V Всемирный Русский Народный Собор

«РОССИЯ НАКАНУНЕ 2000-ЛЕТИЯ ХРИСТИАНСТВА.

ВЕРА. НАРОД. ВЛАСТЬ»

Москва, 6 — 7 декабря 1999 г.

Свято-Данилов монастырь

ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ

6 декабря 1999 г.

Вступительное слово ГАНИЧЕВА В. Н.,

Председателя Правления Союза писателей России,

Заместителя Главы Всемирного Русского Народного Собора

Ваше Святейшество! Ваше Высокопреосвященство! Уважаемые представители власти! Уважаемые руководители политических партий и движений! Уважаемые участники Собора!

За последние годы Всемирный Русский Народный Собор Главой которого является Святейший патриарх Московский и Всея Руси, стал общепризнанной общественной трибуной. Он обсуждал самые важные вопросы современности, бытия нашего народа. Вопросы соединения расчлененной ныне нации, духовного ее возрождения, физического и духовного здоровья народа, проблемы веры и знания, создания национальной школы, защиты русского языка, духовно-исторической памяти, ядерной безопасности державы.

Всем памятна встреча общественности, Церкви, ведущих политических деятелей, обсуждавших в прошлом году в октябре после массовых демонстраций социально незащищенных людей здесь, в Патриархии: пути мира, согласия, пути спасения России.

Ныне предметом обсуждения V Всемирного Русского Народного Собора стала фундаментальная триада – «вера, народ, власть», которые накануне 2000-летия христианства решающим образом влияет на облик народов и государства.

В работе Собора принимают участие ученые, представители администрации и власти всех уровней, юристы, экономисты, священнослужители, писатели, военные руководители, деятели культуры, лидеры крупнейших партий и движении, а также и представители региональных отделений Собора, русских общин и партий из Казахстана, Литвы, Белоруссии, Украины, Эстонии, Армении и других стран.

Соборная трибуна не предполагает соревнований в красноречии, неаргументированных обличений оппонентов, изложения апелляционных воззрений, не предполагает другого рода выпадов. Она предполагает спокойное ответственное изложение различных разноаспектных взглядов на этот краеугольный вопрос, выработку, или, по крайней мере, обозначение точки зрения или плате по данной теме.

Промыслительно, что Собор начинается в день святого благоверного князя Александра Невского, самого преданного вере и народу державника Руси. Его слова «не в силе Бог, а вправде» являются каким-то заветным принципом для властей всех времен.

Наш народ тысячу лет жил под покровом благодати, веры и истины и попытка превратить его в толпу одиноких, чуждых сочувствия, отзывчивости и братства людей обречена на провал. Этот революционный, хотя и одеваясь в другие одежды активизм, снова ведет наступление на историческую Россию, разрушая единое государство, и делаясь, порой эфемерной центральная власть. Конечно, у такого рода преобразователей ничего не выйдет, хотя урон они наносят стране ощутимый и не потому, что возможен и грядет социальный протест, порой и в неуправляемой форме. У нас есть уверенность: Россия и народ не превратятся в мировое захолустье. Эта уверенность основывается на неустранимости и несокрушимости православия, как духовного светоча нашего народа, благодатно озаряющего наш путь в третье тысячелетие.

Федор Михайлович Достоевский говорил, что «русский человек не может не быть православным», и возвращение миллионов людей в лоно веры идет неустранимо, хотя и трудно при ожесточенном сопротивлении «мира сего» и их легионеров. И отсюда неуклонное обращение наших народов к духовному смыслу бытия, к необходимости добра и отзывчивости, соборности. Нет сомнения, что власть снова вернется к традициям Великой России, потому что только ответственность перед народом и перед Богом может быть принята народом.

В недавнем приветствии Святейшего Патриарха, Главы нашего Собора к съезду писателей говорилось, что «верой православной утверждались не только культура и литература, но весь строй нашего народа, его государственность». Ему вторил в таком же приветствии к съезду писателей Верховный муфтий и мусульман России: «У народов России две основных веры — православие и мусульманство, а Родина одна – Россия». И, конечно, это осознается многими ответственными людьми в стране, особенно сегодня, в период ожесточенной общественно-политической баталии.

За многие века в России сложилась традиция ответственности перед взором ушедших в землю предков и еще витающих в облаках будущих потомков. И ныне перед лицом истории двухтысячелетнего христианства, мы должны ощутить эту величайшую ответственность перед всеми ушедшими и будущими поколениями.

Мы будем их делегатами, их оживленным сознанием, которое требует сохранить Россию, укрепить веру, соединить народ, сделать власть правдивой, национальной, ответственной и одухотворенной и, поэтому в плане наших сейчас новелл, без которых бессмысленна и пуста, упования наши на народ, возвращающийся к духовным традициям веры, на его созидательные силы. Упования наши на ту власть, которая будет исполнительницей чаяний народа и будет служить его многовековым традициям. (Аплодисменты)

Разрешите слово на открытии Собора предоставить Главе Всемирного Русского Народного Собора — Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II.(Аплодисменты)

АЛЕКСИЙ II

Святейший Патриарх Московский и всея Руси,

Глава Всемирного Русского Народного Собора

Достоуважаемые руководители и представители высших органов государственной власти, лидеры парламентских Фракций и избирательных объединений, члены президиума Всемирного Русского Народного Собора, главы и представители общин традиционных нехристианских религий, преосвященные архипастыри, дорогие отцы, братья и сестры!

Собравшись здесь, в Свято-Даниловой обители, мы ныне с особой ясностью ощущаем близость великого Юбилея Рождества Христова, наступление которого вводит нас в третье тысячелетие.

Тема V Всемирного Русского Народного Собора – «Россия накануне 2000-летия христианства. Вера. Народ. Власть» напоминает нам, что юбилей, до празднования которого остались считанные недели, является не просто исторической вехой, но поводом для глубокого осмысления происходящего в стране и в мире.

Господь ниспосылает нам рубежи веков, чтобы мы смогли оценить собственные успехи, свершения, ошибки, и подумать, как поступать в будущем, дабы победить грех и приумножить добродетель.

Не случайно именно в предъюбилейные дни проходит ваша встреча. Причем стало уже доброй традицией проведение Всемирным Русским Народным Собором собеседований, церковных и светских людей, священнослужителей и политиков, богословов и деятелей науки, культуры, образования.

Мы собираемся, когда остро чувствуем нашу общую ответственность за судьбу нашего Отечества. Вот и сегодня, в период предвыборной борьбы, мы пригласили во святую обитель государственных руководителей, лидеров парламентских фракций и избирательных объединений. Как вы знаете, Церковь не оказывает кому-либо политической поддержки, не участвует в предвыборных процессах. Она готова к взаимодействию с любыми общественными силами ради блага народа. Однако никто не может лишить Церковь права оценивать происходящее в государстве и в обществе с духовной и нравственной точки зрения. К сожалению, мы видим, как большинство участников политической борьбы перешло к крайнему ожесточению, к использованию недостойных методов. Не побоюсь сказать: это ничто иное, как грех, неугодный Богу и осуждаемый народом.

Выборы должны пройти честно, с полным доверием к воле россиян и без попыток манипулировать ею. Если же в ходе кампании будут перейдены нравственные барьеры, народ никогда не сможет до конца доверять нынешним политикам, даже в случае их победы.

Предвыборные дискуссии обострили напряженность в отношениях между народом и властью — не только центральной, но и местной. Самодостаточность управленческих структур, их невнимание к простому человеку, коррупция, наконец, концентрация власти в руках очень немногих людей — все это проблемы, насущность которых не исчерпается после очередных выборов в Государственную Думу. Для этого всем нам необходимо осознать, что вековые богоданные нравственные нормы — не просто слова. Их нарушение приводит к краху личности, общества и государства. Следование же им приносит гармонию и мир не только в общественную сферу, но и в сердце человека. Если мы прислушаемся к голосу Божию, говорящему через нашу совесть, то, по слову пророка Исайи, «делом правды будет мир, и плодом правосудия — спокойствие и безопасность во веки» (Ис.32:17).

России также нужно определить свое новое место в мире — мире динамичном, противоречивом, склонном к ломке многих устоявшихся представлений и балансов интересов.

Мы становимся свидетелями появления все более изощренных видов оружия, стремительного развития информационных и иных высоких технологий, усложнения международных отношений, возникновения региональных конфликтов. Ответом на данные процессы не может быть ни бездумное упование на силу прогресса и на помощь богатых стран, ни попытка самоизоляции или игнорирования новых реалий. Мы должны оставаться самими собой и активно взаимодействовать с окружающим миром, привнося в него исконное духовно-нравственное богатство нашего народа.

Дорогие участники Собора! Позвольте выразить надежду, что наша дискуссия, происходящая в канун 2000-летия Рождества Христова будет проникнута истинной заботой об Отчизне, пройдет в духе взаимопонимания и мира, послужит благу всех живущих в стране нашей.

Да благословит Господь труды V Всемирного Русского Народного Собора, увенчивая их всесовершенным успехом. Спасибо. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо, Баше Святейшество за это высокое духовно возвышенное слово напутствия для работы нашего Собора. И, я думаю, мы сегодня будем следовать этим пожеланиям.

Для оглашения приветствия Президента Российской Федерации слово предоставляется Управляющему делами Администрации Президента Российской Федерации Павлу Павловичу Бородину.

БОРОДИН П.П.

 

Ваше Святейшество! Дамы и господа!

Уважаемые участники V Всемирного Русского Народного Собора «Россия накануне 2000-летия христианства. Вера. Народ. Власть»!

Позвольте огласить приветствие Президента Российской Федерации Бориса Николаевича Ельцина:

 

Приветствие

Президента Российской Федерации Бориса Николаевича Ельцина

участникам V Всемирного Русского Народного Собора

«Россия накануне 2000-летия христианства. Вера. Народ. Власть»

Сердечно приветствую участников VВсемирного Русского Народного Собора «России накануне двухтысячелетия христианства. Вера. Народ. Власть».

В России удалось сохранить драгоценные вековые корни народной нравственности и веры, несмотря на духовную вечную мерзлоту, не взирая на политическую распутицу ранней демократической весны.

Сегодня на историческом перепутье веков обновленная российская государственность вновь опирается на надежные моральные устои нашего общества, на патриотизм и семейные ценности, здоровый консерватизм и уважение к законной власти.

В эти дни Всемирный Русский Народный Собор созван накануне значимых исторических событий: важнейшая веха в духовной жизни для общества — двухтысячелетие христианской веры заставляет всех христиан задуматься о нравственных итогах уходящего века.

В политической жизни страны вскоре также произойдет важное событие: на предстоящих выборах в Государственную Думу граждане демократической России отдадут свои голоса тем, кто действительно достою доверия народа.

Верю, итоги вашего представительного форума станут существенными и очень своевременным вкладом в укрепление гражданского мира, согласия, в обществе.

Искренне желаю вам успешной работы, крепкого здоровья, счастья и всего самого доброго.

Президент Российской Федерации

Борис Николаевич Ельцин

Позвольте вручить приветствие. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо. Передайте нашу благодарность за приветствие Собору и за пожелания, высказанные в послании Президента.

Для оглашения приветствия Совета Федерации слово предоставляется председателю Комитета Совета Федерации по науке, культуре и образованию, здравоохранению и экологии Валерию Васильевичу Сударенкову.

СУДАРЕНКОВ В.В.

Председатель Комитета Совета Федерации Российской Федерации по науке, культуре и образованию, здравоохранению и экологии

Ваше Святейшество!

Благословите принести до высокочтимого собрания, Собора приветствие Совета Федерации, выраженное в письме Председателя Совета Федерации Егора Семеновича Строева:

Приветствие

Председателя Совета Федерации Российской Федерации

Егора Семеновича СТРОЕВА

 

«Ваше Святейшество!

Уважаемые участники V Всемирного Русского Народного Собора!

