно решению Архиерейского собора не может выставить свою кандидатуру на какое-то там политическое служение. Но ведь политика проходит через всю нашу жизнь, через нашу душу и тело. И от нас люди ожидают выражения гражданской позиции священноначалия Русской Церкви. И в целом всей, можно сказать, Русской Церкви. И Волгоградский Русский Собор пытается это делать. И для меня он стал большим помощником, потому что когда я один иду к администрации, будь то городская, будь то областная: они меня воспринимают просто как владыку Германа, обращаются вежливо. Спасибо им. Но дальше слов дело не идет. Но когда выйдут, скажем, несколько тысяч людей со мной на празднование Дня Победы, предположим, или на Крестном ходе, и мы несем плакатики с надписью: «Быть храму Всех Святых на Мамаевом кургане!» — к этому уже прислушиваются. Это уже никто не может проигнорировать.

Сегодня у меня такой вывод, что на сегодня у нас другого пути нет, и быть не может. Надо идти в народ и организовываться как духовная сила и вместе с тем сила, выражающая народное мнение, народные требования. И в целом как сила, способная утверждать православно-христианский образ жизни в народе. Вот такой вывод у меня за прошедшие несколько лет, с 1997 года, скажем.

Теперь у нас регулярно проходят Соборные конференции, имеющие своей направленностью и целью содействовать восстановлению православно-христианского образа жизни и прежде всего воспитанию детей и молодежи в православном духе. До сих пор это было крайне затруднено. Но со времени Рождественских чтений прошлого года мы увидели, что союзником у нас оказывается Министерство образования. И летом нынешнего года Министр образования направил циркулярное письмо всем отделам Народного образования с предложением создавать условия для обучения детей православной религии, в данном случае, конечно, нашей, православной религии и православного воспитания, чтобы это было сверх стандарта школьного обучения.

У нас в Волгограде этому вопросу как раз была посвящена IV Российская соборная конференция. И мы чувствуем, что руководители Народного образования нашей области, нашего города не торопятся проводить это предложение Министерства образования в жизнь. И более того, теперь, как я вижу, подхватив нашу инициативу, они стараются нас вытеснить из этой области, и сами стараются заботиться о кандидатах педагогах для преподавания православной религии или, как мы назвали этот предмет, основы православной культуры, и заботятся даже о том, чтобы преподаватели друг друга не знали, не были друг с другом знакомы. И заботятся даже о том, чтобы и архиерей к этому не был причастен. Это опасная тенденция, и она, конечно, ни к чему хорошему не приведет, если выйдет из-под контроля епархиальной власти. Не потому что я такой властолюбец, просто не будет должного порядка, и дело завалится.

Соборная конференция нынешнего года, проходившая у нас 8 — 11 ноября, этим занималась. Она выявила определенную группу педагогов: сколько их? 90 или 100 человек? Может быть, больше, может быть, меньше будет. Но эта группа активная, и она будет работать.

К счастью, среди Отделов народного образования есть исключения, хорошие исключения, которые именно заботятся о внедрении в школьное образование и воспитание детей этого факультатива – «Основы православной культуры! Думаю, что на сегодня это очень важно, это положительно, и это обнадеживает.

Теперь, то, что сейчас является животрепещущим вопросом — это армейское душепопечительство. Мы, Царицынский православный университет, изначально говорили военным: «ну, куда выше, чем министр обороны, да?» Я лично говорил Шапошникову: «помогите нам получить наше место Свято-Духового монастыря, мы будем заниматься делом воспитания или образования армейских душепопечителей. Не все же офицеры, того же корпуса политработников, не все же они безбожники, правда, хотя и такие тоже есть. Могли бы к нам их прислать, мы бы им дали образование». Отчасти это делает Свято-Тихоновский институт. Но ведь для всего дела армейского душепопечительства, для подготовки таких душе-попечителей этого мало. Если даже все ВУЗы страны будут этим по-немножко заниматься, тогда, может быть, мы удовлетворим потребности Армии в православном душепопечительстве .

Сегодня у нас есть опыт. Волгоградский танковый батальон просил меня направить вместе с ним в зону боевых действий, в Кизляр. Тогда это было, место иеромонаха Филарета Алаева, он такой человек, подходящий для этого, молодой, энергичный, идейный. Я не возражал. Он поехал. Оказалось, что он там около 2-х месяцев пробыл, и кроме него не было ни одного другого русского православного священника на приблизительно 40 тысяч военнослужащих, занятых в этой операции. И, причем, военное начальство, можно сказать, «условно благожелательно» отнеслось, но «технически полезным делу иеромонаха Филарета быть отказалось и у нас по штату не предусмотрено». Вот и все. Такой формальный подход.

Между тем, работа была напряженная. Один священник, конечно, везде не успеет: ему надо разъезжать. Он был полезен не только военнослужащим, он был полезен и гражданскому населению, в отдельных случаях. И нужен был транспорт. Добирался обычно на попутных машинах, с риском, с опасностью для жизни: чего на войне не бывает? И не отказался, главное, от этого, понимаете.

Это меня, конечно, радует, его такое ревностное отношение к делу. Неплохо было бы, если бы армейское начальство этому еще бы и каким-то образом содействовало, хотя бы чисто технически.

Какие у него успехи были? Он разговаривал со всеми, кто к нему обращался, и даже сам обращался к людям по своему по чину и получал хороший отклик среди солдатской молодежи. Крестил 50 человек, 50 человек у него причащались и исповедовались.

Конечно, нужны и материальные средства для этой работы. Нужны книги, нужны молитвенники, нужны книги священного писания. И все это, конечно, стоит денег. А благотворительность в этом смысле для нужд армии пока что у нас не развита, а лучше сказать недоразвита. Это тоже проблема, над которой Собору, я думаю, стоит думать и в чем-то действовать.

У нас есть маленькие успехи в нашей общественной жизни. И именно мы добились все-таки отвода земли для строительства Храма всех святых на Мамаевом Кургане. Это не простое было дело. Были противники. В конце концов, противников стало минимальное число, а дело получило свою поддержку в народе. Теперь просьба моя к соборному начальству, что бы где можно содействовали бы нам в получении разрешения на начало строительства. Это не само, собой разумеющаяся тоже вещь.

Теперь, общее положение со всеми политическими партиями и их программами. Я вчера послушал, а ничего толкового никто в пользу восстановления православно-христианского образа жизни и не предложил. Единственный Жириновский высказался положительно. Спасибо ему хотя бы за это.

А мой опыт общения, скажем, с тем же Виктором Степановичем Черномырдиным очень такой интересный. Приехал он в Волгоград, и его спрашивают: «а как же вот восстанавливать нам наши храмы?» Он говорит: «храмов мы строить не будем». Сказал бы он вчера здесь то же самое: интересно было — какая бы была реакция Собора? Тогда я ему говорю: «а почему же Вы не хотите возвратить Церкви ее собственность? Это — собственность Церкви, собственность всего верующего русского народа?»

Значит в этом смысле понятно, что где только возможно, нужно всем политикам постоянно об этом напоминать, что это одна из важнейших задач православных политиков или просто русских политиков, чтобы дать Православной Церкви возможность осуществлять свою спасительную миссию в нашем народе, потому что без храмов, без подготовки священнослужителей, без устройства воспитания и религиозного образования для наших учащихся на всех уровнях, от школьников до вузовских студентов, это сделать будет трудно, почти что невозможным.

На этом, наверно, я остановлюсь, поблагодарив вас за внимание. И при этом должен сказать: «все-таки слава Богу и за то, что есть». А есть уже не так и мало. Если уж у нас Царицынский православный университет действует в самых неподходящих условиях для того, чтобы ему действовать, значит, Бог с нами. А если Бог с нами, то кто против нас? Вот сами соображайте. Спасибо. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо, владыка, за то, что Вы нам поведали. И особенно за это, нас ободряющее, окончание. Действительно, ясно, что кто против нас. Но самое главное — Бог с нами. Спасибо Вам за это.

Разрешите слово предоставить Клыкову Вячеславу Михайловичу, председателю Международного фонда славянской письменности и культуры, нашему известному скульптору, нашему постоянному участнику Собора, члену Президиума.

КЛЫКОВ В.М.

Председатель Международного фонда славянской

письменности и культуры

Ваше Высокопреосвященство! Уважаемые братья и сестры!

Девиз сегодняшнего V Всемирного Русского Народного Собора: «Вера. Народ. Власть». Если бы мы не побаивались бы просто так от страха называть: «Вера. Народ. Власть» – то, наверное, поставили бы знак равенства, и на нашем V Всемирном Русском Народном Соборе могли бы здесь написать и сказать: «Православие. Самодержавие. Народность». Если бы мы хотели обсуждать не абстрактные вещи, а просто положение дел в Отечестве и изучение царской власти в России.

Когда говорят, что «любая власть от Бога», то власть от Бога может быть только царской. Всё остальное, простите, от сатаны. И мы убеждаемся на протяжении всей своей многострадальной истории в этом.

Я слушал вчера не всех политиков, которые выступали. К сожалению, мне нужно было уйти: мы открывали вчера памятник-часовню в честь святого благоверного князя Александра Невского. Слава Богу, как раз в этот день. Я должен просто с прискорбием сказать Вам, дорогие соотечественники, что все наши политики, начиная от самых высоких, к сожалению, «политики отраженного света». А этот «истинный свет» идет из Соединенных Штатов Америки. А Вы сами понимаете, отраженный свет всегда слабее истинного. Не замечать этого — значит не замечать того, что страна рушится, народ наш гибнет, развращается и ослабляется.

Почему я говорю, что это «политики отраженного света»? Потому что те правила игры, которые навязываются нам извне, прежде всего от Соединенных Штатов Америки и международных финансовых кланов, мы принимаем эти правила игры и покорно играем, идем и живем по этим правилам. Возьмите хотя бы правила парламентских выборов, президентских выборов и т.д. и т.д. Нравится кому-то это или не нравится, но мы должны констатировать, что это чужие правила, антинациональные и антирусские правила. И принимать их, если мы православные люди, русские люди, не обязаны и не должны. И более того, может быть, в наше время это не только наше право, но и долг — не играть в эти игры, противодействовать, противостоять им. Вот, наверное, наша задача.

Мне недавно прислали казаки письмо. И письмо, кстати, очень толковое. «Мы обращаемся к Вам, Вячеслав Михайлович! Вы там поближе и к начальству», — как они пишут, — «мы хотим задать один вопрос: нас призывает объединяться Русская Православная Церковь. Но как она может призывать нас к единению, если сами в себе разделились надвое?» Я понимаю, что это вопрос такой серьезный, и его решать надо. Действительно, как может быть две-три православные Церкви? А народ тогда как должен вести себя?

Значит, мне кажется, одна, может быть, из главных задач и Всемирного Русского Народного Собора содействовать тому, чтобы была, наконец, у нас единая Русская Православная Церковь. И тогда будет единый русский православный народ. Это проблемы, о которых нужно говорить. Тогда наверно у нас лучше будут строиться и монастыри, и восстанавливаться храмы, и быстрее воцерковляться народ, и больше будет школ церковных воскресных или церковно-приходских и т.д.

У меня подготовлен проект совместно с нашими специалистами, я его зачитывать не буду, а передам потом в архив нашего Всемирного Русского Народного Собора. Проект разработан нашими военными, научными специалистами, консультантами. А конкретно он звучит таким образом: «Создание государства совести и Божией правды(открытый законопроект)». Я не буду зачитывать этот проект, поскольку он долгий и выражен научными терминами. Я думаю, мы это оставим для изучения, на будущее.

До сих пор Думой ни первого, ни второго, ни третьего созыва не дана правовая оценка: что было в 1917 году в феврале и в октябре? Или это волеизъявление народа, или это международный террористический заговор? Дорогие братья и сестры! Если мы этому не дадим конкретную правовую опенку, то мы тогда вообще не поймем, что же с нами произошло с нами в феврале и в октябре 1917-го года. Кто должен дать эту опенку? Если от этого уходит Госдума, Правительство, так давайте мы как Народное собрание, как Всемирный Русский Народный Собор дадим этому раз и навсегда правовую опенку. У нас достаточно международных юристов, специалистов, которые могут дать эту оценку. Мы должны рассказать это нашим соотечественникам, действительно, дать правовую опенку этому — или это действительно волеизъявление народа, или это подрыв государства Российского, международный террористический заговор международных валютных фондов и масонских и сионистских организаций? Так, наверное надо поставить вопрос. А иначе мы будем очень мило беседовать, никогда ни с кем не ссориться. И так разойдемся до следующего нашего Собора.

Наконец, почему мы до сих пор не скажем не только своему народу, но на весь мир, что русский народ имеет право, а в наше время — и священный долг на восстановление своего исторического органа народного волеизъявления, то есть Земского Собора. Никто не может лишить нас этого права, потому что это право нами обретено, выстрадано в тысячелетиях, и это право, а в наше время уже долг русского народа воспользоваться своим национальным инструментом народного волеизъявления для восстановления, повторяю, своей законной исторической власти. А власть всегда у нас была законная, историческая — это православная самодержавная власть. И как бы мы ни хотели и как бы кому-то не нравилось из господ демократов, Россия все равно придет к обретению этого закона, ибо разрушение этого закона в 1917 году привело к беззаконию сегодняшнего дня и преступлению сегодняшнего дня. Восстановить этот порушенный государственный закон, который, к сожалению, наши деды позволили разрушить, есть также святая обязанность русского народа и русских православных людей.

Я считаю, что, может быть, эти два вопроса нужно обсудить конкретно, воспользовавшись как механизмом восстановления и православной самодержавной власти, а значит и Русской Православной Церкви, потому что Русская Православная Церковь во все времена без самодержавной власти никогда не будет существовать сама по себе. Это обман специальный или неспециальный, стихийный. Дело в том, что только эти скрепы – «православие», «самодержавие», «народность» — питает каждая другую, потому что без православного царя не может укрепляться Православная Церковь, ибо нет удерживающего.

Церковь может разъедаться ересями, ослабляться внутренними настроениями и т.д., ибо нет главного государя, удерживающего от зла.

Поэтому много таких конкретных проблем, а прежде всего по восстановлению православной власти — вот, мне кажется, наша воля и наш путь, в том числе и участников Всемирного Русского Народного Собора. Ибо мы все время как бы идем, ну простите, пожалуйста, во втором эшелоне. Нам что-то сделали, а мы отвечаем, нас ударили, а мы отвечаем. Наверное, надо первыми начинать когда-то. Потому что пришло, наконец, время. Я не случайно этот проект передаю в Секретариат, потому что идет просто разрушение нашего государства, уничтожение, геноцид русского народа.

Мы и только мы, вместе с армией, вместе с Русской Православной Церковью, мы только можем выстоять сами.

Я бы много еще мог сказать. Но у нас будет еще время обсудить эти конкретные вопросы. Простите, дорогие соотечественники. Спасибо за внимание. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо, Вячеслав Михайлович, за изложение Вашей точки зрения. Это очень важно всегда, и вчера, и сегодня у нас выступали представители различных объединений, групп и блоков и просто в личностном варианте. Каждый излагал очень ответственную и серьезную для себя точку зрения.

Я думаю, Собор должен принимать ее во внимание и всё обобщать. Я хотел напомнить, что наш регламент в пределах 8-10 минут, и мы просили бы его в будущем придерживаться.

Разрешите слово предоставить от избирательного объединения «Всероссийское общественное политическое движение: за гражданское достоинство» Памфиловой Элле Александровне. Пожалуйста.

 

ПАНФИЛОВА Э. А.

Избирательное объединение

«Всероссийское общественное политическое движение:

за гражданское достоинство»

 

Благословите, владыка! Простите меня за эту, может быть, не очень скромную просьбу, но она исходит уже от выстраданного опыта и огромного желания, чтобы все политики просили это благословение, чтобы политика, в конце концов, перестала быть делом грязным, чтобы она стала нормальным средством, а не целью, средством для того, чтобы сделать то, что нужно сделать для людей. Спасибо.

Действительно, вот прошло 10 лет преобразований. В свое время я поверила в то, что наконец-то придет новая власть, будет работать на людей, пошла работать в Правительство реформ, и вот на протяжении 2,5 лет увидела, потому что ко мне шли люди с болью, люди, которые страдали, увидела всю изнанку реформ, так называемых, увидела, как они бьют, как ломают, калечат судьбы людей. Оказалось, что десять лет мы бродим в потемках, в тумане, не зная, куда идем, зачем идем, а какова система целей, а какова система ценностей, а что за общество мы создаем. И уж если говорить о том, чему можно поучиться у американцев, то, наверное, тому, что в приоритетах национальной безопасности наряду с сохранностью природы, территориальной целостностью, качеством народонаселения, природными и материально-техническими ресурсами, в приоритетах национальной безопасности видят и образ жизни. Это, наверное, то, чем мы не занимались все эти годы: действительно, формирование здорового образа жизни.