 

Сердечно поздравляю вас с началом работы V Всемирного Русского Народного Собора и желаю плодотворного обмена накопленным опытом, идеями и планами на будущее. Тема: «Вера. Народ. Власть», избранная для обсуждения на форуме, представляет собой ту благую триаду, без которой невозможно говорить ни о каком реальном строительстве государства и поступательном развитии общества.

Но пришло время, когда мы можем трезво, без политической и идеологической предвзятости и вульгаризации рассудительно и полезно для общества обсудить эти крайне важные для всех нас проблемы, установить взаимосвязь веры, власти и народа, вывести их роль и значение в существовании государства, их роль и значение для наступающего XXI века.

Нет сомнения, что участники Собора выработают рекомендации по духовному развитию нашего общества на современном этапе во имя процветания нашей великой Родины — России.

Председатель Совета Федерации

Федерального Собрания

Российской Федерации

Егор Семенович Строев.

(Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо, Валерий Васильевич. Передайте наши добрые пожелания Совету Федерации и Егору Семеновичу, ибо на всех Соборах представители Совета Федерации присутствовали и высказывали свое отношение к деятельности Собора.

Для оглашения приветствия Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации слово предоставляется Алексееву Валерию Аркадьевичу.

АЛЕКСЕЕВ В.А.

Ваше Святейшество! Досточтимый архипастырь и пастыри!

Уважаемые организаторы, участники и гости Всемирного Русского Народного Собора!

Позвольте мне донести до Вас слова приветствия от имени Геннадия Николаевича Селезнева — Председателя Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации:

Приветствие

Председателя Государственной Думы

Федерального Собрания Российской Федерации

Геннадия Николаевича Селезнева

 

«Ваше Святейшество!

Уважаемые организаторы и участники V Всемирного Русского Народного Собора!

 

Сердечно приветствую вас, собравшихся в стенах Свято-Даниловского монастыря на традиционный Форум, на котором намечено обсудить актуальнейшую для нашего общества:, тему – «Россия накануне двухтысячелетия христианства. Вера. Народ. Власть.»

На нынешнем Соборе собрались представители законодательно исполнительной властей, лидеры избирательных блоков, объединений, видные ученые, военачальники, архиереи и клирики Русской Православной Церкви.

Уже сам состав Собора говорит о многом. В канун третьего тысячелетия в обществе вызрела идея мира и согласия, что вполне закономерно, ибо после многих лет шатаний и разброда у России один — спасительный путь — к Богу, к свету и возрождению. Наверное, именно поэтому на V Всемирном Русском Соборе представительствуют люди столь разные по возрасту, профессиям, взглядам, ибо их сплотило одно общее — сегодняшняя судьба России и судьба в третьем тысячелетии.

 

Искренне надеюсь, что Собору удастся обстоятельно обсудит назревшие вопросы общественного бытия, выразить и обобщить взгляды и суждения, обращенные к исцелению, сплочению и возрождению нашего Отечества».

Спасибо. (Аплодисменты)

 

ГАНИЧЕВ В.Н.

Разрешите поблагодарить Государственную Думу, закончившую уже сейчас свою деятельность, и ее Председателя — Геннадия Николаевича Селезнева за участие в работе всех Соборов и за те пожелания, которые высказаны в Вашем послании.

Разрешите предоставить слово от Правительства Российской Федерации — помощнику Председателя Правительства Владимиру Кузьмичу Попову.

ПОПОВ В.К.

помощник Председателя

Правительства Российской Федерации

 

Ваше Святейшество! Уважаемые участники Собора!

Мне поручена почетная и приятная миссия от Председателя Правительства Российской Федерации Владимира Владимировича Путина огласить его приветствие.

Позвольте мне его зачитать вам.

 

Приветствие

Председателя Правительства

Российской Федерации

Владимира Владимировича Путина

«От имени Правительства Российской Федерации и себя лично сердечно приветствую вас, всех участников и гостей VВсемирного Русского Народного Собора!

Русские Народные Соборы становятся серьезным фактором развития диалога ведущих политических и общественных сил России консолидации общества, защиты культуры и традиций русского народа.

Исключительность проведения данного форума состоит, прежде всего, в том, что он проходит накануне 2000-летнего юбилея христианства, определившего пути духовного развития многих стран и народов. Сегодня мир переживает глубокий социально-экономический, духовно-нравственный и экологический кризис, отрицательные последствия которого испытывает на себе и Россия.

Уверен, что возрождение России возможно лишь на прочном фундаменте патриотизма, веры и любви к Отечеству.

Убежден, что 21 век станет веком России, страны, которая сумеет преодолеть возникшие трудности и станет могучей и процветающей. Надежды на возрождение России останутся богатыми пожеланиями, если не будет достигнуто единству и согласованности действий всех конструктивных сил, если у политиков и общественных деятелей не возобладает и не укрепится дух высочайшей ответственности за судьбу нашего государства.

Большая роль в сплочении общества, в его духовном возрождении принадлежит Русской Православной Церкви, Вашему Святейшеству.

Позвольте пожелать вам, всем участникам и гостям этой знаменательной встречи плодотворной работы и выразить надежду на то, что предложения и рекомендации Собора получат практическое воплощение.

Председатель Правительства Российской Федерации

Владимир Владимирович Путин

(Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо. Позвольте поблагодарить Правительство Российской Федерации, Владимира Владимировича Путина за высокое понимание роли Собора, которую он играет в жизни общества, и за высказанные пожелания в его дальнейшей деятельности.

Слово предоставляется мэру г. Москвы Юрию Михайловичу Лужкову.

ЛУЖКОВ Ю.М.

мэр г. Москвы

 

Ваше Святейшество! Уважаемые участники и гости Собора!

От имени Мэрии и Правительства Москвы сердечно приветствую открытие вашего Международного форума!

 

Мы собрались сегодня в Москве в историческое для наших народов время — через несколько дней состоятся выборы в Государственную Думу. Значение приближающегося события невозможно переоценить, так как на выборах практически решается вопрос о будущем нашей Державы.

Для нас судьбоносное значение имеет вопрос: породят ли выборы новый виток борьбы между различными политическими группами, либо станут началом дружной работы во имя того, чтобы природные ресурсы и колоссальные материальные и духовные богатства, созданные трудами наших отцов, дедов и прадедов, с наибольшей эффективностью служили народу России?

Мы убеждены, что под патронажем Святейшего Патриарха собрались лишь те, кто озабочен решением именно второй задачи. Решить эту историческую задачу невозможно, если не утвердить в нашем обществе идеологию и философию доброжелательного сотрудничества и социального партнерства.

Поэтому особенно радует, что Народный Собор созван под эгидой Русской Православной Церкви, которая уже имеет исторический опыт консолидации российского общества на решение общенациональных задач.

Подводя промежуточные итоги того, что произошло за последнее десятилетие, мы можем твердо сказать, что пришло время собирать камни. Мир за последние 4 года продолжал изменяться так быстро, что за этими переменами не могли угнаться даже самые талантливые аналитики и провидцы. Вопреки прогнозам, не исчезли напряжения, порожденные старым мировым порядком, а многие очаги напряжений становятся даже еще более опасными.

Относительно складывающегося нового порядка тоже много вопросов: справедлив ли он, учитывает ли интересы всех государств, в том числе и России? Значит нельзя прекращать усилий для обеспечения экономической, политической и социальной стабильности и в глобальном масштабе.

Для России главной задачей должна стать консолидация народов России. В тяжелые времена нашей истории наше государство выходило из кризисных ситуаций только благодаря тому, что его граждане объединенными усилиями находили дорогу, которая обязательно приводила к возрождению Отечества. Нельзя не подчеркнуть роль в этом процессе русского языка как средства межнационального общения.

Мы помним, что когда Бог захотел покарать строителей Вавилонской башни, он сделал так, что народы перестали понимать друг друга. Неужели мы вопреки почти 500-летней традиции через 30-50 лет перестанем понимать друг друга или будем использовать для межнационального общения английский или иной язык? Скажем твердо: встав на этот путь, мы многое потеряем и ничего не приобретем.

Объединение народов, наций и религиозных конфессий на идейной основе служения, процветания России — вот тот стержень, тот фундамент, на котором возможно строительство мощного здания нашего государства.

В обсуждении и выработке идей, принципов и путей такого национального единения мы видим великий смысл вашей работы.

Дай Вам, Всевышний, успехов в ней!

Русская Православная Церковь принимает активное участие в работе Собора. Без ее поддержки, без ее материнской опеки трудно успешно завершить это огромное и важное дело. Надеюсь, что Собор сделает очень важное для духовного возрождения народов нашей страны решение. Нот пусть всегда перед нашими глазами будут прошлые образы служения великих сынов России ее народам.

Желаю успехов в работе вашего Собора! (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо, Юрий Михайлович, Москва и Вы всегда принимали участие в работе всех наших Соборов, оказывали поддержку. И мы желаем это наше сотрудничество продолжать. Спасибо.

Разрешите слово предоставить Председателю центрального духовного Правления мусульман России и европейских стран СНГ Верховному муфтию Талгату Таджуддиновичу.

ТАЛГАТ ТАДЖУДДИН

Верховный муфтий,

Председатель центрального духовного Правления мусульман России

и европейских стран СНГ

 

Мир Вам, вера во Всевышнего! На него мы уповаем, в Него мы верим!

Ваше Святейшество, досточтимый патриарх Алексий II! Дорогие участники V Всемирного Русского Народного Собора!

 

Разрешите сердечно и искренне приветствовать вас от имени центрального Духовного Правления мусульман России, европейских стран СНГ, в которые входят 25 региональных руспиятов и представляющих почти 95% мусульманских общин нашей страны.

Мы всегда с огромной радостью и желанием принимаем участие во всех мероприятиях и во всех начинаниях, инициативах Русской Православной Церкви.

За всю историю нашей страны, в которой мы живем веками, ее прошлое, сегодняшнее и будущее целиком принадлежит вам и нам.

Судьбой и по воле Всевышнего нам предопределено жить на земле нашей Отчизны беречь ее и сохранять мы, конечно, не сможем. Это все зависит от Всевышнего, но все, что в наших силах — и словами, и действиями, и поступками, и молитвой — мы должны способствовать, чтобы Святая Русь оставалась на века и до окончания мира святой. (Аплодисменты)

Это не просто слова. У нас огромная страна, великая. Не строить ее, а сохранять, беречь и сохранять — наша святая обязанность. Веками наши отцы, наши предки и православные христиане, и правоверные мусульмане защищали ее и от внешнего врага, берегли и сохраняли и донесли до нас.

Прекраснейшая страна! Такой страны и такой земли, такой природы, где бы мы ни поискали, нет и не найти. Это — наша Родина, наше Отечество. И поэтому правоверные мусульмане нашей страны любят от искреннего сердца русский народ, верующий народ, боголюбимый народ, который любит Бога. Мы это видим в своей жизни. Веками чаши села, наши города, наши жители были вместе: и православные священники, отцы, и мусульманские муллы служили и даже в царских войсках полковыми имамами, полковыми священниками, и армия тем была крепка.

Очень много говорится о том, какую национальную идею необходимо найти. Не нужно нам ее искать — она есть. Веками на этом держалась наша страна, веками Русь держалась. Это — Собор, соборная власть народная. Какая бы нация ни жила на этой земле — это наше Отечество, наша земля. Мы ее не захватывали: ни вы, ни мы. По воле Всевышнего, мы здесь живем веками. Да, нас называют татарами, башкирами, но наши предки — булгары. В VII веке часть булгар с Волги ушла на Балканы, взяла православие. Те, кто остались здесь, приняли ислам — тоже воля от Всевышнего. Но даже когда мы приняли ислам, мусульмане, за всю историю нашего Отечества были составной частью, которая чтила свою Отчизну, ибо пророк Мохаммед говорил: «Любовь к Родине — частица твоейверы». Наши соседи, наши соотечественники — это наши братья так же, как и все люди, которые живут на земле сейчас. Мир очень маленький стал, можно даже за день его облететь, посмотреть и узнать то, что происходит в другом конце земли, но, несмотря на это Отчизна у нас одна, Родина у нас одна. Если мы не будем ее беречь, если не будем прилагать свои усилия для того, чтобы сохранить ее, то кто же об этом будет думать?