Все эти годы, используя в любом качестве и будучи министром, потом и депутатом, со своими единомышленниками мы создавали Движение «За здоровую Россию», — не политическое. Много лет занимаемся конкретными программами помощи людям, для того, чтобы помочь людям сохранить себя, поверить в себя, выстоять в этой тяжелейшей ситуации. На базе этого и возникло политическое крыло — Движение «За гражданское достоинство».

Я считаю, что действительно сейчас мы все прекрасно понимаем и ощущаем эту угрозу распада страны, развала, страны, духовного распада и физической деградации народа. Это действительно самое страшное, что есть. Все нормальные люди, независимо от их политических взглядов, если они за страну, за то, чтобы сохранить, должны объединить свои усилия, чтобы предотвратить тот механизм саморазрушения, который, к сожалению, уже запущен, и завтра он может быть необратим.

Я думаю, что сейчас наступило время, когда надо согласовывать интересы нас, таких разных, потому что Родина — одна, Земля — одна, согласовывать, а не идти по хребтам друг друга, ломая и уничтожая, в том числе и политических оппонентов.

Нет, находить и согласовывать интересы. Наша программа называется так: «Сбереги себя. Сохрани семью. Возроди Россию». Наши программы долгосрочные, они не конъюнктурные и не подвержены вот этой политической предвыборной конъюнктуре. Мы и выборы-то используем максимально для того, чтобы набрать сил, набрать вес, чтобы у нас было больше возможностей осуществлять эти программы, реабилитационно. Вы прекрасно знаете, что ребенком надо заниматься тогда, когда еще мама в школе учится, чтобы у него был крепкий духовный иммунитет, который позволит ему выстоять в тяжелейшей ситуации, который позволит ему сказать «нет» и наркотикам, и пьянству, и преступности, и многому другому.

А если человек слаб, если у него духовная пустота, душевная пустота, то какие угодно барьеры ни строй вокруг него, он все равно найдет лазейку для того, чтобы упасть в эту грязь.

Эта главная цель, для чего мы идем в политику, для чего она нужна. Только средство, только средство.

Все выступления мне понравились. Действительно, я не могу согласиться с ролью Министерства образования. Я скажу, что есть маленькая доля и моих усилий в том, что удалось предотвратить желание Министерства образования перевести преподавание русского языка и литературы в русской школе на факультатив. Представьте себе: в России! Да, перевести преподавание русского языка и литературы на факультатив: были такие попытки. И мы этому противодействовали, в том числе. Я еще раз хочу сказать, здесь есть наши скромные усилия. Поэтому, действительно, не все так просто, к сожалению. Не все так просто.

К сожалению, я хочу согласиться с тем, что мы потеряли — России не обрела концептуальной власти, Россия бредет по навязанному сценарию из вне: действительно, это так. Мы потеряли и не имеем ни политического, ни социального иммунитета, ни экономического, ни духовного, что самое главное, а ведь любые общества и государства всегда восходили на высокой обьединяющей идее, нельзя было возводить в ранг национальной идеи построение рыночной экономики, то, что у нас произошло, и выбросить человека за борт. И вот имеем то, что имеем — ни экономики, ни человека.

Я думаю, я уверена, я просто это знаю, что тот ручеек, считаю, что чистый родничок, который мы пытаемся пробить, другие ручейки, в России их сейчас немало, они пробьют то болото, которое сейчас есть, соединятся наверное в чистую реку, и мы смоем эту грязь, в которой, к сожалению, сейчас приходиться барахтаться.

Я больше не буду ничего говорить, а просто хочу, если вы позволите, прочитать несколько четверостиший из стихотворения Николая Зиновьева «Колокола». Он позволил вам, чтобы это стало гимном нашего Движения. Можно, да?

Когда над речкою осенней

Льет слезы желтая листва,

В глухом селе под воскресенье

Россия льет колокола.

Полуразрушенный заводик

С семью окошками на лес,

Иван-монах и брат-Володя

Готовят музыку небес.

И что за тяга та, откуда,

Творят, как предки, в старину

Свое малиновое чудо,

Чтоб звоном вылечить страну.

Льет дождь всю ночь

Металлом серым.

И из всего, что прячет мгла,

Из грусти той, из нашей веры

Россия льет колокола.

Россия льет свое обличье,

Ту форму девы молодой,

С чертами певчего величья,

Где гул рождается святой.

И тихо молится безусый

Монаший брат неумолим,

Чтоб в звон оделся

Каждый русский,

Как этот лес в зеленый дым.

Ведь мы не все забыли песни,

Не все спалили мы дотла,

Еще не все погибло,

Если Россия льет колокола.

Спасибо. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо, Элла Александровна. Мы более четко сейчас представляем платформу политического движения «За гражданское достоинство». Очень важно поставлен вопрос о русском языке. Я хотел бы напомнить всем, что мы проводили Соборную встречу «В защиту русского языка» и законопроект «О защите русского языка» был внесен в Государственную Думу. Были думские Слушания. Но, к сожалению, этот состав Думы проблему русского языка не смог утвердить и убедить себя в том, что это важнейшее решение.

Я хотел бы напомнить, что мы проводили Соборную встречу «О русской национальной школе», где то, что вот сейчас говорилось, утверждалось как необходимое, обязательное стержневое в нашей школе сегодняшнего дня, то есть изучение русского языка и истории, и действительно в этом отношении всем блокам и объединениям и каждому гражданину предстоит сделать еще очень и очень многое.

Разрешите от нашей братской Белоруссии предоставить слово от Минской епархии Олешке Андрею Ивановичу.

ОЛЕШКО А.И.

Белоруссия, Минская епархия

Ваше Высокопреосвященство! Высокий Президиум! Уважаемые участники Собора!

 

Позвольте поприветствовать вас из братской Белоруссии и сказать несколько слов, поделиться впечатлениями о том, что довелось вчера и сегодня услышать.

Вчера владыка Кирилл отметил, что действительно мы находимся на рубеже таинственном, на рубеже не только веков, но и тысячелетий, и где-то это символично. Но мы видим, что и в реальности многие события как бы сконцентрировались именно на этом рубеже. И данный Собор тоже проходит в преддверии этого юбилея.

 

Я бы хотел отметить одно очень важное событие, о котором здесь упоминал, по-моему, только Бабурин — это Союз Беларуси и России. Казалось бы, это мероприятие политическое, о нем много говорят и никак не могут подписать то ли по политическим, то ли по медицинским каким-то проблемам. Но, поскольку наш Собор все-таки носит церковный характер, не только светский, я думаю, мы должны постараться дать и какую-то православную церковную оценку этому событию, точнее, Союзу, грядущему Союзу Белоруссии и России.

По большому счету нужно сказать, что связи между нашими народами никогда ведь не прерывались. То, что у нас существуют какие-то посольства, представительства — это порой выглядит даже смешно, настолько близки, родственны наши народы, что это все равно, что сделать представительства или посольства в Москве каких-то областей российских — Курской, Волгоградской и т.д. Поэтому, с одной стороны, вроде бы Союз есть, но он не полный, каждый из нас, и белорусов, и россиян чувствует в той или иной степени на себе последствия вот этого трагического разделения.

Очень хорошо, что Собор называется «Всемирным». Но, «Всемирный» — это, конечно, громко звучит, пусть он вначале будет хотя бы «Русским». Нельзя говорить только о РФ. Здесь говорят: «политики», «РФ», «Госдума», «выборы», «политики правы или политики не правы» — это всё одни и те же липа, они и будут бороться, пока им это разрешают. Дело не в политиках, и не в выборах в Госдуму. Дело в том, что мы собрались, наверное, чтобы в широком плане поговорить о судьбе России, и России — тоже в широком ее значении.

Мы, как люди, не чуждые вере и Церкви, должны констатировать, что Земля России — это необычная Земля, это священная Земля. И то, что кто-то провел какие-то границы и образовал «банановые республики» — это не отменило реального положения.

Почему-то все говорят о политиках, о блоках, о партиях, но мало кто сказал о том, что Россия распадается территориально. Она уже в значительной степени распалась, и она продолжает распадаться. И это самое страшное. Не то, что политики борются, они боролись и будут бороться, пока они существуют. Но должны быть какие-то незыблемые ценности, они должны быть аксиомой. Например, это единство и неделимость России.

Я думаю, что если разговор будет вестись только о московской и какой-то госдумовской политике РФ, это приведет нас в тупик в конечном итоге. Мы должны говорить о нашей священной, святой Земле. Ведь не случайно враги и нашего народа и других народов издревле придерживаются принципа (лат.) «Разделяй и властвуй». Чем дальше они будут нас разделять, тем больше мы будем чувствовать их власть над нашими народами.

Одна политическая деятельница России даже договорилась до того, что ее устраивает Россия в границах Владимиро-Суздальского княжества. Но вы знаете, может, ее и устраивает, но нас, православных людей, это не должно устраивать. Мы должны первой нашей задачей поставить единство Российской Федерации хотя бы в ее начале — хотя бы в нынешних границах, а, во-вторых, подумать и о возрождении более тесного единства между ныне существующими независимыми государствами там, где это возможно. Поэтому, я бы хотел пожелать нашему Собору, чтобы он больше соответствовал своему названию.

Я думаю, что у Собора этого большое будущее, чтобы оно было таковым, нужно чтобы он был действительно Всемирным, действительно Русским и действительно Народным. Спасибо. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо, Андрей Иванович. Приходилось быть в последнее время в Белоруссии, тут представители Русско-белорусского комитета, и там зреет и осознается очень многое из того, что у нас здесь иногда мимоходом произносится, а они чуть-чуть в стороне и ощущают значение всеобщей России, всеобщей нашей земли и значение нашего Собора. Мы иногда в суете не успеваем это как-то отфиксировать в своем сознании, в представлении общества, хотя я говорю вот уже, что реакция телевидения, средств массовой информации показывает, что это начинает приходить. В той же «Независимой Газете» сегодня написано о заседании съезда, большого, что как и положено, с фотографиями первая полоса и вторая полоса, это дается.

Мы благодарим Вас, Андрей Иванович, за это изложение ваших представлений.

В связи с этим, уважаемые друзья, есть предложение от имени нашего Собора направить сегодня телеграмму в адрес Президентов России и Белоруссии в поддержку и с обязательным пожеланием подписать завтра Договор 8 декабря. (Аплодисменты)

Митрополит КИРИЛЛ

Я бы поддержал эту идею — послать телеграмму в поддержку. Сегодня я имел беседу с Послом Белоруссии, хотя я и согласен с тем, что странно звучит это словосочетание «Посол в Белоруссии и в Москве», но мы с утра с ним обсуждали некоторые вопросы, связанные с подписанием этого Договора и вспомнили вот какое интересное совпадение. Ведь, кажется, 8 числа «развалили» СССР, 8-го и подписываем договор о Союзе.

По-моему, это Господь такое посылает, чтобы какое-то даже хронологическое было подчеркивание важности того, что происходит.

ГАНИЧЕВ В.Н.

Слово предоставляется Троицкому Всеволоду Юрьевичу, доктору филологических наук.

ТРОИЦКИЙ В.Ю.

доктор филологических наук

Ваше Высокопреосвященство! Досточтимые соотечественники!

Без чего невозможна вера, бессильна власть и исчезает народ? Что обеспечивает возможность нашего согласия? Что служит основой духовной и государственной целостности России? Является средством, сосредоточием территориального исторического опыта и вообще того, что является вообще опытом народа? Что представляет собою среду обитания? Разумного человека? И, наконец, что является одновременно памятником культуры, единственным средством получить образование? И единственно возможной Формой собственно человеческого бытия? То, что мы называем только односложно орудием общения национального и межнационального — язык и слово. Смею заверить, что очевидность сказанного еще не значит, что она, эта очевидность достаточно осознана нами.

Слушая речи уважаемых сограждан, мне не раз приходилось замечать те языковые неточности, которые могут привести к непониманию и ненужным спорам. Язык в том значении, о котором мы постоянно говорим, все-таки нами как нечто самое главное не осознается. Ведь если бы мы осознавали это, то предложение, о котором сказала Элла Александровна, перевести русский язык и литературу в разряд факультатива, могло быть расценено всеми присутствующими только как сумасшествие или как национальное преступление.

Оставляя в стороне вопрос о причинах и тайных силах разрушения России, внутренним стержнем которой является великий могучий и свободный русский язык, скажу — еще не понят сильный удар, который был нанесен в 1918 году, когда повсеместно было запрещено преподавание церковно-славянского языка, того языка, который на протяжении последнего тысячелетия служил важнейшим арсеналом и направляющим источником языка литературного. Около 55 % русского литературного языка восходит к языку церковно-славянскому. Этот запрет оказал пагубное влияние на состояние конпептосферы русского языка и, кроме того, он затруднял восприятие богослужения, ведущегося у нас по промыслу Божию на боговдохновенном и на моленном нашими предками языке, созданном святыми Кириллом и Мефодием. Вряд ли этот запрет был импульсисным актом. Ведь лет за 10 до него один из недругов России русофоб Юшкевич проговорился о планах, которые сегодня открыто или тайно осуществляются в России: «мы должны испортить русский язык, преодолеть Пушкина, объявить мертвым русский быт, словом, заслонить Русь от русского общества, свести на «нет» русскую оригинальность». Очень точно и ясно сказано.

Сейчас все это воплощается разными невинными способами в образовании. Потому что наше образование, хотим мы того признавать или не хотим, постепенно скатывается к образованию колониальной страны. Именно колониальной страны, потому что те гуманитарные предметы, которые являются основой формирования гражданства, гражданского достоинства, национального достоинства — изуродованы и искалечены. Более того, они не только изуродованы, они продолжают уродоваться. У них продолжают отнимать количество часов, не только необходимые для нормального воспроизводства, нормального сознания, они уже, эти сокращения превысили все разумные и неразумные нормы.

И совсем недавно на телевидении вновь выступал один из подобных Юшкевичей — Рачевский Ефим Лазаревич и сказал, что «необходимо облегчить школьникам жизнь». На кабельном телевидении Вы можете видеть беседы господина Рачевского.

Нужно сокращать количество часов и, конечно, не за счет валеологии, которая растлевает школьников, и за счет полового воспитания и прочих дисциплин, которые навязываются нашим школам, людям с абсолютно несоприродным национальному сознанию, абсолютно не представляющим себе традиции нашей культуры. Конечно, не за счет этих предметов собираются сокращать количество часов в школе.

Это открытое, наглое преступление педагогическое и преступление перед народом продолжается. Это самое открытое и наглое преступление, которое связано с уничтожением отечественной истории как предмета, воспитывающего одновременно национальное достоинство и национальное сознание, а предложения по сокращению курса истории, его искажению продолжаются, совсем недавно на сводной комиссии президиума РАН и Академии образования г-н Вольфсон предложил открыто уничтожить вообще историю, которая ссорит народы. «Не нужно, — сказал он, — историю, потому что история заставляет один народ чувствовать себя в древности каким-то победителем, а другой — побежденным, нам нужно взять только то, что объединяет народы». На вопрос, почему надо обязательно фальсифицировать историю, г-н Вольфсон не ответил.

Сам факт того, что на центральной объединенной комиссии поднимается вопрос о ликвидации отечественной истории в школах говорит об очень многом, о чем здесь говорили многие. Нами руководят. Пора нам постепенно все-таки встать на свою точку зрения, точку зрения своего национального достоинства и понять, что это не шуточки — сокращение часов по русскому языку в средней школе. Наших учеников приближают по уровню владения языком к крестьянам из «Власти тьмы» Л.Н. Толстого. Только вместо слова «тае» они говорят слова нецензурные.

Разве это не признак деградации нашей молодежи? Конечно, части. У нас есть замечательная молодежь и сейчас. Но вот все это не является ли делом общенациональным?

Я обращаюсь к Вам, владыка, ко всем тем, кто связан с Всемирным Русским Народным Собором, возвысьте свой голос в защиту русского языка и русской литературы, отечественной истории. Без этого мы не можем иметь поколения граждан России. Это крайне необходимо сейчас потому, что дальнейшее сокращение, о котором, конечно, не может быть и речи, это — гибель. Но чтобы нам подняться, нам недостаточно остановиться в сокращении, нам нужно восстановить количество часов на гуманитарные предметы на русский язык, на литературу и на историю в том количестве, в каком они были в период расцвета нашей школы, когда гуманитарные предметы занимали в ней достойное место. Только так — восстановить количество часов, не приостановить разрушение, а восстановить количество часов, необходимое на эти предметы. Мы не достигнем цели, если не будем думать о разумном отношении к этим дисциплинам, потому что история в современном ее преподнесении в школе, история Отечества, это историки знают, искажена, она оскорбляется постоянно. О тех событиях, о которых каждый гражданин России, будь он — дворник, инженер, академик — это не имеет значения, должен знать, потому что он гражданин России, теперь уже не знают из курсов истории. Более того, наши учителя, я говорю не об учителях, которые сеют «разумное, доброе, вечное», а об учителях, которые получили некие ущербные представления о России в прошлом и до сих пор не могут справиться с тем, чтобы полноценно относиться к своему Отечеству, а особенно некоторые работники образования боятся слова «православие».

Совсем недавно пришлось мне беседовать в одном округе с начальством и меня предупредили: «не произносите слово «православие». Я, конечно, произнес это слово и конечно показал, что без православного представления мы просто не можем научно подойти к нашей литературе. Это самое бескультурье части наших работников образования, которые не понимают, что научный подход к литературе в школе немыслим без православного взгляда на нашу культуру, ибо наша литература развивалась в лоне православия, что наша история немыслима без честного отношения к тем событиям, которые мы почему-то изымаем из наших учебников истории.

Все это настолько важно и необходимо и настолько насущно, что, думаю, Собор просто должен выразить свое решительное мнение именно по поводу восстановления необходимого для здорового сознания нашего молодого поколения количества часов на гуманитарные предметы, особенно на русский язык, потому что русским языком часть школьников, которые не получают семейного воспитания, уже не владеет. Я не говорю о том, что вся логика событий требует как раз противоположного тому, что делается, ибо средства массовой информации, та языковая среда, которая нас окружает, разумеется, не может дать здорового отношения к языку.

Следственно, казалось бы разумный политик, разумный руководитель образования что должен сделать? Во-первых, увеличить количество часов на русский язык. Во-вторых, ввести какой-то раздел экологии речи и, в-третьих, увеличить количество часов на литературу. Наконец, ввести те произведения по литературе, которые изъяты из школьной программы.

Вчера мы беседовали с Николаем Николаевичем Скатовым, и он совершенно верно сказал, что это количество часов сокращенное, только формально сокращенное, потому что школьник сейчас не читает уже. Раньше он во внеклассное время читал произведения литературы, а теперь в силу обстоятельств он не читает, то есть сокращение часов получается гораздо большее, чем то, которое формально происходит по программам. Все это является одним из насущнейших вопросов современности, и это никакое не преувеличение, смею вас заверить. Это вопрос жизни нации. Нам необходимо именно потребовать возвращения тех часов, которые могли бы создать духовно здоровое поколение нашего Отечества. Спасибо за внимание. (Аплодисменты)

Митрополит КИРИЛЛ

Я бы хотел сразу отреагировать на это выступление Всеволода Юрьевича и сказать, что затронутые им темы архиважные. И мне бы представлялось необходимым все то, что сегодня было сказало, перевести в какое-то конкретное русло. Потому что мало вставить в нашу Декларацию одну фразу о защите русского языка, мы неоднократно об этом говорили, о необходимости обратить большее внимание на гуманитарный цикл предметов в средней школе. Нужно что-то большее. Вот в этой связи я бы предложил следующее: создать рабочую группу нашего Собора, которая могла бы работать по двум направлениям. Во-первых, заняться независимой экспертизой учебников гуманитарного цикла, в первую очередь по истории и по всем другим предметам гуманитарного цикла, только с фактами в руках мы можем вступать и в диалог с Министерством образования и с другими учреждениями, и с Академией образования и т.д.

Я должен заверить Вас в том, что даже и в Министерстве образования сегодня есть люди, которые болеют той же болью, которой мы болеем. К счастью, там произошли существенные и персональные перемены, и те люди, которые подталкивали Министерство образования к тому, чтобы вынести преподавание литературы в факультатив, о чем нам сегодня сказала Элла Александровна, и, к счастью, сегодня не работают в этом министерстве. Тем не менее, последствия их деятельности ощущаются.

Я думаю, что была бы оказана помощь и в министерстве, особенно Академией образования, если бы Всемирный Русский Народный Собор мог провести серьезную независимую экспертизу учебников гуманитарного цикла. Я бы внес конкретное предложение, и мы потом на Президиуме, если предложение получит Ваше одобрение, сформировали бы такую группу, которая, кроме того, могла бы заняться и еще одним очень важным вопросом — преподавание религиозных дисциплин.

Недавно Святейший Патриарх и Министр образования подписали Соглашение о преподавании религиозных дисциплин в школе. Соглашение выглядит очень мило, приятно и красиво. Но вслед за этим Соглашением за подписью министра по всем областям была распространена инструкция о том, как это Соглашение следует интерпретировать и как нужно преподавать религию в школах. Когда я прочитал эту инструкцию, я глазам своим не поверил — там всё в точности наоборот. Те самые позиции, которые мы оспаривали, обращаясь к Государственной Думе, в нашем диалоге с Министерством образования, эти все позиции нашли свое полное отражение в этой инструкции. В частности, инструкция настаивает на том, что «преподавание религии в средних школах в государственных и муниципальных должно ограничиваться предоставлением помещения для такого образования», т. е. образование должно осуществляться не только вне школьной программы, а вне школьных часов, т. е. в вечернее время или во время каникул. Какая разница — какие площади кто-то будет арендовать для того или иного преподавания? Площадь в средней школе или площадь в Доме культуры или еще в каком-то месте, если на эти площади не будут приходить те, кто должен изучать этот предмет. Все мы были детьми, мы знаем, что такое для ребенка остаться в школе после 6 часов, это просто немыслимый подвиг. Когда нам сегодня говорят: «падает интерес к изучению религиозных дисциплин в средних школах», я хочу спросить: «а к какой бы дисциплине не упал интерес у ребенка, если его заставляют изучать эту дисциплину во время летних или зимних каникул или в вечернее время?»

Другими словами, та инструкция, которую издало Министерство образования, в корне разрушает те возможности, которые Конституция и Закон предоставляют религиозным организациям для работы в средних учебных заведениях, вообще в учебных заведениях. Поэтому я думаю, что вот такая экспертная группа, которая могла бы быть создана в нашем Соборе, помимо всего того, что было сказано выше, могла бы также заняться и диалогом с Министерством образования по вопросу преподавания религиозных дисциплин.

Я полностью согласен с тем, что сказал сегодня владыка Герман. Когда приходит представитель Церкви в то или иное учреждение, то с ним разговаривают очень вежливо, но чаще всего трудно представителям Церкви добиваться положительных результатов, потому что существует множество аргументов у чиновников, на основании которых воздания, исходящие от представителя Церкви, могут быть с легкостью заторможены. Эти бесконечные ссылки на «многоконфессиональностъ», на «свободу выбора», на «свободу совести». Это как болото, которое затягивает любое трезвое предложение. Стоит вам только сделать предложение о том, что нужно вот так, допустим, вести преподавание, как вам тут же скажут: «а как же другие? А как же кришнаиты? А как же Мун? А как же еще? Тогда им нужно давать все эти возможности!» Такого рода диалоги с представителями Церкви всегда и всегда приводят почти к негативным последствиям. Если общественность, особенно под эгидой Собора, займется этим делом, то мы с большим успехом будем осуществлять этот диалог. Таково предложение. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Прекрасное предложение. Давайте не будем откладывать в долгий ящик. Вот и Всеволод Юрьевич, и находящиеся здесь педагоги, и ученые, мы такую комиссию сформируем и представим на утверждение Президиума.

Разрешите слово предоставить Метельскому Андрею Николаевичу, руководителю Благотворительного фонда «Милосердие и Благородство». Он — новый участник нашего Всемирного Русского Народного Собора.

МЕТЕЛЬСКИЙ А.Н.

руководитель благотворительного фонда

«Милосердие и Благородство»

Ваше Высокопреосвященство! Уважаемые участники Собора!

Бесспорно, в трех понятиях – «вера», «народ», «власть» содержится ключ к решению самых острых проблем российской действительности. Вера должна помочь обществу избавиться от апатии, уныния, внутренних раздоров, зарядить его силой и энергией для созидания. Вера должна помочь власти очиститься от алчности, коррупции, воровства, безразличия к своему народу. Народу предстоит стать ближе к власти и настолько ближе, чтобы наше общество можно было бы назвать народовластным. И, соответственно, наоборот: власти предстоит осознать себя на службе у народа.

Таких принципиальных поворотов в общественной жизни все мы с Вами в связи с выборами в Государственную Думу, а затем и Президента России еще не видели. И речь идет не о каком-то сверхъестественном событии, это обычная общественная практика многих стран мира, которые принято называть демократическими, передовыми. Разве можно себе представить, чтобы, скажем, Клинтон или Шредер, Луэр или Шерак, их министры и прочие высокие чины так царственно, так пренебрежительно бы относились к своим народам? Я уверен, что Россия подходит к новому рубежу обновления. Оно начнется с власти, которой предстоит стать новой как по составу, так и по отношению к своим обязанностям. Но этому процессу непременно должно способствовать сильное общественное давление.

Вместе с тем, мы, патриоты государственники, сторонники и укрепления Российской державности выступаем за сильную, но, повторю, нравственную власть. Что означает наша позиция? Это укрепление структур власти, ее горизонтального и вертикального влияния, это усиление ее воздействия на ход реформ и придание им социальной направленности, это ужесточение борьбы с преступностью, подкупом, изменой национальных интересов, это возрождение армии, проведение самостоятельной независимой политики на международной арене.

Противники сильного государства видят в нем опасность для демократии, гражданского общества. Они забывают, что только сильное государство способно спасти страну во время хаоса или при решении качественно новых исторических задач. Только сильное государство может быть эффективным. Так было и в США в период «Великой депрессии», в послевоенной Германии и в Деголевской Франции и в Японии, когда она поставила задачу вырваться из феодализма и перегнать передовые страны по научным внедрениям и технологиям.

Наконец, удобно вспомнить недавний факт. В октябре 1995 года Билл Клинтон на секретном совещании Объединенного комитета начальников штабов изложил программу действий относительно России. Я прошу прощения за длинное цитирование. Но думаю, что это имеет смысл сделать. В частности, он сказал: «в ближайшее время им предстоит решение следующих проблем: расчленение России на мелкие государства путем межрегиональных войн, подобно проводимых нами в Югославии, окончательный развал военно-промышленного комплекса России и Армии, установление режима в оторвавшихся от России республиках, нужных нам. Да, мы позволили России быть державой, но империей будет только одна страна — Соединенные Штаты».

Обратите внимание, речь идет о стратегии США на 2005-2010 гг. И думаю, что у любого россиянина после этого проявляется ясность и понимание того, как важно, чтобы Россия была единой и мощной державой. Понятно и то, кого нельзя оставлять во власти, чтобы народ не потерял веру в будущее, а Россия не лишилась своей государственности. И сегодня очень правильно прозвучали слова о том, что нам необходимо как можно быстрее подписать Договор о Союзе России и Беларуси: мы целиком и полностью это поддерживаем. Спасибо. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо, Андрей Николаевич и за предложения и за тот взгляд, который Вы изложили, он близок, я думаю, большинству участников Собора.

Разрешите слово предоставить лидеру избирательного объединения Экологическая партия России «Кедр» Панфилову Анатолию Алексеевичу.

ПАНФИЛОВ А.А

руководитель избирательного объединения

Экологической партии России «Кедр»

Ваше Высокое Преосвященство! Дорогие участники Собора!

Я благодарен за возможность выступить сегодня перед вами и высказать нашу точку зрения на происходящие события в России. Несомненно, сама тема Собора: «Вера. Народ и Власть» на границе веков чрезвычайно актуальная, но хотелось бы высказать несколько полемические мнения по поводу «власти», «веры» и «народа». Что же у нас осталось в России от этих 3-х понятий?

Власти как таковой у нас в России не существует. Власть — это целостный механизм, который определяет полностью всю составляющую и, в частности, если взять, что у нас в России 89 субъектов Федерации, а это неуправляемые количества субъектов Федерации, и правильно здесь предыдущие выступающие говорили, что вопрос целостности России — это вопрос № 1 сейчас для страны. Губернаторы и мэры крупных городов находятся в постоянной конфронтации: взять Свердловскую область, Краснодарский край — везде идут экономические войны, там Россель воюет с Черненко, Кондратенко воюет с Самойленко. О каком согласии может идти речь в государстве, если мэр г. Краснодара воюет с губернатором Краснодарского края? Нельзя не сказать, что чисто юридически губернаторы не подчиняются Президенту. Президент — это отдельная тема, конечно, нашего разговора. Но у нас не выстроена исполнительная власть.

В этих условиях выборы в Государственную Думу — это тоже какой-то нонсенс и тоже, согласен с выступающими, что нельзя говорить только о Государственной Думе, но это просто тот пример, который у всех у нас на глазах. И выборы в Государственную Думу начались не сейчас, естественно, а когда в 1998 году Правительство Кириенко, объявив «дефолт» стране, сделал нашу страну, и так нищую, еще более бедной, и он обокрал государство, обокрал всех нас, но при этом заранее предупредил всех своих партнеров, которые сдали ценные бумаги, заранее зная о дефолте. То есть обогатилась та группа лиц, они на эти средства купили телевидение, купили коммуниации нужные и нефтегазовый комплекс. А нас оставили с тем, с чем мы остались.

Поэтому о каких выборах можно говорить, когда мы не то что в неравных условиях, а даже немыслимо давать оценку, как может наша экологическая партия «Кедр», которая существует 7 лет, и мы сами все это делали и бороться с теми… я их сейчас называю политическими мутантами, ну что можно бороться с какой-то силой, если, допустим, НДР — это была партия власти в 1995 году, то понятна, партия власти, понятны их интересы и как с ними бороться. А как можно бороться с мутантами политическими? Потому что ты ведешь с ними одну борьбу, а они тебя «подрезают» информационно, финансово, и ситуация, конечно, в стране достаточно пессимистична для меня.

Я вчера, к сожалению, не смог быть во второй половине заседания, я ездил поздравлять великого русского писателя-эколога Залыгина Сергея Павловича, ему исполнилось 86 лет, мы тоже говорили на тему Собора. Он говорит, что то, что происходит сейчас в России, в том веке не было. И Гражданская война, и Великая Отечественная — ничто по сравнению с тем, что сейчас происходит в стране.

Создаются, повторяю, политические блоки мутанты, которые сами не знают, что собой представляют, но с ними бороться невозможно. Не будем говорить, допустим, об «Отечестве — Вся Россия», это — хороший блок или плохой, но вы знаете, как идет пожирание этого блока. Следующим будет «Коммунисты». И сейчас «Коммунисты» не представляют никакой опасности для власти, поэтому им дают спокойно жить, но в президентских выборах во второй тур выйдут коммунист и представитель власти. После этого с «Коммунистами» будет покончено и что самое страшное, конечно, следующая наступит «Русская Православная Церковь» и, естественно, «Русский Национальный Собор». В этих условиях, конечно, мы будем поддерживать Правительство Путина, и я тоже призываю, на наш взгляд, это одна из тех сил, которая может противостоять тому, что происходит в стране.

Несомненно, Русский Народный Собор и Православная Церковь должны занять жесткую позицию в оценке событий, не ввязываясь ни в какую политическую борьбу. Но нужно давать ориентиры для народа. Поэтому те предложения ученых, которые говорили об эволюции в образовании и в каких-то других духовных нравственных вещах, забудьте, этого ничего не будет. Ничего вы не добьетесь эволюционными путями: Русский Народный Собор должен четко назвать ориентиры в области духовности и нравственности, чтобы общество было ориентировано в направлении тех вещей, чтобы выбрать предпочтительную им религию и давать оценку событиям. Наблюдательской позиции здесь не может быть. На эпохе веков, если Православная Церковь, Русский Народный Собор примет для себя решения более жесткие, то мы можем говорить, конечно, о возрождении России.

Несколько слов сказать о народе. Ну, а что осталось с нашим народом? Если у нас 18 % рождается здоровых детей? Идет психическая обработка населения последние годы. Еще, по-видимому, надо создать комиссию, может быть, при вашем Соборе, медицинскую. А вообще представить: а что народ сейчас собой представляет? Полное неверие власти, событиям. Единственно, конечно, надо объединяться, иллюзий никаких насчет Государственной Думы не должно быть, туда пройдут те, кто должен пройти, и уже понятно кто пройдет. «Кедра» конечно там не будет, потому что мы не нужны власти, не нужны политическим мутантам. Поэтому я обращаюсь к столь высокому собранию, чтобы вы обратились к Патриарху нашей Православной Церкви Алексию II все-таки занимать более жесткую позицию в оценке или в восстановлении нравственных ориентиров, чтобы мы, граждане, знали, как относится Церковь к ОРТ, НТВ или другим каналам, к другим событиям. Спасибо за внимание. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо, Анатолий Алексеевич. Вы, как представитель природы, многие вещи показали открыто, как засоряются источники, как наша природа погибает, так и наша общественная жизнь, которая является тоже таковой. Экологически не чистой часто. Спасибо Вам. Очень важно ваше выступление.

Мы бы сейчас предоставили слово доктору философских наук Володину Эдуарду Федоровичу.

ВОЛОДИН Э.Ф.

доктор филологических наук

Ваше Высокопреосвященство! Высокий Президиум! Уважаемые коллеги!

Ярмарка политического тщеславия не вчера началась и, к сожалению, завтра не закончится. Не зная и не желая знать о вере, но вожделея власти, политические аферы раскладывают перед народом гнилой товар, чтобы народ «купился на дешевку» и снова променял народовластие на пустопорожние канцоны политических сирен.