Новый мировой порядок. Да, порядок должен быть, но порядок — это и есть вера, которая дается Богом. Только для этого и нужна вера: не наши поклонения, не наши посты, не наши молитвы. Для того и дал Всевышний веру, чтобы человек не опустился до состояния животного, чтобы вера дала нам душевные силы и чтобы мы прежде всего друг в друге видели брата и сестру, ближнего своего, и любили больше, чем самих себя, и поэтому вера вела. Даже в сегодняшнем девизе Всемирного Русского Народного Собора – «Вера. Народ. Власть», если поставить по линии — вроде, наравне, но никогда вера не может быть ниже народа или власти. Это – основа, потом — народ, который народился и которому дал Всевышний народиться, и мы из этой земли. Из этой земли мы созданы и в нее же вернемся, не где-нибудь в Антарктиде или, не дай Бог, в каком-нибудь еще месте. На этой земле мы полились, и нам ее беречь, и чтобы вена и народ всегда были, и власть должна быть настоящая, народная, соборная, избранная власть.

Пророк Муххамед говорил: «там, где нет врача, убегайте, не живите там. Но нет власти — даже не заходите. Безвластие — значит, это анархия». (Аплодисменты) А в любые времена, в любые эпохи народ всегда ругал власть и время: «время у нас плохое, сейчас новый порядок нужен». Новое время пришло: «власти плохие — хорошие нужны». Мне приходят на память слова Всевышнего, которые переданы через его посланника: «и эпоху, и время не ругайте, не хулите ее. И правителей ваших не ругайте и не хулите. И время и эпоху я создал. И Солнце восходит по моему повелению и заходит. И власть от Бога». В Коране говорится: «какие вы — такая и власть». А у нас в народе резче говорят, может быть, даже доходчивее: «какое ведро — такая и крышка».

Чем мы духовнее, чем чище, чем нравственнее будем и с Собором все будет делаться, с добрым советом, тем и власти, и порядок у нас будут лучше, и народ чище и даст Бог сохраним веру.

Мы верим и во второе пришествие Иисуса Христа. Тот не настоящий мусульманин, кто не верит во второе пришествие Христа. Мы верим в это. И я считаю, что священный долг священников всех традиционных конфессии — и православных и правоверных, и иудеев, традиционных конфессий нашей страны — делать все, чтобы пришествие Иисуса Христа встретить. К этому чтобы мы были готовы, чтобы Он пришел и не отогнал нас от Себя, а объединил и повел к счастью обоих миров.

Мир вам и счастья. Доброго здоровья и благостей Всевышнего. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Мы благодарим за прекрасные слова дружбы, единения, понимание, за то, что Верховный Муфтий Талгат Таджуддин всегда поддерживает деятельность Собора, деятельность наших организаций, выступающих за согласие и единство. Благодарим Вас.

Разрешите слово предоставить министру иностранных дел Российской Федерации Игорю Сергеевичу Иванову.

ИВАНОВ И.С.

министр иностранных дел Российской Федерации

 

Ваше Святейшество! Уважаемые члены Президиума!

Участники и гости Собора!

 

Позвольте, прежде всего, сердечно приветствовать всех участников и гостей Собора. Для меня является высокой честью быть приглашенным на Всемирный Русский Народный Собор, иметь возможность поделиться с вами некоторыми соображениями.

Сегодняшний форум фактически открывает российскую национальную программу празднования двух знаменательных событий: вступление человечества в новое тысячелетие и 2000-летие христианства. Этот рубежный этап в истории человечества — хороший повод, чтобы осмыслить наше прошлое и попытаться заглянуть будущее.

Уходящий XX век был один из самых драматических и противоречивых в мировой истории. Это было столетие, в котором человечество совершило стремительный рывок в своем развитии. На относительно коротком историческом масштабе времени спрессовались беспрецедентные по своей глубине политические трансформации, социальные преобразования, научные открытия. Вместе с тем это был век чрезвычайных потрясений — мировых войн, опустошительных революций, бесчисленных конфликтов.

Мировая цивилизация стремительно прогрессировала, стараясь найти решение фундаментальных вопросов своего развития, но добиваясь крупных прорывов на этом пути, она одновременно порождала и новые, не менее масштабные проблемы.

Ценой беспрецедентного скачка в экономическом и технологическом развитии стала прямая угроза нарушения климатического и технологического баланса планеты, резкое ухудшение состояния окружающей среды, риск техногенных катастроф.

Глобализация сблизила государства и континенты, создала единое информационное пространство. Вместе с тем она лишь увеличила разрыв между богатыми и бедными странами, сделала последние крайне уязвимыми для финансово — экономического кризиса.

Пытаясь обеспечить свою безопасность, люди создавали все более изощренное оружие. В результате мы стали заложниками огромного разрушительного потенциала, который продолжает расползаться по земле и может в считанные минуты уничтожить все живое.

Прозрачность границ и возможность быстро преодолевать огромные расстояния создали совершенно новые возможности для общения народов и культур, но эти преимущества цинично используются в своих целях организованной преступностью и международным терроризмом, превратившимся в одно из наиболее страшных зол.

Через серьезные испытания прошли в этом столетии устои морали и духовности. Возрождение общечеловеческих ценностей — одна из главных задач, которая стоит перед международным сообществом на рубеже веков. Здесь роль всех конфессий и, разумеется, роль Православной Церкви трудно переоценить. Мировое сообщество немало сделало для того, чтобы извлечь правильные уроки из мировых войн и сделать мир более прочным.

В нашем общем активе создание всемирной организации – «Организации Объединенных наций» (ООН) в качестве объединяющего фундамента человечества, прекращение «холодной» войны и тотальной конфронтации, разрушение «железного занавеса». Но в мире по-прежнему немало горячих точек, острых региональных и межэтнических конфликтов, которые сотрясают стабильность отдельных стран и целых регионов, уносят тысячи и тысячи жизней.

Одним словом, мы входим в третье тысячелетие с немалым грузом нерешенных проблем. Вызовы и риски нового поколения несут в себе серьезный негативный заряд, могут серьезно омрачить международные отношения, подорвать надежды на устойчивое развитие. В этих условиях абсолютный приоритет имеет задача выработки совместных механизмов решения глобальных проблем. Для этого нужно сообща определить четкие ориентиры мироустройства, к которому мы стремимся. Сделать так, чтобы в условиях возрастающей взаимозависимости позитивные стороны глобализации заработали в полную силу, а негативные, напротив, были нейтрализованы.

Пока, к сожалению, мир довольно далек от такого концептуального единства. Более того, в последнее время отчетливо прослеживается нарастание противоборства двух принципиально различных подходов к формированию международных отношений. Один нацелен на построение одномерной модели мира, где доминировала бы группа наиболее развитых стран с опорой на свою совокупную финансово-экономическую и военную мощь.

Неизбежным следствием этого стало бы возрождение культе сил в решении мировых проблем, политики диктата, навязывание собственных ценностных приоритетов.

Особенно тревожно, что под эту философию пытаются перекроить систему международного права, размыть его основополагающие принципу, подменить их доктринами гуманитарного вмешательства, ограниченного суверенитета и т.д. Куда это ведет, отчетливо показали военные акции на Балканах и в Персидском заливе. Философия однополярности — основа для роста недоверия и разобщенности, для возникновения новых разделительных линий и, в конечном итоге, возврат к конфронтации.

Россия предлагает другой путь. Мы глубоко убеждены, что в условиях глобализации, растущей взаимозависимости нет разумной альтернативы становления многополюсного мироустройства, опирающегося на прочный фундамент международного права и принципов Устава «Организации объединенных наций».

Только в этом случае нам удастся объединить потенциал всех государств и регионов для ответа на современные вызовы, создать эффективные механизмы сочетания национальных и между народных усилий.

Многополярность позволяет максимально учитывать в рамках единого международного процесса национальные интересы и своеобразие отдельных государств, обеспечить их равную безопасность и достойное место в мировом сообществе. Наша главная цель — создать прочную основу для утверждения в грядущем веке мира без войн, конфликтов и насилия. В этом мире Россия должна занять достойное место, место великой державы, подобающее ее уникальному геополитическому положению в евроазиатском пространстве, совокупной мощи ресурсов, научному, культурному, духовному и людскому потенциалу.

Для того чтобы такое видение стало реальностям, необходимо сплочение всех общественно-политических сил нашей многоконфессиональной страны, нужна консолидация усилий всех ветвей власти, законодательных и исполнительных структур.

Особую роль, безусловно, призвана сыграть наша внешнеполитическая деятельность. На протяжении всей тысячелетней истории российской государственности отечественная дипломатия являлась важным инструментом отстаивания общенациональных интересов. Перед лицом новых вызовов и масштабных задач, стоящих перед Россией в сфере международных сношений в современном, стремительно меняющемся мире, мы видим нашу главную цель в обеспечении максимально благоприятных условий для неуклонного развития страны по пути демократии и процветания. Магистральный путь к этому лежит в укреплении добрососедства, открытого взаимовыгодного сотрудничества с нашими зарубежными партнерами, через наращивание участия в международных политических и экономических объединениях через дальнейшую интеграцию России в мировое сообщество.

Думается, здесь огромное поле для государственно-церковного и общественно-церковного взаимодействия, видим в нем одну из важнейших составляющих широкого национального консенсуса в России по вопросам внешней политики, которая является неотъемлемо предпосылкой эффективной дипломатии, укрепления роли и авторитета любого государства в мировых делах.

Позвольте пожелать успешной работы Всемирному Русскому Народному Собору. Спасибо. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Я хочу поблагодарить Игоря Сергеевича. Это первый министр иностранных дел, который принял участие в работе наших Соборов, и мы надеемся, что наше сотрудничество будет продолжаться, поблагодарить его за этот анализ, который он дал положению России и нашего народа в мировых координатах в политике, и мы надеемся, что в будущем у нас много наших соотечественников, которые живут за пределами России, и это тот наш отряд, резерв, та часть нашего Собора, которую мы хотели бы поддерживать, в том числе и через Министерство иностранных дел. Спасибо.

Разрешите предоставить слово министру внутренних дел Владимиру Борисовичу Рушайло. (Аплодисменты)

РУШАЙЛО В.Б.

министру внутренних дел Российской

Федерации

Ваше Святейшество! Уважаемые иерархи РусскойПравославной Церкви! Уважаемые участники Всемирного Русского Народного Собора!

 

Разрешите выразить признательность за приглашение принять участие в работе Собора.

Накануне третьего тысячелетия, когда мы задумываемся, что будет дальше, каким путем идти России, необходимо четко понять, что мы представляем из себя сегодня.

 

 

Министерство внутренних дел, сотрудники которого чаще других сталкивается с самыми низменными, иногда даже чудовищными поступками людей, осознают ту степень духовно-нравственной деградации определенной части общества, которая является главной причиной многих бед.

Анализ преступлений, прежде всего тяжких, корыстных, совершенных под воздействием алкоголя и наркотиков, показывает, что преступниками чаще всего становятся люди, утратившие моральные ценности, идеалы, веру. Безусловно, на криминальной обстановке в стране сказываются и социально-экономические факторы.

 

Однако корни растущей преступности лежат во внутренней сущности человека, в его мировосприятии. Наиболее точно, на наш взгляд причины нынешнего состояния человеческого общества предвидел Николай Александрович Бердяев, с точки зрения которого, свобода заключает в себе такое темное и рациональное начало, которое дает никакой внутренней гарантии, что свет победит тьму. На первый взгляд, его парадоксальное утверждение о том, что «самоутверждение человека ведет к его самоотрицанию», в настоящее время находит яркое подтверждение в диалектике общественного развития. Когда человек не признает ничего, кроме себя, его личность начинает разлагаться, допуская вторжение низших природных стихий и полностью в них растворяясь.