Властолюбие, оставаясь неизменной и единственной целью политических раешников, теперь окрашено в махрово патриотический цвет. Те, кто недавно были твердокаменными марксистами, и те, кто устраивал России 10 лет либерально-радикальную экзекуцию, на всех порах и во все тяжкие пускаясь в космополитическое мировое сообщество, все они дружно загомонили о патриотизме и величии России, точно осознавая, что теперь это самый ходовой ширпотреб, который может удовлетворить общество. Следовательно, сохранит у власти нынешний истеблишмент, от КПРФ до спецов по «Правому делу» в «Нашем Доме — Всей России». Воистину наворовались, налгались, попировали и накуролесили столько и такого, что в страхе перед неминуемым судом пришли в свое последнее убежище — патриотизм, чтобы и эту нашу русскую святыню изолгать, извратить, обесчестить. Но извращение смысла происходит не только в сфере духа, где патриотизм государственно определенный и религиозно осмысленный явно недоступен пониманию всех этих так называемых политических лидеров. Извращение простирается и собственно в сферу политического сознания, но становится сознательной политической провокацией, которую, к моему изумлению, не хотят не то что разоблачать, а хотя бы назвать соучастников раздела «телеторального» пирога. Обратите внимание: из небытия, как из мрачной бездны чуть более 3 месяцев назад выползло чудище облезлое, огромное, истозило лай, обозначило себя «Союзом правых сил». Действуя в соответствии с фундаментально антологическим принципом — «обзови хоть горшком, только в печку не ставь», эта славная компания на стогнах градов из завалинок сел, деревень и починков талдычит простодушным поселянам и тароватым горожанам о своей «правизне», издеваясь над теми и другими, извращая смысл термина, который у «веселых и находчивых» политических выжиг стал самоопределением.

Позвольте сказать, что обществу вдалбливают в сознание самую неприкрытую и наглую ложь, ибо в политической практике последних 3-х столетий понятие правые имело собственный объем и собственное содержание, о которых здесь уместно напомнить. Итак, понятие «правые» рядом положенное с понятиями «консерваторы», «традиционалисты» характеризует политические партии, общественные движения и организации, в своей деятельности опирающиеся на национально-государственные институты, культурно-исторические традиции, духовное содержание религии, ставшие судьбой народа и государства, среди которых действуют правые политические объединения.

Для «правых» примат национальных интересов абсолютен. Мнения иностранных государств и всего мирового сообщества вторичны. «Правые» всегда черпают вдохновение и силы в стихии традиционного общества, устроенного соборно, то есть целостно иерархически, и любой разговор о гражданском обществе и суверенной личности в их среде по меньшей мере неприличен, а по существу является попыткой заменить традиционализм «либеральным активизмом». Вне всякого сомнения, «правые» в сфере экономики выступают за многоукладность, частную собственность, но они никогда или почти никогда не ставили вопрос об отказе от государственного регулирования в промышленности и в сельском хозяйстве. Они считали святотатством распродажу земли. Они подтверждали патерналистскую роль государства при регулировании отношений между трудом и капиталом, чтобы и свой национальный хищник не смел уничтожать производителя материальных благ. И, само собой разумеется, «правые» поддерживали национальную культуру и традиции, законодательно защищали национальный язык и национальную школу, и, конечно, следили за тем, чтобы средства массовой информации не были рупором зарубежных идеологий и политикой-экономических доктрин.

Понятно, что в каждой стране и в разные исторические периоды «правые» не всегда и везде соблюдали верность вышеперечисленным фундаментальным консервативным принципам. Но столь же понятно, что только по этим принципам их можно было отличить от теплокровных центристов и либеральных радикалов, не говоря уже об упомянутых ранее коммунистах всех оттенков.

Но скажите кто в отдельности в «Союзе правых сил» и сам этот фантом в целокупности имеет отношение к правой и консервативной политике идеологии? Все, что они делали, все, о чем вещают до сих пор, это либерально-радикальное кликушество, доведшее Россию и ее народы до состояния деградации и коллапса. Почему же тогда ни правомерные коммунисты, ни респектабельные центристы, ни православно мыслящие политологи не разоблачили фальшивку? Можно понять самих исполнителей правой клоунады, ведь сам Чубайс заявил, что «им надо быть, помимо прочего, еще и нахальными». Вот и нахальничают в политическом шапито, при молчаливом согласии «центра» и «левых», которые сами не хотят, чтобы в политической жизни России появилось, окрепло и стало реальной силой консервативное движение

Поэтому, продолжая смотреть уже десятилетие идущий политический фарс, давайте задумаемся не над тем, что и кого надо выбирать в примы и премьеры утомительного и обессилевшего спектакля. Давайте думать о том, как помочь подняться и окрепнуть такому политическому движению, которое приняло бы православие как собственную духовность и служение всему народу и видело смысл цели политического действия. О том, что предстоит этому Движению делать, здесь говорить нет смысла. Все давно описано в сочинения Ивана Александровича Ильина «О национальной диктатуре». Спасибо. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо Эдуард Федорович за изложение Вашей точки зрения и важных подходов.

Поступает много записок. Наверно мы уже не в состоянии дать возможность всем выступить. Но, тем не менее, вот некоторые, поздравляя Собор, говорят нельзя ли в Резолюции Собора записать следующее: «Собор выражает озабоченность состоянием сохранности и использования документального наследия Русской Православной Церкви в государственных хранилищах и считает необходимым создать комиссию для изучения и выработки предложений о владении и распоряжении и пользовании свято-отеческим наследием Русской Православной Церкви». Вчера мне рассказывала Зинаида Петровна, — это ужасно — растаскивается очень много, закрывается, вычеркивается. Как и все государственные, в том числе архивы, которые находятся во многом без присмотра. Я думаю, что это тоже дело Собора. Мы не будем, может быть, это включать в Резолюцию, а с Вашего разрешения такую комиссию мы создадим. И, может быть, рассмотрим на круглом столе, Соборной встрече или на заседании Президиума, так же, как и другие.

Митрополит КИРИЛЛ

Дорогие участники Собора, я хотел бы огласить очень важный документ, который только что пришел на имя Святейшего Патриарха, а Святейший передал его нам с Вами, чтобы выслушать и, может быть, принять какое-то решение.

Это письмо сербского Патриарха Павла на имя Святейшего Патриарха Алексия. Датировано сегодняшним числом.

Письмо

Святейшего Патриарха Сербского ПАВЛА

на имя Святейшего Патриарха Московского

и всея Руси АЛЕКСИЯ II

Ваше Святейшество, возлюбленный брат во Христе!

С братской любовью сообщаю Вашему Святейшеству о трудностях, испытываемых нашей Святой Церковью и ее верующими.

Уже после того, как миротворческие силы прибыли в Косово и Метохею, албанские экстремисты разрушили или полностью уничтожили более 80 храмов и монастырей, а некоторые из них были построены еще в Средние века.

К сожалению, никто из совершивших эти преступления не был заключен в тюрьму и не предстал перед судом.

Мы жаловались миротворческим силам, их представители посоветовали нам переместить руины наших храмов и монастырей. Иначе, по их словам, это будет сделано албанским меньшинством.

Сложившаяся ситуация вызывает глубокое сожаление. Некоторые албанцы, называющие себя учеными, заявляют, что церковь Божьей матери в Призрене построена на фундаменте древней базилики X века с тремя нефами и перестроенная в начале ХШ века сербским королем Стефаном, а также монастырь Святых архангелов недалеко от Призрены, возведенный на руинах древнего храма ХIV века сербским императором Душаном, являются мусульманскими молитвенными домами.

Мы не можем согласиться с этим ни как христиане, ни как люди, потому что подобное будет означать новое рабство. Наша боль становится еще острее из-за того, что наших верующих в Косово и Метохе убивают и сгоняют.

К настоящему времени более 600 человек были похищены и более 400 убиты и более 200 тысяч перемещены.

Поэтому мы просим, Ваше Святейшество, помочь в эти трудные времена и призвать власть предержащих этого мира предпринять соответствующие меры для защиты наших верующих и святынь в Косово.

Молимся воскресшему Господу, единственному Хозяину мира, в справедливости и любви даровать трезвый ум тем, кто распространяет зло, дабы положить конец кровопролитию, страданию людей в Косово и Метохии, а также во всем Отечестве нашем вне зависимости от происхождения и вероисповедания этих людей.

Выразив наше пожелание, мы сердечно приветствуем Ваше Святейшество и святую церковь России с любовью о Господе нашем и Спасителе.

Президент Священного Синода

Сербской Православной Церкви,

Патриарх Сербский ПАВЕЛ.

7 декабря 1999 г.

Вот такое письмо. Конечно, по линии нашей Церкви мы будем действовать и будем иметь немедленные консультации с нашим Министром иностранных дел: будет представление от нашей Церкви.

Но я бы очень рекомендовал, чтобы от нашего Всемирного Русского Народного Собора было сделано заявление, которое мы могли бы направить и в Югославию, и нашим властям — тоже.

(Из Президиума): И в ЮНЕСКО! (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Правильно! И в ООН. Мы поддерживаем это предложение владыки и Святейшего и выражаем возмущение. Нам обещали защиту со всех сторон — вот, что получили. Это еще один исторический урок.

Давайте проголосуем. Кто за это предложение, прошу голосовать. Кто против? Кто воздержался? Принято от имени Собора.

Слово предоставляется Мартынову Александру Гавриловичу, депутату Государственной Думы и атаману Союза казаков.

МАРТЫНОВ А.Г.

атаман Союза казаков

депутат Государственной Думы

Ваше Высокопреосвященство! Братья и сестры! Дорогие друзья!

Вчера звучало часто то, что мы даем оценку действий тех или иных политиков, что надо вольно или невольно давать оценку самому себе. Как бы мы ни говорили о том, что наши деды позволили совершить октябрьский переворот, но нам было 40, 45, 50 лет, когда случился демократический переворот, когда был разрушен Советский Союз, а для нас — это Россия в исконных исторических границах с присоединившимися к ней народами. И мы от этой оценки не уйдем и вольно или невольно с нас будет спрос. А мы уже стали вот теми дедами многие, некоторые будут ими завтра, с кого будет спрос внуков.

Ленин очень ненавидел крестьян за их патриархальность, консерватизм. В его биографии был такой исторический момент. Когда его выгнали из университета, он приехал к себе и занялся сельским хозяйством. Год был специфическим, он накосил много сена, которого много было в этом году. Увидев как крестьяне продают, сказав, что «это сено — не лежкоспособное». Он подумал: «пусть они продадут, а я потом заработаю». Конечно, оно у него сгнило, он чуть ни разорил свое хозяйство. Благодаря этому он их еще больше ненавидел.

Он очень уважал пролетариев. А если Вы обращались к словарю Даля, то видели, что пролетарий — это «бездомный, бездельник, захребетник». Это позже он стал считаться передовым классом. Был такой лозунг: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» Поэтому, давая оценку октябрьскому перевороту, мы должны очень осторожно к этому относиться, чтобы те беды и противоречия, которые случились в октябре 1917-го года, а потом Гражданскую войну на судьбы ныне живущих. Здесь нам надо как-то разделить большевиков и коммунистов. Тоже была различная история у одних и у других — те порушили, этим пришлось очень много создавать, вести страну к победе в Великой Отечественной войне, восстанавливать за 7 лет разрушенное хозяйство. Когда нам дают оценку те, кто уехал за границу и оттуда давал совет как нам жить, говорят, что мы продались, многие из нас отвечают, что за это время нужно было пройти с Россией в ее это тяжелое время, потом правильно оценить то, что складывается сегодня.

Пресловутая цивилизация, к которой нас зовут, и урбанизация, которая прошла, закончилась у нас сегодня космополитизмом, т.е. нас призвали к тому, что мы — не граждане одной страны, не люди какой-то определенной меры, а мы — люди всего мира. Предложили нам бездумно объединяться во всем.

Я привел отдельные примеры. Наверное, это очень большой перечень всех дел. Человечество много делало себе во вред. И даже хорошее изобретение обрекало на вред самому себе. Как вчера Бурляев сказал, какое замечательное изобретение «кинематограф» и во что его превратили сегодня — многие кинотеатры стали прихожей публичных домов — то, что там показывают. Хотя в свое время кинематограф звал и к подвигам, восхвалял обычные человеческие ценности, любовь, добропорядочность, трудовой подвиг.

Это относится и к расщеплению атома — ведь открытие было для того, чтобы извлечь сильную энергию. Сделали атомную бомбу, а телевидение в наших семьях, к сожалению, стало дьявольской иконой. Я бы хотел коснуться двух моментов, может быть, более понятных сегодняшнему дню — это ценности современные как преподносятся. Вся жизнь складывается ради одного — ради получения прибыли. Прибыль не для того, чтобы вкладывать дальше и улучшать обыкновенную жизнь. В этой связи красивый фильм «Унесенные ветром», который показывается довольно часто и Скарлетт стала всеобщей героиней. Но у нее сложились в последние годы свои ценности. Она говорит: «я обману, убью, украду, но бедно жить не буду». Эти ценности касались более глубокого политического обмана, шантажа. Это последний стамбульский Саммит, когда нам говорят, что он прошел успешно для России. Обман, дичайший обман! Американцы на нем не отказались от ПРО, но мы дали согласие за сокращение двух баз в Грузии, на досрочный вывод войск из Германии, досрочный вывод наших войск из Приднестровья. Казаки и жители России отстояли эту полоску земли вдоль Днестра. В документах Саммита Чечня записана без принадлежности к России. И нам говорят, что «Саммит прошел успешно»!?

 

И последнее — то, как ведет себя ОРТ, является яркой иллюстрацией лица нашего сегодняшнего государства, прежде всего правительства и Администрации.

 

Мы сейчас видим, как хорошо было брать власть демократическим путем, сокрушая все устои государства, которые были. Как было легко, хорошо демократическим путем все преобразовывать и как не хочется эту власть демократическим путем отдавать. Я думаю, что здесь нужны большие и значимые объединения наших усилий.

Буквально неделю назад состоялся Совет атаманов Союза казаков России, где мы рассматривали и вопросы Приднестровья, и Сербии, и результаты саммита, сделали свои заявления. Я передам Всемирному Русскому Народному Собору наши документы.

Касаясь объединения усилий, взаимовыручки, взаимопонимания, я бы хотел коснуться взаимоотношения церкви и Союза казаков. Союз казаков — это единственная общественная организация, которая записала в своем уставе, что она строит свою деятельность на основе православия с уважением к другим религиям. Такая запись на основании Закона не позволяет нам быть общественно-политическим объединением. Мы заявили то, что все наши круги благословляются священниками Русской Православной Церкви, и решения, принятые без их благословления, являются незаконными. Но потом Администрация, вводя в реестр, очень удачно и это обработала. Она предложила Церкви назначать священника в войска те или иные казачьи, что к нашей величайшей радости не состоялось. Они используют тех, которые оформляют прихожан, входящих в ту или иную общину. Но, используя это, отдельные иерархи, как бы начали пользоваться тем, что у нас записано в уставе и советовать: «вот, этих — оформлять, а этих — не оформлять». Владыка, это принесет нам очень большой ущерб.

Иногда, может быть, правильно, а может быть, и нет как-то сильно драматизируем ситуацию. Вот Татьяна Петрова поет в своей песне: «Православные, было горше на Руси, было горше нам». Трудно сейчас, тяжело. Разрешения в сельском хозяйстве и промышленности составляют больше в два с половиной раза, чем разрушения после войны. Плюс к этому, если мы из Второй мировой войны вышли победителями, единой нацией, объединенной, одухотворенной победой, то сейчас мы раздавлены прессой, СМИ, нашими постоянными поражениями.

Но дело уж не такое крайне тяжелое и мы сегодня осмысливаем вход в XXI век в следующее тысячелетие. Не только мы пытаемся осознать все это. Проводится масса конференций, и большинство ученых, обдумывая, чем же будет оцениваться государство в XXI веке, составили перечень показателей по степени важности. Так вот на первом месте стоит территория на одного жителя в государстве. На втором месте — количество чернозема в этом государстве, на третьем — количество пресной воды в этом государстве. Дальше идет рождаемость, смертность, образование и только 18-19 места занимает производство промышленной продукции на душу населения. Мы должны осознать, что Господь Бог наделил нас самыми мощными ресурсами, самой большой территорией, и у нас есть большие перспективы, чтобы подняться и встать на ноги. Наверное, немаловажным в этом является наш холодный пустой рынок от своих товаров, что сейчас важно. Если нам сейчас чуть-чуть прикрыться, у нас появится большая возможность сделать шаг вперед. И не касаясь обманного доллара, что мы свои деньги умышленно не печатаем, вводим «долларизацию» страны и многих других моментов.

Заканчивая свое выступление, я бы хотел сказать о том, что многопартийность в России не состоялась. Это верхушки в Москве, в других городах, которые финансируются за счет определенных олигархов, за счет людей, лоббирующих свои определенные имущественные интересы… Много ли среди ваших знакомых членов той или иной партии? Спросите близких: «ты член какой партии?» Нет. Их просто нет. Они возникают в период выборов: очень много говорят, много обещают, потом замолкают до следующих выборов.

Наш Собор, наша соборность способствуют усилению того объединяющего, что у нас в каждом. Вера, которая объединяет и бедных и богатых, именитых и простых, здоровых и больных. Я думаю, что наш объединенный Собор вокруг Патриарха Московского и Всея Руси будет способствовать объединению наших усилий в подъеме нашего государства Российского. Спасибо. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо большое. Очень важное представление с точки зрения казачества, которое, к сожалению, не являясь монолитом, на различных исторических этапах по-всякому участвует в истории нашего Отечества. Хотелось, чтобы в этом оно участвовало так, как участвовало в войне 1812 года, как в других стойких ситуациях, когда оно занимало позицию любви к Отечеству. Нам очень важно то, что Вы сказали сегодня и для нашей общей ориентировки и организации.

Разрешите предоставить слово представителю Правления православного народного движения Лунькову Юрию Гавриловичу.

ЛУНЬКОВ Ю.Г.

представитель Правления Православного народного движения

Два дня тому назад в магазине я видел пожилую женщину, которая покупала 100 грамм сахарного песка. У нее старые руки, надутые вены, морщинистые руки. Это человек, который работал всю жизнь. Она покупала 100 грамм сахарного песка. Я думаю, у нее такое же сердце.

Сегодня огромное количество наших детей, инвалидов, наших людей находятся в очень тяжелом положении. Мне кажется, что сами партии или блоки, которые выражают интересы народа, должны вытащить народ из нужды.

 

Я предлагаю в нашем документе наравне с высокими словами «защита», «помощи», «осуждение» и так далее, на первый план вынести как наказ новой Государственной Думе – «вытащить народ из нужды», помочь тем, кто нуждается в первую очередь.

Мы должны видеть процесс, который происходит. Десять лет тому назад я в составе советской делегации находился в Вене на совещании по безопасности и сотрудничеству в Европе. Работая в комиссии гуманитарных проблем, мы в заключительном документ записали совершенно удивительную вещь для того времени. Мы записали о праве священнослужителей использовать радио и телевидение. Это был колоссальный прорыв. Тогда нам казалось это сказочным. В 1989 году вышел на экран священнослужитель. Этого никогда не было.

Прошло еще несколько лет и в 1993 году в этом зале собрался I Всемирный Русский Народный Собор. Это было время, когда слово «патриот» было ругательным, когда каждый русский был «коричневым», а каждый коммунист – «красным». Ненависть в стране и в средствах массовой информации была такая, что мы с митрополитом Кириллом обсуждали вообще возможность присутствия журналистов в этом зале. Но наша смелость победила, мы пригласили сюда и журналистов. И тогда произошло такое более крепкое соединение Русской Православной Церкви, вернее, образованного Русского общества с Русской Православной Церковью. Это был такой толчок, который привел сегодня нас, когда каждый политический деятель считает за честь прийти в этот зал и выступить перед Всемирным Русским Народным Собором. Это нужно видеть.

Нужно также признать, что сейчас кроме Православия и Русской Православной церкви нет той силы, которые стремятся к здоровой политической силе и движению. Нужно сказать, что здесь «нечего на зеркало пенять». Мы не сумели организоваться. И я хочу сказать, что это вина некоторых коллег присутствующих в Президиуме: нужно было брать какую-то инициативу на себя, нужно было помочь в организации и мобилизовать, в том числе, патриотическую прессу на пропаганду наших кандидатов

Заканчиваю. Самый простой вопрос. Мы здесь собрались. Перед нами выступили политические лидеры. Готов ли Всемирный Русский Народный Собор поддержать кого-то из политических деятелей? Готовы ли мы высказать теплые слова в заключительном документе о какой-то политической программе? Нет, не готовы. Здесь есть, конечно, и свой резон. Может быть, мы не будем и не имеет смысла, чтобы это делать. Но что может здесь сделать Всемирный Русский Народный Собор?

Мне представляется, что на I Русском Всемирном Народным Соборе была выдвинута Концепция общества социальной справедливости. Мне думается, что дальнейшая мобилизация патриотических сил должна идти, прежде всего, на какой-то программе.

Я предлагаю, чтобы Всемирный Русский Народный Собор взял себе инициативу и разработал программу социально-экономического развития России. Я как представитель Православного народного движения готов взять значительную долю этого на себя, если на то будет поручение Президиума.

И второе. Необходимо, конечно, при Соборе создать Центр информации, потому что мы сегодня слышим, что говорят сегодня Жириновский, Зюганов, Явлинский, непонятно что целыми днями, а кто же говорит от имени православного люда? Кто говорит от этого молчаливого многомиллионного меньшинства, которое подходит к 100 тысячам? Никто не говорит. Иногда выступает Русская Православная Церковь, которая не выходит на широкие средства массовой информации. И потом Русская Православная Церковь по отдельным вопросам не может выступать. Она не может вступать с такими хамами, такими расистами, как Жириновский, который говорит, что самые «умные вещества на свете — это евреи». Это расистское заявление. Или Русская Православная церковь не может выступить в движении «Спас». А с этим движением тоже нужно работать. Не «облаивать» его, а также нужно встречаться, помогать ребятам выйти на правильный путь.

Я думаю, что при Всемирном Русском Народном Соборе может быть создан Центр информации, который будет аккумулировать здоровую информацию раз в месяц. У нас есть такой выдающийся общественный деятель, как Ганичев Валерий Николаевич, есть еще несколько таких людей, которые могли бы устраивать систематические встречи и выражать мнение православной общественности.

В заключение я хочу сказать. У меня есть 6-летняя дочка, ее зовут Верочка. Она сама пошла в этом году в первый класс. Когда 5 октября вместе со мной она слушала, как господин Лужков сказал, что «он верит средствам массовой информации». Эта маленькая девочка сказала: «лучше бы он верил в Бога!». Если бы озвучить этого ребенка по всей России, что лучше верить в Бога, думаю, от этого было бы больше пользы, чем от разглагольствований многих политических деятелей. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо, Юрий Гаврилович, за столь многообъемное выступление, разносторонние предложения, которое следует рассмотреть. Я хотел бы сказать, что Юрий Гаврилович был у истоков создания Собора, потом были всякие зигзаги, но нам кажется, что он вносит в последнее время очень полезный вклад в работу Собора.

Мы вчера объявили, но он, к сожалению, был в командировке член нашего Собора, постоянный, выступавший с основным докладом на IV Соборе. Это директор Научно-исследовательского института пульмонологии Минздрава России, академик Академии медицинских наук Александр Григорьевич Чучалин. Я после Базилюка хотел бы ему предоставить слово.

Слово просит Базилюк, представитель православных граждан Украины. Пожалуйста.

БАЗИЛЮК А.Ф.

представитель Союза православных граждан Украины

Видимо, патриотическое и православное движение еще не настолько набирает силы, чтобы мы знали друг друга в лицо все. И по фамилиям.

Я участвовал в президентской кампании, был одним из 13 кандидатов в президенты. Конечно, я приобрел колоссальный опыт, хотя за 10 лет занятий общественно-политической деятельностью я так многое понял и осознал. Но я хочу обратить ваше внимание, что и Россия, и Украина имеют дело с демократией западного типа. Она такая, какая есть и изменить ее можно в лучшую сторону лишь в малейшей степени. Дело в том, что западная система демократии — это порождение безбожного, языческого, атеистического, если ни сказать, сатанинского общества.

Что такое власть в рамках этой системы? Это функция денег. Здесь уже много говорилось об этом. Я не буду повторять. Что такое общественный авторитет в рамках этой системы? Это функция СМИ, то есть рейтинги, имиджи и все прочее фабрикуется средствами массовой информации, особенно электронными, которые под контролем определенных кланов или социальных групп.

У нас есть только один выход — формирование иного общества, а именно, православного общества. Только в православном обществе возможна нормальная, то есть нравственная элита, из которой могут выходить государственные деятели. Только в рамках православного общества возможна настоящая мораль. Но что касается правил, по которым нам сейчас приходится играть, от них тоже никуда не денешься. Поэтому, я думаю, что православная общественность должна быть вовлечена в общественно-политический процесс и по мере сил и возможностей, параллельно с процессом христианизации общества, внедрения православной морали, православной духовности наша общественность должна заниматься политикой. От этой реальности никуда не денешься.

Я хочу обратить ваше внимание на то, что на Украине в отличие от России очень много сложных проблем, с которыми Вы, к счастью, не имеете дела. У нас еще одна большая боль — это автокефалия. Дело в том, что на Украине у власти находятся антирусские и русофобские силы и для них является задачей огромной важности отделение украинской православной церкви от русской. Это, собственно говоря, не просто их внутренняя задача. Это выполнение той геополитической программы, которую наметили Соединенные Штаты.

После крушения коммунистической системы надо разрушить православную церковь. И если автокефалия состоится, то неизбежно погибнет или будет находиться в ущербном состоянии украинское православие. После победы Кучмы активизировались автокефалисты. Сейчас идет не просто слух, а информация поступает из кругов, приближенных к Президенту, о желании властей заменить Владимира Сабодана. Они найдут Филарета № 2, но если Филарет себя уже скомпрометировал, то они найдут более приличную и менее известную фигуру, которая окажется настолько податливой в отношении актокефалии, что Украина, опираясь на государственный аппарат, на влияние государства сможет добиться канонической автокефалии. Но каноническая автокефалия ничем не лучше любой другой автокефалии в тех условиях, когда существует единый или триединый народ, и отделение на государственном уровне уже показало тупиковый характер вот этой процедуры. Если еще отделится и украинская православная церковь, то, наверное, воссоединение единого восточнославянского народа окажется почти невозможным.

Посмотрите, что дала автокефалия на сегодняшний день Украине, т. е. автономия, я так скажу, это еще пока не автокефалия. Существует только молитвенная связь между украинской православной церковью и российской, а на самом деле после отделения УПЦ, фактического, я говорю, отделения, УПЦ находится в жалком состоянии. Прежде всего, она испытывает колоссальный прессинг со стороны государственной власти. Мы знаем, что Церковь отделяется от государства, но государство ведь не отделяется от Церкви. Оно продолжает всячески воздействовать на нее. Оно использует как раньше КГБ, так и сейчас Госкомитет по делам религии. И используя его, прессингуют по всем направлениям, в том числе и на выборных кампаниях, в общем-то, вынуждают, «выкручивают» руки православным священникам, чтобы они агитировали за нужного человека.

Православная Церковь на Украине фактически не имеет издательской базы. Российские книги и газеты с трудом доставляются на Украину, и священники, как правило, не поощряют их распространение в стенах храма. Потому что сами слова «русский», «Россия» стали как бы запретными словами на Украине. И священники боятся его даже произносить. Обратите внимание, что украинские иерархи практически не бывают (две недели назад был миссионерский съезд) сегодня — тоже нет никого здесь из видных священников. Только рядовые иногда приезжают, т. е. все идет к тому, что сворачиваются отношения между Русской и Украинской Православными Церквями. И в этих условиях, я считаю, что нужно поддержать каким-то образом украинскую церковь и выступить против автокефалии — канонической или не канонической — это безразлично.

Наш уважаемый съезд, наших уважаемых делегатов я прошу поддержать особым пунктом, особой статьей, в итоговом документе, который будет принят, единство Русской Православной Церковью. Мы все — русские. Есть русские из России, есть русские с Украины, есть русские из Белоруссии. Но все мы едины и православие должно быть связующим и цементирующим фактором, который только поможет объединить наш единый славянский народ. Спасибо. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо. Базилюк, я уже точно говорю, — это хорошая, добрая славянская фамилия. Передайте поклон и привет нашим братьям с Украины — русским украинцам, нашим православным собратьям. И конечно, владыке Владимиру, который олицетворяет для всех нас Русскую Православную Церковь на Украине. Я думаю, то, что Вы сказали, это важно. И с учетом всех ситуаций — государственных, общественных, у нас нет никаких сомнений, что союз России, Беларуси и Украины будет неизбежным и он обязательно состоится. Спасибо. (Аплодисменты)

Слово — академику Александру Григорьевичу Чучалину.

ЧУЧАЛИН А.Г.

Ваше Высокопреосвященство! Глубокоуважаемый, Валерий Николаевич, служители православной церкви!

С большим волнением я принял предложение принять участие. Я считаю, что для ученых России это действительно большая ответственность — оказаться в этой неповторимой атмосфере, атмосфере Всемирного православного собора. И те мысли, которые здесь высказываются, конечно, касаются каждого из нас.

Я только сейчас вернулся из заседания Всемирной организации здравоохранения и, конечно, каждый раз мы хотели понять: где Россия? Разобраться внутри своего собственного дома. Мы хотели свое место в мире. К большому сожалению, Россия, конечно, является депопуляционной страной. И особенно это проявилось в период реформ 90-х годов. И в том докладе, о котором говорил Валерий Николаевич, я приводил эти данные. Это данные, которые касаются очень высокой смертности мужчин. Мужчины в России живут сегодня самой короткой жизнью. К большому сожалению, сокращение продолжительности жизни мужчин продолжается.

Это коснулось и женщин. Этот разрыв достигает катастрофической цифры. Мало мы думаем об этом большом разрыве, а большая цивилизация думает о том, как женщине жить 70 — 80 лет. Но она вступает в эту полосу жизни, не имя с собой рядом мужчины. Это большая трагедия общества, которое теряет семью, то, что очень важно. Философия Церкви это несет.

Большая трагедия коснулась наших детей. Об этом говорили, называли страшные цифры. Их трудно сегодня объяснить с позиции Всемирной организации здравоохранения. Все хотели бы понять, почему так высок уровень заболеваемости туберкулезом среди детей. И маленькая Финляндия предлагает открыть санатории для российских детей, больных туберкулезом, чтобы лечились российские дети больные туберкулезом.

Мы всегда пытаемся понять, как к нам относится мир? Как он нас воспринимает? У меня много друзей-ученых в разных странах: я хочу сказать, что все любят русского человека. Они не любят русских политиков. Это разные вещи. Они любят русского человека: когда он сидит за столом, они любят, когда русский человек выступает, они любят русских писателей, любят русских математиков, они любят выдающихся русских. Но почему же в большой цивилизации мы являемся страной, о которой говорится только одно слово – «депопуляционная страна»?

Я хотел бы привести две встречи из моей жизни. Одна из них была связана с Рерихом. Незадолго до его смерти мне посчастливилось увидеть пожилого человека, несущего на себе черты, о которых писал Гиппократ, лица смерти. Ему оставалось немного жить. Мы говорили по-английски. Вошла его прелестная жена, женщине, которой 92 года, великолепно выглядящая. Она к нему обращается: «перейдите на русский язык, когда ты говоришь по-русски, мне кажется, что ты читаешь стихи».

Действительно, во всем мире любят русский язык. Сегодня это очень остро было сказано. И вдруг, 90-е годы — это ведь годы большого влечения к русскому языку на Западе. Стали открываться школы, курсы русского языка. И если вы посмотрите то, что издается на Западе, то стали издавать очень много на русском языке. Мы должны все это понимать и отслеживать.

Разорвалось сердце одного знаменитого соотечественника: ушел из жизни выдающийся русский ученый Ковтюк — президент Сибирского отделения Академии наук. Ковтюк выступил с актовой лекцией в Новосибирске, где мы проводили Ассамблею «Здоровье человека». Ковтюк привел официальный документ Организации Объединенных наций, который циркулировал в различных коридорах, различных уровнях. Столь блистательная лекция академика Ковтюка, в которой были приведены следующие факты — так сказать, большая политика XXI век. Там приводились такие аргументы: «Россия не выполнила исторической миссии. Она не смогла освоить большие территории. XXI век — это век, когда миру нужно решать проблемы народонаселения».

Вторая проблема: «Россия как цивилизация не смогла решить вопросов, которые связаны с освоением недр». В частности, приводились данные по Дальнему Востоку и так далее. Это действительно большое решение, потому что XXI век — это экономический бум, как его прогнозируют, который должен прийтись на наши российские территории на Сахалине.

Вы знаете, он был горячим патриотом, он был очень честным человеком. И конечно, когда такие люди приходят в соприкосновение с реальным обществом, с реальными коридорами власти, к большому сожалению, как я сказал, у мужчин не выдерживает сердце: оно разрывается.

Это год является годом выдающегося русского физиолога Ивана Петровича Павлова. Он родился в семье священника. Прошли большие празднования во всем мире, и во многих странах, в частности в США. Есть общество, которое посвящено Ивану Петровичу Павлову. Чтят выдающегося русского физиолога. Это наш лауреат Нобелевской премии.

У Ивана Петровича Павлова есть несколько произведений, которые обращены в том, что сегодня нас всех волнует — характеристика русского ума, характеристика русского ума — ленив, не может четко и ясно изложить мысль и привести ее в определенное русло ясного и доступного суждения. Он всегда с упреком говорил об этом. Это физиолог, который занимался структурой мозга и, наверное, он очень много знал о мозге. У него была большая полемика с политиками того периода, с политическими деятелями. И он сетовал на то, что российское государство никак не может опереться на научные знания.