 

Квинтэссенция теории Н. А. Бердяева заключается в выводе в том, что «человек себя утверждает, если находит сверхчеловеческую святыню как содержание своей жизни и, наоборот, теряет, если не приобретает ничего, кроме замкнутого человеческого мирка».

Это учение объясняет истоки происхождения такого социального феномена как преступность и указывает направление выхода из тупика. В этом плане речь должна идти о возвращении к тем морально-нравственным устоям, духовным традициям, которыми всегда была сильна Россия.

 

Говоря о духовности, мы обращаемся к Русской Православной Церкви. Безусловно, она является основным хранителем истинных нравственных ценностей. Однако совершенно очевидно, что мы сегодня не имеем права возложить эту задачу только на Церковь и быть при этом только сторонними наблюдателями. Вспоминая слова великого русского подвижника Серафима Саровского: «спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи», мы должны каждый начать с себя. С того, как мы исполняем свой профессиональный, гражданский долг, по каким законам мы живем.

 

Нынешний Собор, тема которого «Вера. Народ. Власть», проходит в то время, когда предвыборная кампания достигла своего кульминационного момента. Если мы говорим о возрождении духовных традиций, нравственности, то давайте вспомним, что всегда на Руси власть считалась от Бога, была уважаемой и почитаемой.

Сейчас же на умы и сознание граждан ежедневно обрушиваются потоки компромата, лжи, порочащие государственные структуры и подрывающие устои правопорядка. В этой ситуации каждому необходимо найти в себе мужество и сделать все возможное, чтобы не допустить недостойных способов борьбы за власть. Это и будут не слова, а конкретные дела на пути оздоровления общества, за которое мы все так ратуем.

 

 

Не могу не коснуться еще одной темы — боевых действий на Северном Кавказе, где ведется борьба с международным терроризмом. Еще раз хочу подчеркнуть, что командование объединенной группировки сил, планируя войсковые операции, главной своей задачей ставит сохранение жизни людей, как военнослужащих, так и мирных жителей. Но когда на карту поставлена территориальная целостность Российской Федерации, безопасность нашей страны — это не может быть делом только силовых структур. И здесь, как и ранее, на всех переломных исторических этапах Русская Православная Церковь оказывает самую действенную поддержку в сохранении Российской государственности.

Со своей стороны Министерство внутренних дел накануне 2000-летия Христианства в качестве зримого символа реального возвращения к истинным духовным ценностям и традициям, которые помогут возродить былую мощь и величие нашей страны, заложила и ведет строительство Храма-часовни в честь Казанской иконы Божией Матери.

 

 

Оканчивая выступление, я вновь обращусь к Бердяеву, который, писал, что «каждое поколение имеет цель в самом себе, несет оправдание и смысл собственной жизни в творимых их ценностях и собственных духовных подъемах».

Благодарю за внимание. Надеюсь, что Всемирный Русский Народный Собор как постоянно действующая общественная организация сумеет объединить духовных и гражданских лиц, достичь той соборности, объединяющей идеи, которые помогут сохранить Россию, преумножить ее славу и величие. (Аплодисменты)

 

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо, Владимир Борисович, и Вы тоже первый Министр внутренних дел, который принимает участие в нашем Соборе.

 

Надеемся в будущем не только как подопечные, но и как соратники участвовать в устранении зол и бед, которые на нашей земле, к сожалению, существуют.

Уважаемые участники Собора, мы переходим к дискуссии основной и будем просить выступить руководителей партий, объединений, представителей общественности, но я хотел бы, чтобы в начале дискуссии было некое введение к этому нашему обсуждению, слова, которые мы попросили бы сказать Заместителя Главы Всемирного Русского Собора, Председателя Отдела внешних церковных сношений Московской патриархии митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. (Аплодисменты)

 

КИРИЛЛ

митрополит Смоленский и Калининградский,

заместитель Главы Всемирного Русского Народного Собора,

Председатель Отдела внешних церковных связей

Московской Патриархии

 

Удовлетворите, Ваше Святейшество, сделать некое введение в предстоящих дискуссиях.

Я думаю, что все мы с удовлетворением можем отметить, что те приветствия, которые прозвучали сегодня, уже содержат достаточно ясное видение того, к чему должна прийти дискуссия на Соборе. Замечательные и направляющие линии содержатся в этих приветствиях.

 

 

Я думаю, что выражу мнение большинства, если сердечно поблагодарю всех, кто в этой торжественной части Собора выразил важные мысли, которые могут быть положены и в основу обсуждений и, может быть, заложены в результативный документ.

Итак, Собор собирается за несколько дней до начала третьего тысячелетия, когда все человечество переступит эту невидимую, странную черту, отделяющую столетие и тысячелетие.

 

 

В самом деле, именно на долю нашего поколения выдалось это действие — переступить эту некую таинственную черту. Ее по-разному можно переступить. Ее можно переступить в шуме, гаме, в грохоте фейерверка, в блистании лазерных лучей по небосклону, в танцах, в веселье. И, наверное, все это будет, и, наверное, все это должно присутствовать, потому что веселье есть важная часть всякого празднования. Но какая же будет огромная ошибка, если кроме веселья больше ничего не будет.

Потому что действительно, именно нам, нашему поколению дается какой-то шанс. Переступая эту черту, о многом по, мать, многое подвергнуть анализу. И, может быть, действительно нам дается шанс через этот юбилей обрести видение, то есть перспективы, которые отмечены весом, полнотой жизни, человеческого благополучия.

 

По всей вероятности, помимо веселья, помимо этого фольклорного элемента в праздновании, такого важного элемента, необходимо все-таки, чтобы в центре юбилея было размышление, размышление о том, где мы, кто мы, куда мы идем, каким должен быть наш путь. И то, что по удовлетворению Святейшего Патриарха празднования юбилея начинаются с этого Всемирного Русского Народного Собора, я думаю, очень примечательно, потому что Собор всегда был доброжелательной платформой для выступления людей разных политических взглядов и убеждений.

 

Собор был задуман и реализовал себя как некое пространство для представителей общества, имеющих подчас действительно противоположные взгляды на самые главные проблемы жизни, но такое пространство, где представители этих взглядов могут войти в контакт не в грубой и жесткой конфронтации, схватке, а в доброжелательном, уважительном и интеллигентном диалоге.

Тема нашего Собора: «Вера. Народ. Власть». Три силы, соединенные на протяжении веков в различных, можно сказать, соотношениях и комбинациях. От того, как эти силы соединялись, зависело течение исторической жизни нашего народа.

 

Известно, что большинство катаклизмов, которые потрясали страну, имели своей причиной именно эту сцепку, недостаточно органичную, противоречивую, взаимоистребляющую.

Как важно найти во всем этом соединении некий баланс, который бы действительно обеспечил жизнеспособное развитие нашего общества и народа. Власть — весьма таинственное, почти что мистическое понятие. Бог создал человека свободным, вложив в него свой образ, дал ему разум, свободную волю и чувство. В каждом человеке есть образ Божий, и в этом смысле, как все люди равны. Откуда же берется феномен власти? Почему один человек обретает силу управлять другим человеком, и почему тот, другой, склоняется перед этой волей другого человека? Существует, наверное, разные объяснения этого феномена. Но вот для того, чтобы, может быть, в суть того, что есть власть, нужно вспомнить об истории ветхозаветного израильского народа, который не желал власти. В течении долгих и долгих веков не желал иметь над собой никакой власти, полагая, что власть над народом должна принадлежать только Богу. И когда, в конце концов, народ все-таки вынужден был иметь над собой царя, это было сделано как некое отступление от нормы из-за греха людей, из-за неспособности организовать свою жизнь без высшего светского авторитета. Это замечательное библейское отношение к власти: власть как необходимость, для того,что бы обеспечить и организовать жизнь общества, народа и позже государства.

Ведь вот что примечательно: если такая власть избиралась, она избиралась только ради одной цели – помочь людям, помочь народу. Поэтому единственно моральным оправданием власти может быть служение. Если власть перестает служить своему народу, то она теряет Богом установленное моральное оправдание своего собственного существования. И когда власть опирается только на силу светского закона или на силу власти – на физическую силу, военную силу.

 

Мы знаем, что Россия принадлежит, а к таким государствам, наш народ принадлежит — к таким этносам, где ни светская, ни грубая сила никогда не имели достаточного авторитета в народе. Данным авторитетом у нас всегда был моральный, духовный авторитет. И в сегодняшней жизни это предрасположение нашего народа опознается в его отношениях к кандидатам.

Совершенно очевидно, что почти никто не изучает предвыборных программ партий и движений. Люди голосуют за личности, и, в первую очередь, пытаясь понять, что же за человек, за кого нужно отдать свой голос. Если люди убеждаются, что тот или другой есть порядочный человек, то за него и будет отдан голос.

 

Потому что незримо, но реально в сознании генетической памяти нашего народа сохраняется это понимание авторитета власти как в первую очередь морального авторитета. Ведь власть существует для народа, народ судит о власти. Этот суд бывает разным: от Земских соборов до революций. По-разному наш народ судил о власти, и этот суд во многом зависит от духовного и нравственного состояния самого народа. Когда народ ослеплялся и соблазнялся чужеродными, чужеземными и странными учениями, когда притуплялось, замутнялось его нравственное чувство, то не всегда выбор был тот, который должен был быть.

Поэтому нравственное состояние народа во многом определяет и состояние власти. Это очень образно и правильно выразил сегодня уважаемый муфтий, сказав: «какой народ — такая и власть». И если мы хотим иметь добрую власть, служащую народу по справедливости, то это означает, что мы должны в первую очередь быть озабочены нравственным состоянием общества. А как сохранить нравственность, эту удивительную способность человека отличать добро от зла, правду от лжи — как только сохранением высоких идеалов, укрепляющих в человеке нравственное чувство. Одни называют этот идеал религиозной верой и вдохновляются этим идеалом, другие, люди нерелигиозные, которые тоже присутствуют в нашем обществе и которых много, вдохновляются нередко высокой и благородной идеей. Как бы мы сегодня ни назвали это явление, мы все согласны с тем, что идеал всегда основывается на вере. Потому вера народа, идеал, которым живет народ, во многом определяет нравственное состояние общества и государства, а значит и определяет состояние и качество власти, в конечном счете, определяя благополучие страны, общества, государства.

В Священном Писании Нового Завета мы находим замечательные слова: «ибо нет власти не от Бога» (Рим.13:1). Всякая власть — от Бога. Многие богословы философы пытались найти толкование этой фразе и спрашивали: «что же, Бог оправдывает любую власть? Что же, Бог и узурпаторов в таком случае оправдывает? И требует уважения к узурпаторам, и к тиранам, и к деспотам? Эта замечательная фраза Священного Писания отнюдь не содержит в себе оправдания всякой наличной власти. Это есть великий божественный призыв уважать институт власти, без которого действительно не может жить общество, тем более в условиях сложнейших духовно-нравственных противоречий и противоборств.

 

Поэтому уважение к институту власти является одной из составляющих стабильности и процветания всякого государства. В этой связи невозможно не сказать о том, что сегодня происходит в средствах массовой информации, в каком-то диком угаре предвыборной борьбы на наш народ обрушивается поток компромата, на кандидатов во власть, и с одной, и с другой стороны.

Что же происходит в массовом сознании? В массовом сознании происходит некое пренебрежение институтом власти, некое презрение к людям, которые баллотируются во власть, которые завтра, может быть, будут во власти.

 

 

Поэтому никак иначе невозможно охарактеризовать это страшное явление как некое бессознательное самоубийство. Мы ослабляем Богом данный институт власти своими собственными руками в призрачной надежде использовать любые средства, чтобы взять власть в руки.

Наше Отечество проходило через подобные испытания в прошлом. Лучшие умы предупреждали наш народ об опасности революции. Не сумели предупредить и умылись кровью десятков миллионов. Сегодня многие предупреждают наш народ, наше общество защитит институт власти, сохранить от разрушений и компрометации, от нигилизма, от анархии, дабы, действительно, сохранить наше Отечество. Дай Бог, чтобы хоть к этим голосам мы сегодня оказались способными прислушаться.

 

 

Последнее, о чем хотелось бы сказать — это о том, что наше многонациональное государство — многоконфессиональное государство, в котором живут люди разных взглядов и убеждений, мужчины и женщины, молодые и пожилые, люди, действительно, разных культур и национальностей. Такое государство может существовать только в системе, находящейся в балансе, в сбалансированной системе.

К сожалению, политическая борьба часто приводит именно к тому, чтобы выбить опору из-под другого, нарушив тем самым баланс и потянув маятник на себя.

 

 

История показывает, что всякий маятник, искусственно оттянутый в одну сторону в случае обретения свободы, стремится в противоположную точку, достигает иной крайности, сокрушая все на своем пути.

Дай Бог, чтобы переступая границу XX — XXI веков, мы сумели осознать тот простой факт, что учет интересов другого, разумный учет интересов другого есть некое средство сохранения системы в балансе, а значит, обеспечение ее жизнеспособности.

Дай Бог, чтобы Всемирный Русский Народный Собор, обсуждающий тему «Вера. Народ. Власть» накануне XXI века, сумел помочь и нашим политикам, и средствам массовой информации, и всему обществу нашему в этот ответственейший момент истории, сделать правильный выбор и поступать по совести. (Аплодисменты)

 

ГАНИЧЕВ В. Н.

 

Спасибо, владыка, за то, что Вы предоставили нам сейчас платформу, основу для проведения дискуссии, которую мы будем проводить, и мы приступаем к этой дискуссии.

Я хотел бы предупредить всех, что мы не имеем принципа в расположении такого основополагающего и хитроумного расположения представителей блоков и организаций.

 

 

По мере того, как мы посылали наши приглашения и кто откликался, мы так и располагаем.

С некоторой, может быть, галантностью начинаем первые обсуждения, и хотели бы предоставить слово лидеру избирательного объединения «Женщины России» Алевтине Васильевне Федуловой.

 

ФЕДУЛОВА А. В.

лидер избирательного объединения «Женщины России»

 

Ваше Святейшество!

Глубокоуважаемые участники Высокого Собрания!

 

 

От всего сердца благодарю организаторов за приглашение принять участие в поиске соборного разрешения тех не простых, а точнее, мучительно трудных проблем, которые стоят сегодня перед нашим народом и страной.

Особую признательность выражаю за возможность предоставленную «Женщинам России» открыть обсуждение темы столь важной и нужной России.

Считаем это знаковым событием, поскольку видим в этом признание роли женщины, высокой роли матери, возвращение людей к ценностям семейного уклада, возрождению России.

 

 

Женщины России помнят о своем высоком назначении. Вечный пример и образец такого служения — духовный подвиг жен-мироносиц. Не существует такой силы, которая заставила бы женщин отречься от своего долга, от материнства и социального служения, от веры и любви к родной земле, от миротворчества.

Женщинам не нужно объяснять, в чем заключается единая основа фундамента личности и национальной безопасности. Этот фундамент, духовный и семейный — уклад народной жизни, основанной на любви и религиозных чувствах, сохраненных во многом благодаря мужеству женщин России.

 

 

Именно семейный и национальный уклады народной жизни сохраняют наследие отцов и дедов, помогают человеку с первых лет жизни почувствовать себя частицей великой культуры своего народа и своей многонациональной страны. А люди, унаследовавшие историческую память, становятся наследниками всей современной цивилизации, в сокровищницу которой внес свей вклад каждый из народов мира.

Наше движение, выступая самостоятельно на выборах, стремится не к власти, а к решительному повороту политики социального государства. Женщины России вынуждены идти в политику, потому что на их плечи обрушились все беды и потрясения, а им сегодня «нет числа». Это и массовое обнищание, и безработица, которые не щадят никого, и, особенно это относится к женщинам. У нас целые женские города, женские отрасли, где у многих нет работы и нет шансов ее найти. Но есть т.н. «скрытая безработица»: формально работа есть, а заработка нет. Так возникла одна из наиболее уродливых форм нищеты – «нищета работающих».

 

 

Мы постоянно задаемся вопросом: почему женщин так усиленно отстраняют от власти, и находим для себя один ответ: если бы женщины были у власти, то они народные деньги считали бы так же, как свои кровные. Женщина во властных структурах – это средства, идущие в первую очередь на социальные программы, это адресная поддержка всех, кто нуждается в социальной защите, свободном доступе к социально значимой информации и национально-культурному наследию. Это налаженная социальная и просветительская работа во всех регионах у нас в России в интересах обеспечения социальных прав наиболее уязвимым членам общества – детей, стариков и инвалидов.

«Женщины России» не могут оставаться вне политической жизни России и по той причине, что сегодня политика сама вторглась в каждый дом, порой сея на своем пути смерть и разрушения, разделяя людей по признаку пола и по убеждениям.

 

 

«Женщины России» категорически выступают против того, чтобы люди и народы рассматривались как средство достижений политических целей, как объект политических пристрастий, а это проявляется сейчас, в xoде предвыборной гонки.

Мы не поддерживаем тех политиков и ту политику, для которых конфликты, сбор компроматов, популизм стали чуть ли не смыслом их политической деятельности.

Мы считаем, что сосредоточится надо на каждодневных заботах человека на путях его духовного спасения.

Каждая жизнь бесценна, и женщины это знают, потому что они матери. Материнское чувство достойно того, чтобы составить основу нашей национальной стратегии. Материнское чувство чутко отзывается на боль и страдания, которые переживают ныне тысячи людей в зонах конфликтов.

 

 

Мы знаем — все войны кончаются миром. Но не все солдаты возвращаются домой. Выход из любой общенациональной беды, какой бы она характер ни носила, не на поле брани, а в восстановлении духовных основ жизни нашего многонационального народа.

Мы, женщины России, решительно выступаем против войн и конфликтов, разделяющих людей и народы. Мы — за объединение. Миллионы людей в России и во всех концах планеты молят о даровании мира народам.

Как отметили Вы, Ваше Святейшество, в одном из своих выступлений, люди обязаны осознать нависшую над, человечеством угрозу, превратить рубеж тысячелетия в огневой рубеж.

 

 

«Женщины России» глубоко убеждены в том, что сила России заключается не только в беспримерном героизме ее граждан, ее сынов и дочерей, но и в миролюбии нашего народа, в его удивительной способности прощать своих бывших врагов.

Неисчерпаемая сила России в ее детях. Но когда наши сыновья защищают Отечество, мы — женщины России защищаем наших сыновей, защищаем просто, потому что мы женщины, мы любящие дочери, жены, любящие матери. Исторический путь развития России в XX веке показал, что ни капиталистическая, ни социалистическая Формации не обеспечивали сами по себе экономической свободы каждому человеку и подавляли его духовно, искажали его сознание, а порой допускали массовое уничтожение людей.

 

 

Почти весь XX век Россия живет в условиях реальных и мифологизированных подвигов: революции и войны, восстановление экономики после военных разрух. Изматывающие соревнования с Западом мобилизовывали людей на свершение, но не оставляло места для духовного преображения человека, преображения души и возвышения духа. Происходила подмена ценностных ориентиров. И сегодня эта тенденция сохраняется. На место долга пришла безответственность, совесть уступает место практицизму, сердечность и милосердие заменяет рационализм, любовь превращается в партнерские отношения полов.

Непродуманные и неподготовленные социальные эксперименты 80-90-х годов стимулировали нарастание разрушительных тенденций в семейных отношениях. Семья как первичный институт духовности в первую очередь подверглась тлетворному влиянию современного кризиса и атакам пропаганды социальной и национальной розни, насилия, порнографии.

 

 

Престиж семьи в ряду социально-ценностных ориентации опускается до критического уровня. Наркомания, пьянство, отказ от своих детей, престарелых родителей, другие общественные пороки повергают семью поистине в бедственное состояние.

Сегодня становится очевидным, что семья в одиночку не сможет преодолеть этот духовный вакуум, который переживает Россия.

«Женщины России» призывают все политические партии и движения причислить проблемы современной семьи к числу самых приоритетных и направить практические усилия для их решения.

 

 

На рубеже веков Россия входит в новое качественное состояние, которое позволит растворить эгоизм и агрессивность, возвысить человека, сбалансировать его внутренний мир.

«Женщины России» готовы служить этой великой цели. Благодарю за внимание. (Аплодисменты)

 

ГАНИЧЕВ В. Н.

 

Спасибо, Алевтина Васильевна, за изложение Ваших взглядов, и пожелаем многому из того, что у вас заложено в платформе, осуществиться, ибо это, действительно, очень важно для всего общества.

Разрешите слово предоставить лидеру избирательного объединения «Наш Дом – Россия» Виктору Степановичу Черномырдину.

 

ЧЕРНОМЫРДИН В.С.

лидер избирательного объединения

«Наш дом —Россия»

 

Ваше Святейшество!

Уважаемые участники Всемирного Русского Народного Собора!

 

 

Позвольте мне присоединиться к тем словам приветствия, что были высказаны сегодня с этой очень важной трибуны.

Стало уже традицией, когда на Собор приглашаются видные политики, видные военные деятели, служители конфессий, где речь звучит именно о том, что звучит тревога о нашей стране, о России, о наших людях.

Я уже третий раз присутствую на Соборе, и меня поражает, когда мы здесь с этой высокой трибуны именно выступаем в едином порыве сделать все, чтобы нашим людям в нашей стране жилось лучше, чтобы был мир, чтобы было благополучие для наших людей.

 

 

Все мы сегодня говорим на одном языке, все мы говорим о добрых тех словах, которые хотим, чтобы они осуществились. Только почему-то на деле и результат как раз противоположный. Да, сегодня наша страна переживает большие события. Страна готовится к выборам в Государственную Думу, в Парламент. Это очень важный этап в жизни нашей страны. Следующий будет этап — президентский выборы, но, посмотрите — какой идет перехлест эмоций.

 

 

Сегодня мы действительно видим, что происходит на экранах, вернее, на телеэкранах, в наших средствах массовой информации, печати. Ну, что же мы, люди, руководители, озабоченные судьбой нашего народа и нашей страны, не можем сдержать эти тенденции?

Сегодняшняя повестка нашего Собора, который будет обсуждать именно содержательную часть, о чем здесь говорил митрополит Кирилл, это как раз должно нас всех побудить еще раз подумать, что происходит.

Действительно, мы находимся на рубеже и столетия, и тысячелетия. Мы должны сегодня проанализировать, что произошло, что сейчас происходит и что, главное, нужно делать. И очень важно, что сегодня, употребляя ваши слова, о том, что авторитет власти, авторитет законов у нас находится на самом низком уровне, что мы порой теряем или забываем и не можем себе представить, что «институт власти», и «люди у власти» — это понятия несколько другие.

 

 

Сегодня, находясь на таком этапе, нам еще раз нужно подумать, кто должен быть у власти. Мне, человеку, который много лет был у власти, особенно понятна вся та тяжесть, которую приходится преодолевать или осуществлять людям, находящимся у власти. Вряд ли можно одному человеку или нескольким, если не будешь иметь поддержки и авторитета, что-то можно сделать путное, что можно достичь результатов. Мы должны вместе с Вами все сделать чтобы, прежде всего, поднять авторитет к институту власти и, особенно к нашим законам. Мы должны все с Вами сделать для того, чтобы достичь в нашем обществе, чтобы главенствующим был закон и чтобы мы преклонялись перед законом, а не перед личностями.

Мы уже это в истории знали, видели, осуществляли. Поэтому, может быть, российскому парламенту нужно все сделать, а может быть, принять свод законов, морально-этический свод законов, над которым нужно хорошо поработать. Всем нам, сидящим в этом зале, людям, которые осуществляют политику, нужно все сделать для того, чтобы возвратить этот авторитет.

 

 

Наше движение «Наш Дом – Россия» как раз в основу нашей программы включило возрождение тех ценностей, тех традиций российских, которые были сложены веками.