Все-таки мы с вами вступаем в большую цивилизацию, в новое тысячелетие. И без науки, без научного знания, потому что сформировались глобальные информационные системы. Мы должны это понять и мы должны быть в этом. И русский сектор должен обязательно занять свое место в этих глобальных информационных системах. Это самый настоящий вызов сегодня идет России. Мы должны действительно принять этот вызов и войти в эту цивилизацию и все это сделать.

Я сетую только на одно. Сам Собор, который действительно ждет Россия, все-таки проходит кулуарно. Мне приходилось принимать участие в больших конференциях, которые проводит Академия Ватикана, проводит папа. Я со многими иерархами православной церкви говорил об этом. Общество, конечно, ждало бы, чтобы сюда пришло больше молодежи, студенчества, пришли бы учителя, пришли бы врачи, социальные работники. Конечно, сегодня каждому из нас в России нужен этот разговор. Можно приблизиться к Собору. Мне представляется, что он для общества, как сердце, как легкие.

Я хотел бы, заканчивая свое выступление, высказать благодарность тем людям, к которым эта идея пришла, которые общество вывели на совершенно другой уровень общения, создав такую форму, как Собор, общаясь и входя в самые сложные структуры российской действительности. Благодарю за внимание. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо, Александр Григорьевич. Это очень интересное, важное, существенное пожелание для работы нашего собора и вообще для нашей деятельности. Мы помним Ваш прекрасный доклад. К сожалению, это не издано. Думаю, что в ближайшее время будет издано, как важная веха в истории деятельности нашего Собора.

Я заканчиваю прения, потому что у нас уже нет возможности их продолжать. Даю по 3 минуты Базылевой Тамаре Васильевне — ученому секретарю Высшего экологического совета Государственной Думы и Мирошниченко.

БАЗЫЛЕВА Т.В.

ученый секретарь Высшего экологического совета

Государственной Думы Российской Федерации

Ваше Высокопреосвященство! Дорогие сестры и братья!

Я выступаю перед вами как русская женщина православной веры, принявшая крещение в четвертом классе. Женщина дает жизнь и воину, и мирянину, и монаху — и всем, живущим на земле и она не может не думать о будущем.

Здесь много говорили о славном и о трагическом прошлом нашей страны. Мы постоянно хотим дать оценку особенно прошлого, говорим о настоящем. Но будущее какой-то завесой от нас скрыто.

Весь мир и Россия вступают в третье тысячелетие. С чем мы придем? Какова будет жизнь в следующем веке, в следующем тысячелетии?

У России есть с чем прийти. И вот здесь нужно четко определить нашу стратегию. Вчера много выступало политических деятелей. У каждого своя программа, у каждого свое видения, исходя из положений тех людей, которые вошли в их движение, но всех может объединить единая стратегия развития страны на принципах нравственности, законности, экологичности.

России Бог дал такой прекрасный народ: терпеливый, умный, достойный, которые всей своей истории доказал, что будущее за Россией, за тем замечательным народом, который несмотря ни на что пронес сквозь века, тысячелетия пронес свою замечательную веру — православную веру.

Давайте оглянемся немножечко назад. Уже в ХIV веке православная церковь стала называться Русской Православной Церковью. Мы спасли от татар Европу, мы освободили от Гитлера и от нацистов весь мир. Мы многое сделали и теперь, когда разразился на планете Земля самый суровый кризис — духовно-экологический — сейчас пришло время России. И у нас есть все для того, чтобы это сделать.

У меня такое предложение. Под эгидой V Всемирного Русского Народного Собора определить стратегию развития страны. И к начавшейся работе следующей Думы выйти с этой стратегией. Русская православная церковь как раз здесь может внести самую свою большую лепту.

Я хочу сказать, что сейчас проходит очень много различных определений дальнейшего развития. Недавно в Академии наук была презентация новой парадигмы развития России в XXI веке. РАЕН выступила со своим предложением видения развития России. Много других объединений. Но для того, чтобы всех объединить, а нас, русских живет больше 80% в нашем государстве и все мы исповедуем нашу православную веру. И здесь место нашей церкви, как раз в этом объединительном начале. Я прошу, Ваше Высокопреосвященство, как раз записать в решениях Собора, взять на себя миссию как раз руководства стратегией развития России в развитии нашего государства и выступить с этим для следующей работы Думы и выбора Президента. Спасибо за внимание. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо, Тамара Васильевна. Это очень важно. Тут есть смычки между экологическим состоянием и направлением. Мы предоставим несколько минут представителю в Республике Коми нашего отделения Всемирного Русского Народного Собора — поэтессе Надежде Мирошниченко.

МИРОШНИЧЕНКО Н.

поэтесса

Очень жалею, что мне дают несколько минут. Я потрясена уровнем Собора по сравнению с первым Собором. Но я не удовлетворена аналитиками Собора, которые произвели отрывочный анализ, и все предложения, прозвучавшие здесь — невнятны для нации, потому что, ни экономика и Православие, ни царь (кстати, Клыкова люблю) и Православие, ни кто-то и Православие, а только Православие. Мы говорим: «Пушкин — наше все». Так вот: «Православие — наше все». Православие — это способ жить.

Православие — это и экономика, и архитектура, и медицина, и школа. Православие — это наше все! И для того, чтобы понять, почему уничтожалось Православие в России, накануне второго тысячелетия надо было понять, что XX век, как век окончания материализации самого духовного народа властью был замыслен как век уничтожения русского народа. Русский народ — это не только собственно русский народ по национальности, а это духовные наднациональные координаты, надполитические, объединившие 140 народов России в небывалую цивилизацию. Надо было рассказать о том, что существует всего два типа цивилизации — материалистическая и идеальная. Материалистическая – «царь доллар». Она конечна, потому что она не способна остановиться. Это — уничтожение недр, земли, войны, опять опустошение и так далее. И духовное Православие — это цивилизация бесконечного развития, цивилизация, уживающаяся с исламским миром, это единственный опыт во всем мире, где они существуют мирно.

Я Вам должна сказать, что ХIX-ХХ век — это век постоянного расчленения национального сознания и европеизация власти. И с ХVII века, с Алексея Михайловича, начинается параллельное существование власти и человека православного, что европеизация — это всегда материализация сознания, что это искажение пути духовной жизни народа, что наши сегодняшние западники и все западники — это просто материалисты. И говоря, что мы хотим развиваться по заданному пути, о чем говорите еще? То есть мы не хотим России. Все, третьего не дано. Далее Петр I, далее – Екатерина.

И все сопровождается крестьянскими восстаниями, потому что крестьяне как христиане имеют незыблемую координату — две заповеди и семь грехов и они не понимают наших слов, не понимают, что такое нельзя отдавать, что такое «ортодоксальная русская церковь», что такое «ортодоксальная еврейская церковь», что такое «ортодоксальная синтоистская церковь», которая два тысячелетия, через 20 лет строит свои храмы по-прежнему, по прежней технологии, то есть, представляя из себя perpetum mobile, элементарное, существующее сегодня. Ничего не изменено, и народ спокоен, он не сбит со своей координаты.

Мы не сказали о XIX веке, который был главным веком материала расчленения национального сознания. И декабристы, воспеваемые нами, и уникальные материалы Николая Коняева в пушкинском номере, который обращает наше внимание к тому, что сказал гений на пороге своей смерти, к тому, как с ним работал Николай I, который понимал, что делается, как. Он сказал Пушкину, в конце жизни: «передайте ему, что я жалею, что я не весь его». И как Александр III, который понимал, почему уничтожается эта цивилизация, говорил: «у России друзей нет, у России друзья — армия и флот». Ко всему этому я пришла благодаря словам великого русского писателя Валентина Распутина, который сказал к празднованию тысячелетия России: «Может, за то мы и наказаны, что быстро схватились за предложенное — землю, воду, фабрики и забыли Бога, захотели поиметь сразу». Русские писатели XIX века уникальны не тем, о чем мы говорим « описанием русского характера, когда никто не понимает, что такое русский характер, а тем, что они почувствовали слом национального характера православного, они забеспокоились как ревнители души, они выписали то, чего не могли понять, что видно из сегодняшнего дня. И русские писатели XX века обеспокоились тем же, потому что в XX веке не осталось типичного православного характера нигде кроме крестьян. И не понимая еще, что они делают, будучи советскими писателями, они кинулись в деревню и показали нам тип русского, неразрушенного мышления. И все это уникальное явление мира и борьба двух цивилизаций. И в этом веке наша цивилизация, единственная во всем мире, пройдя безбожный путь со стороны власти, первая возвращается к своей духовной координате. Потому что первая распалась и первой утратила путь выхода из всего, во что мы вошли, потому что не было во всем мире государства, у которого не было Бога. Этим государством были только мы. Но это было со стороны власти. А народ, когда его прижимало, первое, что вспоминал, что существует Бог и молился за сына, молился за дочь, молился за Родину, то есть в народе все существует в сердце. Это — неуничтоженная координата. И сегодня мы должны знать, что наша единственная задача, всех политических движений, которые здесь выступали, я очень жалею, что мне сейчас дали слово, а не когда они присутствовали. Во-первых, они не имели права уйти с этого Cобора, где собран интеллект нации. Нет сегодня больше такой площади. Ганичеву и митрополиту Кириллу надо памятник за это ставить, что люди создала это дело, и мы имеете с Вами можем говорить на таком уровне.

Последнее. Об Отечестве никто не сказали. Сегодня наш белорус сказал замечательно, что сделал 22-й год. Он уничтожил имя Родины –«Россия», заменил именем политическую систему, уничтожил русскую апостольскую православную церковь, уничтожил имя собственно «русского народа» на 85%. И кроме того, имя православного народа, где русский народ как нация, как цивилизация, произвел дважды суверенитет по расчленению территории России. И второй суверенитет это сегодняшние наши республики. И единственная сегодняшняя задача всех политиков, о которой никто не говорил — возвращение имени Родины на первое место в Конституции. До сих пор народ и власть не едины, до сих пор политические системы стоят впереди народа и Родины. Мы говорим — Бог, Родина, народ, о чем вчера гениально сказал имам. Так вот у нас — Бог, система политическая и где-то там народ. Единственная задача всех выборов хотя бы накануне III тысячелетия — Родину на первое место в Конституции. Это восстанавливает всю православную координату России.

Я вам очень благодарна, что вы дали мне выступить. И последнее, что я хочу сказать:

Не рвите нас на части, мы едины,

Не рвите нас серьезно и шутя.

Мы – все, себя, вторая половина,

Мы — Родины единое дитя.

Мы — русские. С нами – Бог! Я счастлива, сказать это при жизни своему народу. Храни Вас Господь! (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо, Надежда. Она действительно интересную работу проводит в Коми отделении под руководством владыки Питирима. Вместе с «Русским домом», который там работает. Это очень интересное, важная, осмысленная и целенаправленная работа.

 

В заключение, я хотел бы предоставить слово академику-секретарю Отделения литературы и языка Челышеву Евгению Петровичу.

ЧЕЛЫШЕВ Е.П.

Ваше Высокопреосвященство! Уважаемый Валерий Николаевич!

Дорогие друзья!

Я думаю, что у всех у нас после нашего обмена мнениями, после V заседания конгресса сложилось впечатление, что наше заседание, наш конгресс явился важным событием в духовной, общественно-политической и культурной жизни нашей страны.

Я согласен с предыдущей дамой, которая здесь выступала, что очень жаль и обидно, что все ваши выступления, вся ваша боль, все то, что вы сейчас говорили очень правильно, очень к месту, ко времени. Не слышала эти люди, которые пришли и должны были бы по идее оставаться вместе с нами до конца и слушать то, что говорят люди, то, что они, может быть, и не услышат в коридорах власти.

Скажу только об одном, что затрагивает больше всего меня профессионально, о русском языке, потому что я стою в самой гуще событий как академик-секретарь отделения языка и литературы РАН уже 11 лет.

5 лет тому назад Ельцин подписал указ о создании Совета по русскому языку при Президенте Российской Федерации. После длительного, настойчивого и упорного требования, чтобы такой Совет был создан, как, например, существует во Франции Совет по «франкофонии» и президент является его председателем. Попробуйте где-нибудь в Париже повесьте вывеску на английском языке без разрешения этого совета. Огромный штраф, и может быть закрыто это предприятие или учреждение, которое не считается с принятым законом.

Что значит произошло? Мы создали такой совет. Мы — это Академия наук, а Министерство высшего образования. Я и Кенелев стали заместителями председателя. Председателем назначили Черномырдина. Черномырдин ни разу не приходил на эти заседания, хотя мы очень активно, с большим энтузиазмом начали заниматься подготовкой программы, сделали федеральную целевую программу, прекрасную программу о том, как нужно возрождать, развивать» предохранять от разрушения русский язык в средствах массовой информации, за рубежом и т.д. Серьезный документ. И к нему приложена целая большая программа, как нужно изучать, преподавать, что нужно изменять. Приняли участие не только из Москвы, из Петербурга. Это былое целое движение в поддержку создания этого совета.

Мы собирались. Черномырдин ни разу не был на этих заседаниях. Эти заседания мы проводили с Кенелевым вместе, с большим интересом, с ответственностью. Из всех городов и весей нашей России приезжали участвовать в этих заседаниях. И вдали, когда Дума примет соответствующее постановление о финансировании нашей деятельности, потому что бесплатно никто работать не соглашался.

Мы решила организовать службу отслеживания правильной русской речи, обращения по телефону в Институт русского языка — можно ли так сказать, можно ли эдак сказать… Разного рода орфоэпические, орфографические и прочие словари, справочники и т.д. Все это нужно финансировать. Никакого финансирования!

Больше того, прошло 2 года. Мы очень настойчиво требовали, просили, обращались. Закрыли этот совет. 11 Советов при Президенте сказали, что «все это из-за отсутствия денег в бюджете, которые требуются в бюджете». И не отделили наш совет. Я не хочу говорить, какие еще закрыли. Там были такие советы, которые вряд ли нужны нам в наше время. Но закрыли совет по русскому языку.

Сейчас пытаются открыть его снова. Больше того, в Думе меня пригласили однажды на заседание, чтобы я участвовал в заседании. Они хотели принять закон о русском языке. Я пришел на эту комиссию Говорухин собрал много народу. Мне первому предоставили слово. Я сказал, как я считаю, каким должен быть закон о русском языке и что в нем должно быть, прописано. Очень сложная ситуация была! Начали говорить — а почему о русском языке? Наша страна многонациональная, многоконфессиональная, у нас еще государственные языки, это может вызвать отрицательную реакцию в городах и весях России, как к этому отнесутся другие народности, почему закон только о русском языке…

Через некоторое время получаем какую-то бумагу, где написано, что закон о государственном языке. Даже нет слова «русском». Я говорю — мы же говорили о русском языке. Видимо, Говорухин в этом очень активно участвовал, я чувствовал, как он борется за это дело и видел силы, препятствующие этому движению. Эти силы были ясно обозначены даже на том собрании, на котором я выступал о законе о русском языке. Тогда сделали Закон «О русском как государственном языке». Такое сделали добавление. Но никакого закона до сих пор не принято. Разговоры там ведутся и Дума ничего не приняла, потому что не доходят руки до этого, сказали, что не до этого нам сейчас.

Это ответ на то, что говорил Ю.М. Лужков. Кстати, Ю.М. Лужков. Я должен сказать совершенно объективно, при всем моем нейтральном отношении к той борьбе, которая там ведется, мэр финансирует нашу программу по Пушкину «Пушкин и Москва». Издается специальный журнал «Пушкинист», который финансирует Ю.М. Лужков. Мне, как председателю Совета по культуре, тоже какие-то деньги правительство Москвы выделяет. В этом отношении он действительно пытается поддержать, русский язык не на словах, а на деле, потому что здесь требуется финансовая поддержка.

И второе, о чем никто сегодня об этом, не говорил. Я вижу здесь, только одного военного. Я хочу вам сказать, что у нас приближается 55-я годовщина парада Победы. Я — участник Парада Победы 24 июня 1945 года. Это был звездный час в моей жизни. (Аплодисменты) Ничего более великого и потрясшего меня молодого, 23-летнего старшего лейтенанта, стоящего на Красной площади я не переживал. Это совершенно точно! Каждый год с 1995 года все участники Парада Победы собираются у Могилы Неизвестного солдата, и все меньше и меньше приходит этих людей на Красную площадь. Одни уже не могут прийти. Проходим мимо мавзолея, затем куда-то везут, подарки. Подарки — это значит что-то съестное. Я вижу, как эти люди, которые отстояли своей грудью Отечество, которые участвовали самым активнейшим образом в войне, потому что они участники Парада Победы, они — нищие. Как они могут относится к тому, что происходит сейчас? К обогащению одной кучки людей и разорению нашей страны. Они говорят об этом на своем солдатском языке, называют вещи своими именами, вспоминая прошлое. Их становится все меньше и меньше. Вот получают они эти подарки и бегут к себе домой, чтобы выпить водки, закусить колбасой, которая там лежит, консервами. Я почему это говорю? В следующем году будет 55 лет Парада Победы. Патриотическая деятельность нашего совета тоже должна быть вписана в нашу работу, чтобы это было и воспитательной целью. Этот факт обращения к нашим ветеранам войны, когда прошло 55 лет нашей Победы. Я думаю, что это вопрос серьезный, существенный. В Америке огромные пенсии получают участники войны во Вьетнаме, войны агрессивной. А у нас они получают мизер. Сказали, что на 50 рублей увеличили пенсию. Подачка!