Мы сегодня все будем делать и сделаем для того, чтобы эти традиции развивать и дальше.

Мы сегодня говорим о просвещенном консерватизме в том виде, чтобы лучшие традиции российские закрепить в нашем обществе. Именно наше общество, наш народ, который хорошо воспринимается, народ трудолюбивый, народ соборный, который может решать эти задачи.

Мы сегодня, конечно, переживаем серьезные проблемы: в экономике, проблемы политические. Нас сегодня не может не волновать, что происходит в Чечне. Мир захлестнул, по сути, терроризм, он докатился до нашей страны. И я, и мы, мои соратники довольные тем, что наше общество сегодня поддерживает, что с этим злом надо кончать. Очень важно, что и церковь заняла позицию именно такую, что терроризму нет места на нашей земле. Пока это то зло, над которым сегодня должны работать и, по сути дела, объединить все силы всего мира.

 

 

Хотелось бы еще раз, пользуясь этой высокой трибуной, призвать руководителей, особенно политических деятелем, именно объединить наши усилия для того, чтобы мы больше сделали дл нашей страны, чтобы наши эмоции не достигли такого накала, чтобы они раздирали общество. Люди перестают понимать: кто есть кто.

Это самое опасное, что сегодня ориентируются не на программы, а именно ориентируются на личности. Наверное, это неправильное.

Хотелось бы еще раз, пользуясь этой возможностью, поблагодарить Ваше Святейшество за приглашение принять участие в заседании этого Собора.

 

Пользуясь случаем, наверное, в таком составе уже не соберемся, поздравить всех, пожелать уже в новом году, году, который будет «рубежным». Всем — добра, здоровья, благополучия. Спасибо Вам. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.И.

Спасибо, Виктор Степанович, за ваше регулярное участие в работе Соборов и за изложение взглядов вашего объединения, ваших личных, и мы надеемся на дальнейшее сотрудничество.

 

Разрешите слово предоставить лидеру избирательного объединения Коммунистическая партия Российской Федерации Геннадию Андреевичу Зюганову.

 

ЗЮГАНОВ Г.А.

лидер избирательного объединения

«Коммунистическая партия Российской Федерации»

 

Ваше Святейшество! Мои соотечественники!

Позвольте вас поблагодарить за приглашение принять участие в столь высоком собрании, которое пользуется у нашего народа, всех русских людей, огромным авторитетом и уважением.

 

 

На мой взгляд, мы собрались в исключительно ответственное время. В ближайшее время будут не выборы, а будет выбор судьбы на ближайшие годы, а может быть, и десятилетия. Этот выбор можно сделать только умом и сердцем.

В свое время легендарная Троя погибла после того, как ей данайцы подарили деревянного коня, где были лазутчики. Нашей стране несколько лет назад тоже подарили, но не одного, а двух «данайских коней». Один из них называется «бандитский» рынок, а второй – «информационная война». Они, незаметно вползя в страну, утолили уже свой первый аппетит: разрезали территориальную целостность страны, соборное тело великого русского народа, который сегодня является самым большим на планете разделенным народом, обескровили экономику, обчистили ее храмы, порушили одну из лучших в мире армий, отбросили деревню к временам Радищева. Пока не решили два вопроса: не успели распродать сельхохзугодья и окончательно обескровить военно-промышленный комплекс, но это еще впереди.

 

 

На мой взгляд, XX век ответил на главный вопрос, на вопрос о том, что из себя представляет «русская идея». Этот век подтвердил не только правдивость русской идеи, но и ее жизнеспособность. Основу русской идеи составляют сильное государство, народовластие, справедливость, высокое духовное развитие. Как только мы отказались от этих главных ценностей, так и возник тот кризис, который мы сегодня сообща пытаемся преодолеть. Мы не можем жить без сильного государства, мы не можем жить без соборного решения многих вопросов, мы не можем жить нормально без справедливости, без уважения к духовным и нравственным началам, которые прежде всего заложены в Православии, являясь стержнем нашей державности.

Я уверен был, что в предстоящие выборы нам удастся спокойно обсудить эти проблемы, ибо совершенно очевидна пагубность того курса, который был надвязан в последние годы.

Даже официальные опросы свидетельствуют о том, что 98 человек из 100 требуют спокойного демократичного, мирного изменения ситуации, а это можно сделать только на справедливых выборах.

 

 

Я должен сказать, что средства массовой информации, особенно первый и второй государственные каналы, лишили общество и, прежде всего, русских людей подробного обсуждения этих проблем. Эти каналы оказались монополизированными абсолютно нечестными, аморальными людьми, которые навязали стране склоку и дальнейшее разрушение основ нашей духовности и государственности. Я с этой высокой трибуны хочу осудить ту безнравственность, тот растлевающий накал, который сегодня идет в этих средствах информации. Я полагаю, что мы сообща сумеем преодолеть это информационное насилие, которое унижает каждого гражданина, все партии и движения готовы действовать в рамках закона и честно бороться за голоса избирателей.

Вместе с тем, разные движения предлагают разные выходы из нынешнего драматического положения. Я с трибуны предлагаю запретить тех, кто борется за духовность и справедливость, «Голуби» и «правые» предлагают приватизировать землю и дальше распродавать недра. Некоторые крайние «левые» предлагают отправить на Соловки тех, кто им не нравится. И то и другое — абсолютно гибельно.

 

 

Сегодня перед страной, на мой взгляд, есть два реальных пути, которые могут привести к тому или иному результату. Один путь сегодня очевиден, если и далее идти тем курсом, которым страна следовала последние 10 лет, то 5% будут баснословно богаты, 10-15%, кто будет их обслуживать, будут жить прилично, остальные будут батрачить. Хочу сказать, что исторически, веками российский русский народ никогда не соглашался с таким вариантом развития.

Есть другой вариант, когда державно мыслящие и духовно объединенные люди складывают свои усилия для того, чтобы в новой Думе внести целый ряд поправок в Конституцию, в законы, исправить положение и обеспечить нормальную работу производства, всех форм собственности, развитие наших духовных начал, нашей культуры науки и образования.

 

 

Я принадлежу к тем, кто отстаивает 2-й путь и готовы объединить усилия со всеми, кто понимает это.

Мы сформировали свое движение «За победу». Это не просто название, это объединение всех, кому дорога победа на Поле Куликовом, в Бородино и в Прохоровке, победа и прорыв в космос, создание лучшей науки и образования и многое другое.

Мы готовы к нормальному здоровому диалогу для того, чтобы исправить сложившееся положение в стране. Но для того, чтобы решить эти проблемы, на мой взгляд, надо решить всего несколько задач.

 

 

1.Власть. Мы обязаны все сделать, чтобы сбалансировать власть. Когда правительство меняется за полтора года 6 составов, оно не в состоянии нормально работать. Правительство будет эффективно трудиться, если его будет формировать большинство Государственной Думы на основе выработанной общенациональной стратегии. Здесь наш Собор может сыграть огромную роль.

2. Собственность. Сегодня весь бюджет, мне стыдно называть, я вынужден называть в долларах, составляет 20 миллиардов долларов. Это бюджет Московской области 10-летней давности. В СССР он составлял 600 миллиардов. Этих 20 миллиардов не хватит ни на науку, ни на образование, ни на армию. Мы все должны сделать для того, чтобы исправить это положение, но без перераспределения собственности и, прежде всего, без государственного контрольного пакета на стратегические ресурсы эта проблема не решаема. Поэтому, мы должны сообща найти выход из этого положения.

3. Духовность и научно-технический прогресс. В портфелях наших ученых более 600 новейших открытий. Русские дали великую русскую литературу и культуру, с которыми все считались в мире. Мы можем с вами сложить свои усилия для того, чтобы достигнуть соответствующих результатов. Но здесь вступает в силу режим времени. Я назову всего три цифры.

 

Е

сть 3 показателя, так называемые «3 Т» — «трубы, турбины и тракторы», без которых нормально развиваться не может ни одно общество. Наша страна стоит на миллионе километров трубопроводов, за последние 10 лет во многих регионах не менялось ни одной трубы. Если завтра они все начнут трещать, они неизменно начнут лопаться, то не хватит быстрых усилий, чтобы поправить положение.

Сегодня на каскаде электростанций знаменитой матушки Волги не менялась ни одна турбина и абсолютное большинство из них выходили свой ресурс.

Более половины тракторов исчезло с наших полей. Почти все тракторные заводы не работают в полную меру. Я недавно был на знаменитом Сталинградском тракторном: 60% российской пашни пахалось этими тракторами. Они в сутки выпускали по 300 тракторов. Сегодня делают 20 и то с большим напрягом.

 

У нас с вами есть еще возможность поправить положение, если объединимся в едином порыве во имя своей России, во имя своей веры, во имя своего народа. Спасибо. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

 

Спасибо, Геннадий Андреевич, за Ваше постоянное участие во всех Соборах. Вы у нас участник всех пяти наших Соборов. Спасибо Вам и благодарим за изложение вашей платформы и взглядов, которые представляют очень большое количество людей. И мы надеемся, что и в дальнейшем будем сотрудничать с вами в нашей общей работе.

Разрешите слово предоставить лидеру избирательного блока «Единство» Сергею Кужугетовичу Шойгу.

 

ШОЙГУ С.Г.

лидеру избирательного блока «Единство»

 

Ваше Святейшество!

Преосвященные архиепископы и пастыри Русской Православной церкви!

Дорогие соотечественники!

 

 

От имени регионального движения «Единство» я приветствую участников V Всемирного Русского Народного Собора и выражаю признательность его Святейшеству, руководству Собора за приглашение принять участие в столь важном и своевременном обсуждении важнейших вопросов жизни страны.

Для меня присутствие на сегодняшнем Соборе важно не только как лидеру предвыборного блока, которому необходимо услышать мнения предстоятелей церкви. Но данное событие особенно важно для сотрудничества с Русской Православной церковью в области гуманитарной деятельности, которую проводит правительство, и, наконец, как просто человеку, принадлежащему церкви, православному.

 

 

Всемирный Русский Народного Собор делает большое и очень важное и нужное дело, собирая воедино творческий потенциал русского народа для плодотворного обмена мыслями, идеями, мнениями, для совместного размышления о том, как строить и возрождать нашу великую Родину.

Собор проходит в очень сложный и судьбоносный период для страны, для ее граждан независимо от национальности и вероисповедания.

Близится к концу очередной избирательный цикл. Через две недели нам предстоит выбирать новый состав Государственной Думы, а через полгода и нового Президента страны: именно с ними страна войдет в XXI век. Именно с ними всему обществу предстоит решать важнейшие вопросы, которые уже поставлены перед нами в 1990-е годы.

 

Хотелось бы остановиться на наиболее важных из них, чтобы общество не двигалось вслепую, чтобы видеть сложности, ближайшее будущее и быть готовыми к их преодолению.

 

1. Восстановление конституционного порядка в Чечне. Именно там сейчас проверяется на прочность государственное устройство России, боеспособность армии, эффективность служб в социальной поддержке людей, пострадавших от террористов. Но также присутствует и еще один важный аспект — моральный. Именно на Северном Кавказе мы столкнулись с масштабным религиозным экстремизмом, экстремистами, которые не останавливаются ни перед чем, экстремистами, которые прикрывают лозунгами борьбу за истинную веру, жертвуют во имя собственной выгодой сотнями мирных жизней. Мы не можем и не будем терпеть подобных проявлений. Этого требует наш моральный долг.

 

2. Стране необходима эффективная, стабильная и предсказуемая власть как исполнительная, так и законодательная, как на федеральном, так и на региональном уроне. Только такая власть может работать не на сегодняшний день и на решение сиюминутных вопросов, а на будущее страны. Первый шаг в этом направлении должна сделать новая Государственная Дума, которая должна стать опорой будущему Президенту. Для законодательного органа необходимо единство с власть исполнительной и в части решения тех задач, от которых зависит дальнейший путь страны уже в XXIвеке, при этом особое внимание необходимо уделить крепким федеративным отношениям, созданию продуктивных рабочих механизмов, сотрудничеству Федерального центра и регионов.

3. Поддержка соотечественников за рубежом. Большинство из них оказались за границами России не по своей воле: многие ввиду резкого падения жизни на новых местах проживания не могут вернуться на историческую Родину и вынуждены ассимилироваться с коренным населением новых стран. Между тем значительную их часть составляют люди, чьи профессиональные навыки, интеллектуальный потенциал просто необходимы нашей стране. Президент и Государственная Дума должны принять специальную программу и сопутствующее нормативное обеспечение для переселения тех соотечественников, которые хотят вернуться в Россию, и поддержки остающихся за рубежом.

4.Гармонизация отношений в рамках гражданского общества. Гражданское общество зачастую понимается чрезвычайно узко, поскольку его основные институты у нас или подчинены государству, или еще только возникли и развиваются очень медленно. Между тем без сильных институтов гражданское общество не может быть сильным, не может быть сильным и государство. Именно такие институты могли бы взять на себя те Функции по социальной поддержке и адаптации части населения, которая сегодня тяжким бременем лежит на плечах государства.

Особенно хотелось бы отметить, что одним из институтов гражданского общества являются религиозные организации. Нам всем хорошо известны примеры высоконравственной деятельности Русской Православной Церкви и других, традиционных для России религиозных конфессий. Сегодня Церковь обладает огромным моральным весом в обществе, что проявилось в процессе осуществления гуманитарной акции по спасению детей, стариков из зон локальных конфликтов, оказания помощи народу Югославии и других областях.

 

5. Поддержка молодого поколения. Пройдет каких-нибудь десять лет, и именно тем, кто сегодня только окончил институт, предстоит оказывать решающее влияние на политическую, экономическую ситуацию в стране.

Сегодня общая боль всех россиян — проблема возрождения генофонда российской нации, преодоления демографического кризиса. Все взрослые проблемы в России напрямую отражаются на детях. В стране более 2 миллионов беспризорных, 700 тысяч сирот, миллионы людей употребляют наркотики. Только 30% новорожденных могут считаться полностью здоровыми. В тоже время наркомания и преступность — самая острая, но не единственная язва, которая поражает молодежь. Молодое поколение все чаще попадает в сети новых тоталитарных сект. В этой области необходима совместная работа законодателей и представителей традиционных конфессий. Нельзя допускать моральной деградации наших детей. Речь должна идти — ни много, ни мало — о новом просвещении, о новых направлениях работы с молодежью, будущим страны.

 

 

Мы выступаем за то, чтобы в самое ближайшее время определиться, в каком направлении и с какими экономическими и политическими последствиями будет проходить дальнейшее развитие нашей страны. Мы должны сегодня ставить перед собой и решать задачи, направленные в будущее. Сделать это можно только путем тщательной совместной работы всех конструктивных общественных и политических сил. Таких сил достаточно много. Но если им не консолидироваться во имя будущего страны, избирателям вновь придется выбивать между плохим и самым плохим.

Несмотря на то, что сегодня в России наблюдаются первые признаки экономической и политической стабилизации, общественную лодку в преддверии выборов в Государственной Думу очередной раз пытаются раскачать. Этого нельзя допустить. Необходимо сплотиться вокруг Правительства, всех тех людей, которые сегодня доверяет страна.

 

 

Движение «Единство» разделяет провозглашенный участниками Собора лозунг: «Через духовное обновление — к национальному возрождению».

Считаю, что необходимым условием национального возрождения России является единство людей, объединенных общим желанием работать на благо нашей страны. Единство вне зависимости от партийной принадлежности, от идейных убеждений, от других обстоятельств. Единство всех граждан России, несмотря на их национальность, религию, место жительства.

Сегодня россияне живут под тяжким гнетом неудач и поражений последних лет. Люди чувствуют равнодушие, неумелость, непрофессионализм власти, поэтому к рулю государственного управления должны прийти люди, профессионально успешные, умеющие работать, сражаться и побеждать в любой ситуации.

 

 

Необходимо соборное единство властей между собой и нацеленность власти на решение глубоких жизненных проблем народа.

Надо преодолеть ненормальную ситуацию, когда раздоры и разногласие нарушают взаимодействие между законодательной и исполнительной ветвями власти. Нужно разорвать порочный круг неудач и опереться на опыт побед. Россия всегда побеждала, объединив усилия всего общества. В единстве сила России. Спасибо. (Аплодисменты)

 

ГАНИЧЕВ В.Н.

 

Спасибо, Сергей Кужугетович. Блок новый, контакты наши новые, но для нас было очень важно выслушать точку зрения — платформу вашего блока. Надеемся на дальнейшее сотрудничество.

Разрешите слово предоставить лидеру избирательного блока Жириновского и руководителю ЛДПР Владимиру Вольфовичу Жириновскому.

 

ЖИРИНОВСКИЙ В.В.

лидер избирательного блока Жириновского,

руководитель ЛДПР

 

Гробовое молчание, а вышел Г.А.Зюганов — похлопали. (Аплодисменты)

Нет, мне не нужны аплодисменты. Я просто хочу, чтобы вы поняли, что если мы не вскроем те ошибки, которые привели к последствиям, которые нам всем не нравятся, ничего хорошего не будет. Здесь я хочу как раз попробовать это сделать.

Мы говорим в историческое время: сегодня. Оно у нас все время было историческое. Когда у нас была спокойная обстановка, чтобы можно было просто так о чем-то поговорить. Всегда у нас судьбоносное время и всегда мы живем в окружении врагов.

Говорят: «русский язык надо беречь» — один из выступающих. С удовольствием! Но когда идешь по собственной столице, то это не столица православного государства, это столица колонии, где висят вывески иностранных фирм, которые выкачивают прибыли, на чужом языке.

 

 

Поэтому призыв и дела: они как бы проявляются. Здесь не нужно никакого закона: здесь нужно, чтобы администрации действительно были православные, действительно русские и действительно патриоты. Когда он скажет: «сними это немедленно! И напиши по-русски. Не будет — ты уйдешь из этого города». А ждать десятилетиями, когда они созреют — это слишком много времени уйдет.

Православие. В основе. Но кто нам поможет? Вот, мусульманская религия: им помогут богатые страны Арабского Востока.

 

 

А православие единственное сегодня осталось, мы, здесь. И оно было разрушено. И ему тяжело. И поэтому в обычном режиме православие не сможет господствовать над нашим народом, в душе его, быть в сердце его. Потому что слишком большой был ущерб. Слишком много храмов было разрушено и священников уничтожено, и никто не понес ответственности. Наследники тоже политической силы выходят и говорят о необходимости духовности, о православии. И никто не вспоминает: «а кто же по этому православию нанес такой сокрушительный удар?» Это — особая статья для России. Легче всем остальным: они все имеют родственные страны с одной и той же религией, родственные страны с экономикой, культурой. Только мы отдельным островом стоим.

Многонациональный состав: хорошо это? Плохо для нас это. Это хорошо быть национальнотерпимыми. Но во всех странах этого нет. Везде господствует один народ. Или хотя бы устройство государства другое — нет национального деления. Многонациональные Индия, Америка или другая страна, там только территориальные деления. А мы пошли опять не в ту сторону. Мы создали национально-государственные образования.

 

 

Когда было сильным государство Российское? Когда были Иван Грозный, Петр I или Сталин. Диктатура. В условиях демократии может быть сильным государство российское? Нет, не может быть. А мы говорим: «давайте жить, как другие страны». Если мы будем жить как другие страны и войдем системно в новый миропорядок — нам конец. И нам этот конец они уже определили — 2025 год, когда Россия должна будет прекратить быть субъектом международного права. За последние 15 лет они первую ступень уже сделали.

Когда обедняется народ? Когда большая война. А будет большая война? Нет. Мелкие конфликты, как сегодня в Чечне. Завтра это будет под Ташкентом, послезавтра — в районе Приморского края. И поднять народ невозможно: не будет цели.

 

 

Когда хорошо мы побеждали? Когда ехали поднимать целину. Толпа. А сегодня нужна целина? Сегодня нужны компьютеры и толпой мы на компьютеры не навалимся. А где эти юные дарования, которые могли бы нам обеспечить это? Потому что черта славянских народов — коллективизм, а у них там, на Западе — индивидуализм. Мы подавляли индивидуализм и тем самым мы себя ослабили. Много конфессий — это плохо, коллективизм — это плохо, и нет сегодня идеи. Какая идея? Не с кем воевать — нужно работать. А где работать? Стоят большие заводы, которые неконкурентноспособны. Они не нужны были. И строились, чтобы дать работу народу. «Атоммаш»: стоит пустой «Атоммаш». БАМ: стоит мертвая железная дорога. Огромные деньги закопали.

Да, телевидение плохое сегодня. Только первый и второй канал. Все каналы и все газеты, и все политические партии ведут борьбу. Мы же хотели демократии. Царя не поддержали русские люди, устали от самодержавия, и высшую правящую партию не поддержали. Устали от партийного режима. И сегодня они не выступают против телевидения. Они с удовольствием смотрят. Миллионы приникают к телеэкрану, когда как раз льется этот самый компромат, потому что им хочется послушать, наконец, когда они много лет не слышали, теперь они слышат, потому что молчали. Перекосы в истории России сказываются и сегодня. И надеяться, что партии, созданные по половому признаку, спасут Россию, и по возрастному признаку, когда у нас партия пенсионеров, можно подумать, что она катится в катастрофу, нам умирать всем, только партия пенсионеров нас спасет.

У нас в том-то и беда, что мы как раз слишком много дали прав всем. Слишком много. И все это за счет православия, за счет русского народа и за счет мужской части населения России.

Мусульмане выигрывают, у них мужчины — на первом месте, у них нет, в мусульманских странах, как у нас, таких партий «Женщины России». Тишина полная там. Без правил женщина, а у нас она много прав имеет. И мусульманское общество перед православным выигрывает — и сегодня у нас женщин на несколько миллионов больше, чем мужчин.

 

ГАНИЧЕВ В.Н.

Владимир Вольфович, пожалуйста, только без указания на блоки.

ЖИРИНОВСКИЙ В.В.

 

Согласен. Вот эти «красные»: «там плохо, там плохо, а в целом мы все хорошие». Люди одухотворенные, сильные, здоровые и даже фамилии ни одной не назвал и все это вы, интеллигенция, вы мучились при царе: «Долой царя», при коммунистах – «Долой коммунистов», а сейчас не нравятся им демократы. А что нравится нашей интеллигенции? Что ей нравится? Я не называю великого писателя. Он хотел, чтобы скорее сделали Советский Союз. А сейчас опять говорит – плохо эта демократическая Россия. Он умрет, так мы и не поймем, что же он хотел — какой должна быть Россия. Он все думает об обустройстве России.

Давайте сейчас думать всем вместе и понять одно, что коллективизм, многонациональность нас не спасут, а погубят, потому что мы слишком большую территорию занимаем, слишком много у нас есть естественных богатств и мы должны идти с опережением. Не опаздывать, а идти с опережением. Не ждать, пока нам создадут где-нибудь тяжелую ситуацию, а создавать другим, нашим потенциальным противникам, эту ситуацию.

 

 

Естественно, необходимо уважение к власти. Любая власть требует уважения, и наша церковь требует уважения, и наша армия требует уважения, и политические партии требуют уважения.

Сегодня в выборах 15 партий: 3 — прокоммунистические и еще 12 — демократические. А где патриоты? Где русские и православные партии? Я не называю имена, я просто говорю о факте: если победят они, то русский парламент не будет тем парламентом, который укрепит наше государство. Я говорю: «шесть лет, даже попытаться поставить в повестку дня вопрос о православии, не обсуждать, не принять решения, поставить в повестку дня, — коммунисты, демократы отвергли не раз». Попытку поставить вопрос в повестку дня о русском народе они отвергли. Это шесть лет работы Государственной Думы и ни разу не обсуждалась ситуация с русским народом, с православием. Здесь модно, но здесь законы не принимаются. Как бы мы здесь всласть ни поговорили, выйдя отсюда, вы выйдете к народу, который ничего не слышал то, что вы сказали здесь сегодня. А чтобы принять нужные законы, нужно, чтобы в парламенте были православные и любящие Россию и русский народ. Вот мое движение. Мы — десять лет, мы начали с этого и жестко идем по этому пути.