Я хочу закончить свое выступление, остановившись только на двух этих моментах. И пожелать нашему конгрессу, что это действительно деловой, серьезный, заинтересованы, разговор и дай Бог, чтобы наши решения воплощались в жизни. Спасибо за внимание. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Евгений Петрович, спасибо Вам. Мы признательны Вам как участнику войны и Парада Победы. Мы сопереживаем. Я думаю, что наш Собор безусловно откликнется на эту дату и на обращение ко всем воинам-ветеранам. Вне всякого сомнения.

Что касается проблемы русского языка, она очень важная. Мне кажется, положительно, что мы заканчиваем прения вот этим вопросом, главнейшим духовным вопросом для всего нашего Собора. Мы и начинали с него. Мы начинали с Соборной встречи о защите русского языка. Вы помните, что именно по нашей инициативе вошло предложение в закон. Вы выступали тогда, вы у нас самый активный участник всех наших соборных движений. Это просто поразительно, как рассыпается все, что связано с Россией и с русским языком при всех высших эшелонах власти. Поразительно! Совет погиб и так далее.

Некоторые говорят: 2почему на Соборе все время идет разговор о России, о русском православии и т.д.» Мы — Русский Народный Всемирный Собор! Мы говорим о проблемах русского народа, но отнюдь не в противопоставление всем другим народам, а, наоборот, в единение. Отнюдь, не в противопоставление другим конфессиям, а, наоборот, в единение. И вчерашнее выступление Талгата Таджуддина на показало это. И была бы возможность, наверное, выступили бы здесь и представители буддистов и других конфессий, которые являются частью конфессий нашего народа. Мне хотелось бы поблагодарить за участие в этом. Мне кажется, что мы должны извиниться перед теми, кому мы не дали возможность выступить, потому что много желающих выступить. И это очень хорошо. Есть предложения и мы их учтем. Сударев предоставил свое выступление, и это очень важно. Мы будем, например, проводить встречу на земле Тмутаракани, в Херсонесе.

О русской национальной школе здесь хотели бы выступить. Но мы проводили и соборную встречу, и надо эту линию проводить дальше и будем ее проводить во всех отношениях.

Я еще раз извиняюсь перед теми, кто не смог выступить. И думаю, если необходимо, пожалуйста, внесите какие-то свои предложения. Разрешите предоставить слово для заключения владыке Кириллу.

Митрополит КИРИЛЛ

Я бы хотел подвести некоторые итоги нашей соборной встречи. В первую очередь я бы хотел искренне от имени президиума извиниться перед теми, кто не смог выступить. Поверьте, что тот факт, что кто-то не смог высказать свою точку зрения обусловлен не злой волей председательствующего или Президиума, а, может быть, недостатком структуры собора. И, может быть, первый вывод, который надлежит сделать — вывод чисто организационный. Наши заседания, должны быть, спланированы таким образом, чтобы помимо пленарных заседаний, были обязательно секционные заседания, в которых бы могли высказаться все, кто желает. И чтобы мудрость, выраженная людьми на этих заседаниях, могла быть сформулирована в качестве конкретных рекомендаций для Президиума Собора.

Я очень надеюсь, что наша подготовительная работа к следующему Собору примет во внимание этот недостаток Собора нынешнего. Я от всего сердца хотел бы поблагодарить Александра Георгиевича Чучалина за не столько даже какие-то конкретные предложения, сколько за дух его высказываний. Вы знаете, меня это чувство тоже как бы постоянно преследует — некоей неудовлетворенности. Действительно, собираются замечательные люди на нашем Соборе. Александр Георгиевич использовал очень мягкое слово – «кулуарный стиль». Но ведь могут быть люди, которые назовут это «маргинальным стилем». Скажут: «да, какая-то группа интеллектуалов, которая просто маргинальна по отношению ко всему обществу». Поэтому, я думаю, главная задача заключается сейчас в том, как мы можем раздвинуть границы нашего Собора.

Совершенно очевидно, что выработка решений не может иметь места в огромных аудиториях, и рабочий процесс будет просто раздавлен большим количеством участников. Поэтому задача заключается в том, как сочетать необходимый процесс принятия решений, спокойного осмысления проблем с выходом на широкую аудиторию, в которой должны были бы быть, представлены и молодежи, и те люди, на плечах которых сегодня реальное спасение страны. Это — и врачи, и учителя, ученые, инженеры, рабочие, представители вооруженных сил. Я думаю, что это тоже один из выводов нашего сегодняшнего заседания, сегодняшнего Собора. Каким должен быть Всемирный Русский Народный Собор, чтобы объединить себе как бы два потока — спокойное размышление над проблемами и процесс принятия решений широким представительством, потому что Собор не только место, где мы формулируем идеи. Собор — это еще и школа мысли, школа, которая могла бы помочь многим сегодня открыть глаза на то, что происходит со страной и с обществом.

Я думаю, что к этой теме примыкает и другая тема — тема расширения как бы социальной базы Собора. Действительно, собор могут обвинить в некоторой элитарности. Писатели, поэты, ученые, академики… Что сделать для того, чтобы расширить социальную базу собора, не понизив его интеллектуального и духовного уровня, не превратить его еще вместо одной политической свалки и конфронтации? Я думаю, что если вы принципиально соглашаетесь, то вот этот набор вопросов мог бы быть адресован Президиуму нашего Собора, чтобы были подготовлены конкретные рекомендации, чтобы, может быть, наш следующий Собор мог бы быть уже несколько иным с точки зрения представительства, с точки зрения размеров и т.д.

Очень правильно было здесь сказано относительно того, что как бы собор существует от соборной встречи до соборной встречи. Конечно, текущая работа собора осложнена финансовой проблемой. Сегодня, я думаю, не открою большого секрета, практически текущей работой Собора занимается Отдел внешних церковных сношений, который финансирует всю эту текущую деятельность. Я думаю, что пока мы будем делать это и дальше, несмотря на наши большие финансовые трудности. Но вот какая проблема возникает. Я думаю, нам нужен постоянно действующий Секретариат Собора. Сегодня у нас есть секретарь, который работает на постоянной основе — один человек. Конечно, должен быть всегда один человек, который профессионально занимается всеми этими делами. Но, кроме того, должен быть Секретариат, который бы регулярно встречался, который бы мог проводить в жизнь все те идеи, которые нарабатываются Собором, нарабатываются Президиумом Собора. Должно быть свое маленькое правительство у нашего Всемирного Русского Народного Собора. Мы не можем как в песок вот эти прекрасные мысли, которые здесь, высказываются, формулируются, находят такой замечательный отклик, не можем их терять, только лишить потому, что страдает организационная сторона дела. Поэтому, я думаю, что создание Секретариата, не в том смысле, что 5-10 человек должны сидеть на зарплате и работать, мы до этого пока еще не можем дорасти из-за сложности финансовой ситуации, но пускай под руководством одного человека, профессионально работающего во Всемирном Русском Народном соборе, работала бы группа в 3-5 человек, которая могла бы регулярно и часто собираться, реализуя в конкретных категориях уже чисто практических категориях те решения, которые нарабатываются Собором.

Теперь, что касается тематических выводов, идейных что ли соображений, которые вытекают из нашего заседания. Я думаю, что очень ясно был очерчен круг наших приоритетов, круг проблем. Во-первых, мы второй раз собираемся, пытаясь развить идею диалога с политическим миром. Я напомню, что последний раз это было 9 октября прошлого года, когда Собор встретился буквально в критической ситуации октябрьского кризиса и тема была: «Россия: путь к спасению». Была собраны представители и руководители всех политических сил и партий. Ведь какое замечательное было принято решение! Об этом, к сожалению, средства массовой информации умолчали. А затем это решение было просто торпедировано и до сих пор непонятно кем. Оно было снято, демонтировано, хотя за него высказались все ветви власти, президентская Администрация, Правительство, обе палаты нашего парламента и руководители всех политических партий. И суд. Тогда была принята замечательная идея — срочно создать рабочую группу, которая могла бы сформировать конкретные предложения по выходу из политического кризиса, где речь шла о внесении некоторых поправок в Конституцию — смягчить те удары, которые ветви власти в то время наносили друг другу, снять это политическое напряжение. И все были согласны.

И давайте спросим себя, а что было бы с нашим обществом, если бы действительно идея собора была реализована? Действительно была бы создана эта согласительная группа из законных, легитимных представителей всех ветвей власти при активном участии церкви и выдающихся представителей нашей российской общественности. Такая была идея — чтобы ни кулуарные представители ветвей власти согласовывали свои позиции, а перед лицом общества, которое было бы представлено, если хотите, по земскому принципу, было бы представлено в этой группе. И именно вот этот момент нашел тогда всеобщую поддержку и всеобщее понимание, потому что народ перестает верить власти и нужна моральная, духовная интеллектуальная поддержка этим решениям. К сожалению, эта идея не была реализована не по вине Собора. И я думаю, что тот уровень политического напряжения, который сегодня в стране в каком-то смысле обусловлен тем развитием, которое в каком-то смысле имело место после октября и которое, к сожалению, не было направлено на достижение полного мира и согласия в нашем обществе. Поэтому, я думаю, что уже год тому назад наш Собор показал, что он имеет потенциал к тому, чтобы выходить с конкретными решениями, способными: содействовать решению политических вопросов в жизни нашего общества. И вот, я думаю, что путь этот нужно идти до конца. Мы как бы обречены, что нужно находиться в диалоге с политическими силами. Я думаю, что Собор — это то место, где может быть доброжелательный диалог. Именно поэтому я очень приветствую тот факт, что в наших выступлениях стало меньше враждебной риторики в отношении политических сил. Если мы еще будем биться так, как они бьются, ну, где же будет то место, где можно конструктивно договариваться.

Это совсем не значат, что мы должны терять свое лицо, свой профиль, свой взгляд на жизнь. Совсем нет! Но это означает, что мы должны и дальше, употребляя все силы, стараться помочь нашим политикам в это тяжелое время, в это время некоего действительно духовного беспамятства, сделать все, что она могут для того, чтобы не разрушить страну.

Правильно здесь было сказано — речь ведь идет о судьбе России в том смысле, что мы очень близки от этой страшной катастрофы национального разрушения. Как важно предотвратить эту катастрофу. Всемирный Русский Народный Собор может и должен быть этим местом встречи политиков. Но это нейтральное место — это не вакуум, а это место, которое подпитывается и поддерживается всей силой нашей духовной православной тысячелетней традицией. И важно, чтобы политики осознали, что приходя во Всемирный Русский Народный Собор, они приходят не в клуб, а в то место, где не просто поддерживается традиция, но где традиции являются фундаментом для всякой деятельности, в том числе и политической.

Я бы хотел включить первым пунктом в нашей дальнейшей работе развития диалога с политическими силами России. Всемирный Русский Народный Собор должен на постоянной основе участвовать в этом диалоге с общественными политическими силами, не на временной, а на постоянной основе.

Второе — это, конечно, продвижение закона о русском языке. Не справилась Государственная Дума с этой задачей. Но это не значит, что собор должен отступать. Мы должны продолжать наши усилия, продвигая закон о русском языке. Я думаю, что через диалог с Государственной Думой, через взаимодействие с новой Государственной Думой мы должны достичь поставленной цели и решить эту проблему.

О преподавания гуманитарных дисциплин мы уже говорили. Это должно быть без сомнения нашим приоритетом: преподавание цикла гуманитарных дисциплин в государственных и муниципальных школах.

И последнее, о чем мне хотелось бы сказать. Спасибо Евгению Петровичу, что он напомнил в своем последнем выступлении на соборе — о 55-летии Победы. Действительно, это очень важная дата. Важна она уже потому, что с каждым годом ветеранов становится все меньше и меньше, и может быть, просто предложение для размышления — ни провести ли нам следующий собор, посвященный, этой дате и ни пригласить ли нам ветеранов. (Аплодисменты) И не сделать ли то, к чему призвал нас сегодня Александр Георгиевич Чучалин, ни сделать ли это действительно большим торжественным действием, потому что если не мы, то кто же еще сегодня обратится к ветеранам и с призывом, и с поддержкой. Я думаю, что тема Победы могла бы быть очень важной и в плане нашего политического диалога, который существует сегодня и которой мы должны всячески содействовать во имя спасения нашего Отечества.

Мысли, которые были здесь высказаны в течение двух дней, я думаю, могли бы войти в качестве плана работы Президиума, если на то будет согласие нашего уважаемого Собора всех его участников. (Аплодисменты)

Теперь я хотел бы зачитать Вам обращение к Президенту Российской Федерации Борису Николаевичу Ельцину и к Президенту Республики Беларусь Александру Григорьевичу Лукашенко.

Обращение

участников V Всемирного Русского Народного Собора

к Президенту Российской Федерации

Борису Николаевичу ЕЛЬЦИНУ

и к Президенту Республики Беларусь

Александру Григорьевичу ЛУКАШЕНКО

Участники V Всемирного Русского Народного Собора, состоявшегося. 6 — 7 декабря 1999 года в Москве в Свято-Даниловом монастыре по благословению и при участии Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II поддерживают Ваши усилия, направленные на воссоединение двух братских народов и стран.

Подписание договора о создании союзного государства накануне великого юбилея Рождества Христова является актом, знаменующим собой начало созидательного соборного процесса на Священных землях единого Отечества.

Мы, служители церкви, деятели науки, образования, культуры, военнослужащие, представители общественных и политических объединений, принявшие участие в работе собора горячо приветствуем Ваше решение о подписании судьбоносного документа и заявляем о своей готовности всемерно содействовать претворению в жизнь его положениям, отвечающих надеждам, а чаяниям наших соотечественников.

V Всемирный Русский Народный Собор

Москва ,7 декабря 1999 года

(Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Я, как процедурист, предлагаю проголосовать. Пожалуйста, кто за этот документ — прошу проголосовать. Кто против? Кто воздержался? Спасибо. Телеграмма принята. Посылаем.

Митрополит КИРИЛЛ

Теперь, перед тем, как перейти к чтению проекта результативного документа, я бы хотел сказать два слова об этом документе. Во-первых, это декларация, в которой нет того плана конкретных действий, о котором мы сейчас с вами беседовали, потому что это наше внутренне дело — план, идеи, а речь идет о том, чтобы просто обратиться к нашему народу накануне великого юбилея и сказать о том, о чем мы здесь размышляли — о наших надеждах, о наших мыслях, о нашей боли, о нашей радости. Поэтому именно в таком плане я просил бы я отнестись к тексту этого документа.

Я не думаю, что мы в такой большой группе можем результативно заниматься редакторской правкой текста. Поэтому конечно будет открыта возможность выступить и внести предложения. Я бы попросил согласиться с такой процедурой — не будем голосовать эти поправки. Мы примем все эти поправки и включим их на первом же заседании, которое будет сегодня, редакционной комиссии, сразу после окончания заседания Собора с тем, чтобы нам не утяжелять этот редакционный процесс.

Я думаю, что все мы здесь единомышленники. К счастью, между нами нет принципиальных расхождений. Если же будут расхождения в формулировках, то мы с радостью все это учтем и включим в окончательный текст.

С этим предварительным замечанием я и хотел бы попросить. Андрей Константинович, может быть, Вы тогда зачитаете проект результативного документа.

ПОЗДНЯЕВ А. К.

секретарь Правления Союза писателей России

(зачитывает Итоговый документ)

Итоговый документ

V Всемирного Русского Народного Собора

«Россия накануне 2000-летия христианства.

Вера, народ, власть»

Москва, 6-7 декабря 1999 года

Встретившись в древнем Свято — Даниловом монастыре за считанные дни до празднования великого юбилея — 2000-летия Рождества Христова, участники V Всемирного Русского Народного Собора обсудили драматически важную для России тему взаимоотношения народа и власти.

Мы услышали голос органов представителей Верховного государственного управления, руководителей регионов, глав фракций депутатских групп Государственной Думы, лидеров избирательных объединений, православных иерархов и богословов, представителей нетрадиционных нехристианских религий, ученых, воинов, литераторов, художников, врачей, общественных деятелей.

Сложными и разномысленными были речи известных политиков, их оценки прошлого и того, что происходит сегодня. Болью отзывались в наших сердцах свидетельства о трудностях народа, прозвучавшие из уст мужей науки и творчества, которые обратили к власти нелицеприятную критику. В прочем, несмотря на все различия в политических взглядах, мы едины в понимании того, что юбилей, вводящий нас в третье тысячелетие но Рождестве Христовом не должен остаться в памяти потомков как очередной повод для бездумного веселья, как пир во время чумы.

По мысли Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, Господь ниспосылает нам рубежи веков, чтобы мы смогли оценить собственные успехи, свершения, ошибки, пороки и подумать, как поступать в будущем, дабы победить грех и приумножить добродетель.

Юбилей призван стать для нас моментом отрезвления и перемены, временем покаяния и очищения, вехой, которой мы начнем воссоздание Отечества на исконных основах веры, добра и правды.

Смиренно надеясь на лучшее будущее, столь чаемое нашим многострадальным и терпеливым народом мы свидетельствуем — власть в России подчас оказывалась народа недостойна. В разные периоды историй государство откровенно пренебрегало нуждами простого человека, злоупотребляла его искренностью, незлобием и нравственной чистотой. После длительного насаждения безбожия власть не только ни помогла гражданам обрести моральные основы бытия, но еще более усугубила их растерянность и отчаяние. Социальное нестроение, бедность, разгул преступности и коррупции, ужасающее оскудение общественной морали — все это тяжелым камнем лежит на совести сильных мира сего. Сосредоточение власти и богатства в руках узкого круга людей, которое чревато великими потрясениями, многократно ужесточает их ответственность перед Богом и историей, перед народной совестью. Семя смуты, посеянное в душах россиян в эпоху сложных перемен дало свои всходы и мешает установлению общественного согласия.

Ныне нас особенно заботит обострение политической борьбы перед выборами в Государственную Думу. Безнравственные и греховные методы, используемые в этой борьбе могут окончательно подорвать доверие народа и власти к политикам.

Мы призываем избирательные объединения чье стремление к победе понятно, естественно, в то же время помнить, что есть ценности превыше власти, превыше личных и партийных амбиций. Это — гражданский мир, выживание нации, ее духовная независимость, то есть, в конечном счете — ее будущее.

Власть сильна, когда уважает и поддерживается народом, которая выбирает не программы, а людей, оценивая их поступки и нравственный облик. Основой же нравственности всегда была вера. Не только российская, но и мировая история убедительно показывают, что успех государственного и хозяйственного строительства, место нации в мире определяются не количеством материальных ценностей, не грубой физической силой, но крепостью народного духа.

Именно поэтому так важно осознать духовное возрождение Отечества как задачу общую для власти, церкви, всех религиозных традиционных общин, политических и профессиональных союзов, школы, творческой интеллигенции, средств массовой информации.

Духовно воскрешаемая Россия непременно станет достойнейшим участником европейских и мировых процессов. Даже в условиях новых глобальных вызовов отчуждения экономики от реального труда, попыток информационного и культурного диктата, стремительного развития самодовлеющих технологий наша страна имеет что сказать миру, ибо обладает спасительным для него, всечеловечески значимым нравственным чувством.

Пусть мы сегодня не богаты, а наше место в созидании глобального будущего оспаривается множеством недругов, для нас очевидно, что без России мир потеряет, может быть самое главное, — обращенность к Богу и к совести. Национальное созидание может совершаться только в единстве народа и власти. Россияне, опираясь на внутренний духовный резерв, всегда откликались на призыв государственных мужей, особенно в периоды опасности исторических переломов. Отвечая на эту жертвенную готовность, власть призвана стать на служение народу, отвергнув распри и эгоизм. Воплощением идеала такого служения по сию пору остаются образы Минина и Пожарского, заступников Отечества и защитников народа, которые не претендовали на власть после своих героических свершений.

«Не нам, Господи, не нам по имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей» (Пс.113:9) — в этих библейских словах отражен дух правителей, чье сердце наполнено верой. Таковых да дарует нам Бог по молитвам церкви земной и небесной, по мудрости народа, ныне вновь стоящего перед выбором судьбы.

Пусть приближающийся юбилей христианства станет для нашей Родины знамением возвращения на путь мира и правды, знамением начала духовного возрождения, которое, прим, созиждет на основе вечных ценностей новую жизнь России.

ГАНИЧЕВ В.Н.

Договорились — принимаем без обсуждения. Может быть, есть какие-то поправки, предложения?

(Из зала):

Во-первых, в первом абзаце маленькая, но важная поправка: «представители традиционных для России нехристианских религий». Редакционно это можно будет как-то вывернуться. Я сейчас по смыслу говорю, а потом редакционная комиссия обработает.

Следующий момент. Вроде бы третий абзац так и просится куда-то в конец, скажем, предпоследним. Это как предложение.

Затем, четвертый абзац. Там как-то плывет: «смиренно надеясь на лучшее будущее…», «власть в России в разные времена…» Наш-то Собор проходит сегодня. Это сегодня социальное нестроение, сегодня крайняя бедность, сегодня чреватость великими потрясениями. Вот эта актуальность четвертого абзаца, очень важного по своему содержанию, надо как-то повысить и ужесточить. Здесь как-то незаметен переход от этой длинной, длинной истории, где много раз — власть оказывалась недостойной, к той точке, где мы сегодня находимся.

Следующее.

ГАНИЧЕВ В.Н.

 

Минуточку. Я хотел бы обратить Ваше внимание, что здесь все выражено достаточно ясно: «после длительного насаждения безбожия…», значит после падения коммунистического строя власть не только не

помогла гражданам обрести моральные основы бытия, но еще более углубила их растерянность» отчаяние и дальше — констатация того, что сейчас есть — социальное нестроение, крайняя бедность, разгул.

 

(Из зала):

Просто даже добавить слова «сегодня и сейчас» это уже будет. Но это предложение. Я не настаиваю ни на чем.

Затем. Вторая страница, в самом верху: «Мы призываем избирательные объединения, чье стремление к победе понятно и естественно». Я думаю, что с точки зрения многих людей это стремление не понятно, а неестественно. Возможно, надо просто убрать эти слова.

И, владыка, в Вашей речи были слова гораздо более жесткие и точные: «противостояние политиков может разрушить нашу страну и Собор не даст этого сделать или, по крайней мере, приложит к этому все усилия». Это очень важно сказать прямым текстом, без всяких обиняков: противостояние политиков может разрушить страну в очередной раз. Вы об этом сказали в своем заключительном слове. Это надо просто перенести в итоговый документ.

Следующий абзац: «… определяется не количеством материальных ценностей, не грубой физической силой…». Вот это слово «грубой…» Мы знаем, что сила тоже очень важна. Может быть, физической и венной силой или — не только количеством материальных ценностей и военной силы, но и в первую очередь… Строить предложение не по принципу исключения — не тем, а тем. Это я предлагаю.

И в предпоследнем абзаце, там, где цитируется Книга псалмов, по-моему, тоже надо сказать прямее, а именно, что, как мне кажется, не так важно, может быть, конкретные оценки политических программ, а важно, чтобы во власти было как можно больше людей, верующих в Бога, людей церковных. Здесь это как-то выражено — таковых, да дарует нам Бог. Возможно, это надо сказать прямее. У меня все. Спасибо.

ГАНИЧЕВ В.Н.

 

Давайте так скажем — вопрос вкуса, можно спорить до бесконечности, но я почувствовал, что есть консенсус в отношении этой фразы: «чье стремление к победе понятно и естественно». Люди желают опустить это. Давайте опустим: «Мы призываем избирательные объединения помнить, что есть ценности превыше власти…» и так далее. Согласны, да?

(Из зала): Да.

 

ГАНИЧЕВ В.Н.

 

Пожалуйста, прошу Вас.

(Из зала):

У меня есть, предложение. Абзац: «Духовно воскресшая Россия…» Вторая страница, третий абзац. Начать этот абзац так: «в условиях глобализации…» Далее по тексту, до запятой: «ибо, Россия (вставить слово «Россия») обладает спасительным для него…». «Но мы верим, что духовно воскресшая Россия непременно станет достойнейшим участником европейских и мировых процессов…»

 

ГАНИЧЕВ В.Н.

 

Я попрошу передать это в письменном виде. Пожалуйста, дальше. Достаточно!

(Из зала):

Владыка, прошу Вас, благословите.

 

Митрополит КИРИЛЛ

Да, пожалуйста.

(Из зала):

У меня предложение не столько по букве документа, сколько по его общему смыслу и духу. Я, честно говоря, по роду работы постоянно правлю документы, но здесь я немного в растерянности. На мой взгляд, документ носит на себе отпечаток какого-то упадничества, беспросветного пессимизма. Я зачитаю только некоторые фразы: «драматически важную…, болью отзывались… пир во время чумы… власть оказывалась недостойной… социальное нестроение, … ужасающее оскудение, … разгул преступности…, подорвать доверие…» и так далее.

Я предлагаю все-таки больше положиться на работу вот этой комиссии или редакционный совет — не знаю как он будет называться. Сделать конструктивный положительный документ, оставляя всю эту «негативщину», немного поговорить о хорошем — чего мы хотим и какую роль в этом призвана сыграть Церковь. Еще раз просто нагнетать страсти, я думаю, ни к чему.

 

Кроме того, здесь опять же говорится все время о Госдуме, о выборах и РФ. Я прошу обратить внимание, что есть, еще другие

братские народы. Спасибо.

 

Митрополит КИРИЛЛ

Для того чтобы не нагнетать страсти в документе, их не надо нагнетать в выступлениях. У нас не было ни одного выступления, где бы ни было этих страстей, поэтому документ впитал в себя тональности собора. Прошу Вас.

(Из зала):

Получается, что следующий Всемирный Русский Народный Собор пройдет в Кремле, а для этого надо…

Митрополит КИРИЛЛ

Прекрасная мысль, но я бы предложил не включать ее в документ, потому что в нашем диалоге с обществом, в диалоге Церкви с обществом, мы постоянно сталкиваемся вот с какой позицией. Не только то, что мы –«многонациональное, многоконфессиональное, многоплюралистическое…», так давайте поэтому не будем называть русский язык, но еще вот почему – «мол, церковь ни о чем другом не думает, как только о собственности…». Если мы сейчас вставим в документ «Возвращение Патриаршего дворца», скажут: «вот это и есть главное, вот что им нужно, а все остальное — преамбула, украшательство. Народ страдает, а они дворцы хотят себе вернуть». Я бы очень просил вас не делать этого. Бороться за возвращение дворца и не только дворца нужно. Это огромная тема. Церкви, как Вы знаете, не передается ничего. Просто дают в пользование: сегодня дали, завтра отобрали, не исполняется Указ Президента. Это факт. Но я бы очень, просил эти имущественные вопросы не включать в документ Всемирного Русского Народного Собора, потому что мы поставим себя под критику тех, кто желает нас критиковать. «Не давайте повода ищущим повода». Уверяю, что здесь очень много смелых людей, мы не очень боязливы. О чем многие могут здесь сказать, испытав на своем опыте натиск враждебной прессы. Умеем держать удар — можем Вас заверить. Но в данном случае речь идет не о том, чтобы удар держать, а о том, чтобы поступать мудро.

Есть предложение принять документ с поправками. У меня еще есть поправка от Радия Ивановича Илькаева. Он просит, на мой взгляд, очень разумно, где говорится о бездумном веселье, убрать это «бездумное веселье».

Конечно, веселье должно быть частью любого празднования с тем, чтобы не сказать, что мы вообще призываем в каком-то посте, в молитве провести этот юбилей. Может быть, сказать так: «как только очередной повод к веселью».

(Из зала):

Можно сказать: «непременно надеясь на лучшее будущее…» здесь надо сказать, наверное: «смиренно надеясь и работая на лучшее будущее…»

Митрополит КИРИЛЛ

Хорошо. «Смиренно надеясь и работая для лучшего будущего…». Хорошая поправка.

(Из зала):

Владыка, нельзя ли в ряде случаев слова «русский язык» заменять более обобщенным и емким «русское слово», имея в виду литературу, язык и, в целом, философию.

Митрополит КИРИЛЛ

Давайте немного разовьем эту концепцию, чтобы она стала для многих понятной, а то, что Вы говорите Николай Николаевич, это справедливо, конечно.

Итак, я бы предложил закрыть дебаты и принять этот документ с поправками, которые здесь были выражены и которые получили поддержку Собора.

ГАНИЧЕВ В.Н.

 

Кто за это предложение, прошу проголосовать. Кто против? Кто воздержался? Двое воздержались. Ну, и хорошо, демократия. Спасибо.

У нас есть еще один документ: «Заявление по положению в Косово»

 

Заявление

V Всемирного Русского Народного Собора

по положению в Косово

Москва, 6-7 декабря 1999 года

Всемирный Русский Народный Собор, проходивший 6-7 декабря в Москве и объединивший священнослужителей, государственных мужей, политиков, ученых, деятелей культуры выражают братское сострадание чадам сербской православной церкви, испытывающим беда и лишение в Косово.

Массовые изгнания этих людей с их исконной земли, убийства и прочие преступления против них, разрушение и осквернение храмов — все это не только в корне противоречит любым нормам морали и права, но и компрометирует мирный процесс в Косово, ибо обращает в ничто его первоначально поставленные цели.

Свидетельствуя нашу искреннюю поддержку Святейшему Патриарху Сербскому Павлу и всей полноте Сербской Православной Церкви, мы обращаемся к правительству России, в ООН, ОБСЕ и ЮНЕСКО с призывом принять самые неотложные меры для скорейшего прекращения страданий сербов и других неалбанцев в Косово для сохранения там религиозного и исторического наследия.

 

Только мир, основанный на достойной жизни, для всех является справедливым, а значит — прочным.

Если международное сообщество не поймет этого кризиса на Балканах, никогда не прекратится.

 

 

Всемирный Русский Народный Собор

Какие будут предложения? Принять. Кто за это предложение, прошу проголосовать. Кто против? Кто воздержался? Принято единогласно. Отсылаем в указанные адреса с переводом.

 

Митрополит КИРИЛЛ

И последний организационный вопрос. Президиум Всемирного Русского Народного Собора предлагает кооптировать двух членов президиума в состав заместителей Главы Всемирного Русского народного собора. Предложение звучит так: «избрать заместителями Главы Всемирного Русского Народного Собора директора Российского федерального ядерного Центра ВНИЭФ г. Сарова, доктора физико-математических наук, сопредседателя Сарово-Дивеевского отделения Всемирного Русского народного собора Илькаева Радия Ивановича и заместителя председателя общественного Комитета содействия Союзу России и Беларуси, члена Президиума Всемирного Русского Народного Собора Жукову Нину Борисовну.

ГАНИЧЕВ В.Н.

 

Кто за Радия Ивановича Илькаева — прошу проголосовать. Кто против? Кто воздержался?

Кто за то, чтобы Нину Борисовну Жукову ввести в состав Всемирного Русского Народного Собора как Заместителя — прошу проголосовать. Кто против? Нет. Кто воздержался? Нет. Принято единогласно.

 

Мы поздравляем членов нашего Собора с избранием Заместителей Главы Всемирного Русского Народного Собора. (Аплодисменты)

Митрополит КИРИЛЛ

Поскольку у нас Президиум Всемирного Русского Народного Собора становится все более и более действенным органом, то необходимо несколько расширите его и ввести новых представителей.

Предлагаю следующие рекомендаций. Ввести в состав Президиума Всемирного Русского Народного Собора архиепископа Волгоградского и Камышинского Германа — председателя Волгоградского отделения Всемирного Русского Народного Собора, архиепископа Орловского и Ливенского Паисия — председателя Орловского Отделения Всемирного Русского Народного Собора, президента Международной ассоциации Фондов мира, чемпиона мира по шахматам Карпова Анатолия Евгеньевича и президента Российского медицинского общества, академика Измерова Николая Федотовича. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Кто за это предложение в целом, прошу проголосовать. Кто против? Кто воздержался? Принято единогласно. Приступаем к работе в новом составе. Спасибо.

Митрополит КИРИЛЛ

И последнее. Я бы хотел стоя, в связи с приближающимся Великим юбилеем Святейший Патриарх соблагоизволил удостоить патриаршими благословенными грамотами наиболее потрудившихся членов Всемирного Русского Народного Собора, и просил меня по заключении Собора в конце последнего заседания огласить свое решение и вручить эти грамоты.

(Вручаются грамоты: Н.П.Бурляеву, Р.И.Илькаеву, В.Г.Распутину, Н.Б.Жукой, В.Я.Шатохину, А.К.Поздняеву, С.А.Лыкошину).

(Аплодисменты)

 

Мы приблизились к окончанию нашей работы. Я хотел бы сердечно поблагодарить еще раз всех, кто принял участие в работе Всемирного Русского Народного Собора.

Пройдя нелегким путем становления, Собор стал действительно важным форумом, на котором встречаются люди, представляющие Церковь, нашу интеллигенцию, наших политиков и общественности.

 

 

Дай Бог, чтобы Собор в духе соборов, которые в прошлом, совершая судьбоносные деяния, определяли судьбу нашего Отечества и сегодня, как сказано в нашем документе, со смирением, но добавлю — твердостью, продолжал это великое дело.

Всех Вас сердечно благодарю за участие, и Собор объявляю закрытым.

 

(Аплодисменты)