 

 

Поэтому нас мучают, нам мешают участвовать в выборах. Именно поэтому, что десять лет мы выступаем за русский народ. Всех пропустили без всяких проволочек: любую партию, но только остановили ту, которая 10 лет говорит за Россию, за русских, и это делает.

Поэтому я бы хотел, чтобы мы никогда не призывали к единству: оно невозможно. Любое единство возможно только мечем, кровью и насилием, все остальное — разные люди, разные граждане. Народ любит правду, хочет ее, и без компромата не обойтись, пусть телекамеры все делают, работают, — наш народ опытный, он поймет.

Сегодня мы в этом здании находимся, я всегда выступал, и, заканчивая, еще раз призываю резко укрепить нашу Русскую Православную церковь, чтобы было больше духовных училищ, чтобы не женщины были учителя у нас, а лучше священники придут, чтобы меньше было надзирателей в тюрьмах, а пришли бы тоже священники тоже. Поэтому что делать: монастыри все восстановить, и мы это сделали реально, мы открыли храм Пресвятой Богородицы в районе Ростовской области. Там, где наша администрация — мы строим храмы. Там, где другая администрация — там продолжают их разрушать, или продолжают стоять разрушенные еще в ту эпоху. Поэтому реально уже доказали своей деятельностью и помогаем в этом вопросе.

 

 

Поэтому все нужно нам с вами учитывать, и призывы к единству бесполезны. Наоборот, нужно «просительство»: побольше генералов в его состав, там уже есть 6-7 генералов. Патриотами остались только те, кто сегодня в армии. Там единственно люди с оружием в руках чувствуют, что они защищают Родину. Поэтому то Правительство, которое есть — мы сегодня поддерживаем, но хотим, чтобы оно еще сильнее взяло бы патриотическое направление.

Желаю всем нам действительно избрать в Государственную Думу тех, кто крещеный и венчан. Спросите у них, лидеров этих блоков: он вообще крещеный? Я — крещеный и венчанный. А они надругались над нашей церковью и нашей верой, а сегодня идут, мобилизуя вас, вспомнили про духовность, про душу, про сердце, про тело. Но до этого они совершали насилие. Вот обо всем этом помните, когда голосуете за них, биографии вам все покажут, чего они стоят даже без телекомпроматов.

 

 

Я надеюсь, что все-таки мы вместе найдем в себе силы — и наши писатели, и священники, и депутаты, и министры — уже все поняли, что и коммунизм — плохо, и капитализм — плохо, и диктатура — плохо, и демократия.

Надо избрать собственный, русский путь развития, и давайте это начнем с 1 января 2000 года. (Аплодисменты)

 

ГАНИЧЕВ В.Н.

 

Спасибо, Владимир Вольфович, за присущее вам темпераментное выступление, за изложение платформы. Благодарим вас за участие в работе Собора.

Продолжаем работу нашего заседания. Разрешите слово предоставить писателю, члену Президиума Всемирного Русского Народного Собора Валентину Григорьевичу Распутину.

 

РАСПУТИН В.Г.

член Президиума Всемирного Русского Народного Собора,

писатель

 

Ваше Высокопреосвященство!

Уважаемая аудитория!

 

 

После политических лидеров писателю говорить трудно. Что же делать? Загадочная русская душа до сих пор представляет тайну не для одних лишь иностранцев, которые высаживают ее под развесистой клюквой, но и для нас, кто судит о ней с пространной приблизительностью. Уже два века, начиная с Радищева и Чаадаева и заканчивая нашими современниками, русский человек никак в себя не укладывается. Противоречивые суждения о нем всем нам хорошо знакомы, для одних он существо безвольное, склоняющее свою шею под любое ярмо, не трезвое, недалекое и т.д. И не объясняется этими первыми, как такое пьяное и растительное, малоподвижное во всех отношениях существо построило империю, шестую часть суши, прошло победными парадами в Варшаве и Вене, в Париже и Берлине, создало могучую индустрию и могучую науку и первым полетело в космос.

Вторые обращают внимание как раз на это — на могучую деятельность русского человека и обходят молчанием периоды его затишья, вялости и анархии.

 

 

Третьи, чтобы как-то согласовать те и другие начала, предлагают теорию затухания наши, по которой выходит, что русские сейчас и находятся в периоде такого угасания.

Вот тут и является несоответствие. 700 лет назад, когда о затухании нации не могло быть и речи, Русь лежала в тяжелом и молчаливом рабстве и, казалось, даже не помышляла об освобождении. Но явились вожди, полководец и пастырь, и точно из небытия собралась она на Поле Куликово и отстояла себя. 300 лет назад, когда о национальной дряхлости тоже не приходится говорить, все тогда было в шатании, в разброде, несогласиях, но как только ополчение Минина и Пожарского двинулось на Москву, разметанный в распре народ больше уже не сомневался — чью взять сторону. С Суворовым ходили крепостные людишки, с задавленным сознанием и волей, как пытаются внушить нам. А какие распрямлялись богатыри! Кутузову на Бородино на подмогу отступающей армии выступило народное ополчение из мастеровых и холопов. Последнюю Отечественную как не половину ли войск составляли мужики из подъяремной и колхозной деревни, которую не перестают сравнивать с крепостничеством.

Неужели только и всего? Пока гром не грянет, мужик не перекрестится.

Достоевский, сетуя на то, что русские писатели только и знают, что обличать всяких уродов и ставить Россию к позорному столбу, недоумевал, почему у них, у писателей не хватает смелости показать во весь рост русского человека, человека, которому можно поклониться.

 

 

Обвинения Ивана Солоневича в адрес великой русской литературы еще тяжелее. Он считает, что искаженным образом нашего соотечественника всех этих непротивленцев, самоедов, мечтателей, босяков, калек перехожих и прочее русская словесность спровоцировала Германию в 1941 году на войну. Гитлеровские идеологи, мол, судили по литературным героям о России, как о колоссе на глиняных ногах и жестоко ошиблись. Солоневич, конечно, переусердствовал в категоричности своего приговора, как до него Розанов и Меньшиков, которые были убеждены, что именно славная наша литература привела Россию к революции. Все-таки не прислушаться к ним нельзя.

Но с другой стороны, нельзя заподозрить литературу в умышленном искажении истинности, то есть в непрактичности русской души. Непрактичность — ее мама родная. И Обломов, и Мареев, и Безруков, и Каратаев и многие другие, вплоть до чудика Ивана Африкановича, — все они могли бы стать русскими писателями и сделать героями своих книг Гончарова, Толстого, Чехова Тургенева, Шукшина и Белова. Природа в них одна. Коробочка, Собакевич, Ноздрев — не могли, потому что это карикатура, пусть и гениальная. Штольцы и Фурции тоже не могли — это не нашего теста. В слабости, созерцательности, вдумчивости, обращенности к дальним и невидимым пределам, грех, казалось бы отсутствия в какой-то прерывостости бытия — здесь такая же полноправная, необходимая сторона нашего характера как сторона деятельная и полезная. Это двуединство стоит дорогого.

В кажущейся слабости наращиваются сила и уверенность, дремлющие мускулы наполняются порывом, сосредоточенностью, являются откровениями постижения, в мечтательности можно видеть паломничество к званным палестинам. Это не провал деятельности, а переход к другого рода деятельности — духовной. Эта духовная сторона, выпестовала нашу православную душу и воздвигла ее на высоту, которую в том числе дароносит лучшая в мире культура. Знаменитое женское начало, которое можно относить к России, как единственное. Нет. Другая сторона русской сущности — мужская, производящая способность к сверхъестественным деяниям. А вместе они составляют то плодотворное лоно нашего духа, которым не прекращается вынашивание и теперь.

Эта картина отнюдь не отрицает наших грехов и болезней, для которых понятие «смертное» долго оставалось меркой только недуга, но готовой сегодня стать и меркой савана. Не дряхлость нам грозит от выроста и сроков, назначаемых для пассионарной жизни нации. Эти сроки исчислялись по европейским стесненным стандартам, а мы народ большой, многоземельный, издавна принявший в себя десятки и десятки инородческих племен и не износивший свежести своей крови и силы. Не это должно нас пугать сегодня.

 

 

Знаменитая триада, о которой сегодня уже говорилось и незыблемость которой для полноправной жизни любого государства остается и сейчас основным условием спасения России: «Вера. Власть. Народ». «Старая Россия. Самодержавие. Народность». Монархия пала, вера подверглась гонениям, круг национальных, исторических художественных и бытийных ценностей, которыми питался народ, был сознательно сужен и выхолощен. Народ перешел в услужение к новой государственной системе. Это не то же самое, что служение Отечеству. Иногда они совпадают как в великую отечественную, но чаще разнятся.

Усталость нашего народа, которую нельзя не видеть, объясняется еще и тем, что слишком много сил и жертв он отдал в XX веке порядку, который оказался нежизнеспособным по той причине, что он не мог считать Россию своей духовной родиной. Была власть, и сильная, было огромное социальное обличение, но отвержение души и Бога сделало народ сиротой. Десять лет назад веру с триумфом вернули, но не стало власти. Власть, которая не служит народу, — это не власть, а «напасть».

 

 

Подгибается один из трех столпов, необходимых для прочности державы и все государственное строение начинает крениться, заваливаться. Если бы каким-то чудом удалось сейчас получить зримую в рост картину нашего общего дома, то она напугала бы нас больше, чем мы представляем. Веровая опора восстановлена, но властная, полностью разрушенная, представляет собой сыпучий курган, который не способен держать свою долю ноши. И потому вся непомерная тяжесть здания давно уже вдавилась в плечи народа. Его неподвижное напряжение, его застывшая мука невольно заставляют пугаться: «жив ли он, не превратился ли он в окаменевшего Атланта, который так бедно и бесчувственно держит воды полуразрушенной громады?»

Нам недосуг бывает оглянуться, что там за нашими спинами, какие думы вынашивает брошенный на произвол судьбы недавний наш кормилец, которому отказано и в этом праве — быть кормильцем. Поносится только, что устраивает он голодовки. А попробуйте понять, попробуйте совместить — как это, для того, чтобы получить кусок хлеба, приходится отказываться от куска хлеба. «Что перекрывает он железные дороги, развязаны дикие страсти под гнетем ущербной луны ….» — слова А.Блока, — «поддается обманам». Но кто он такой, что за человек заступил нынче на несчастную стезю жизни, он совсем запрягать, в России, мы представляем плохо. Долго не запрягая, не разучился ли он совсем запрягать, чтобы изменить горькую свою долю. Никогда и нигде, кроме легкомысленной строки в «Советской энциклопедии», за народ не принималось все население страны. В прежние времена из него исключались высшие сословия, справедливо оставляя в народе тружеников и носителей национального сознания и национального задания. Так и мы сегодня должны сказать, что народ — это коренная порода нации, не изъязвленная ее часть, трудящаяся, говорящая на родном языке, хранящая свою самобытность, несущая Россию в сердце своем и душе. Если бы случилось так, что не стало России, он бы, этот народ ее, долго, десятилетия и века спустя, ходил бы по пустынным землям и чужим городам и неутешно выкликал ее, собирал бы по крупицам и обломкам ее остов.

Он жив, этот народ, и долготерпение его не следует принимать за отсутствие. Он не хочет больше ошибаться. Не забыл он, к каким последствиям приводило массовое участие низов в крестьянских волнениях и революционных бурях. Боится он порывов, которые могут вызвать самоистребление к радости наших врагов. Он ничего не забывает. Народ — не только теперешнее поколение живущих, но и поколений прошлых, сполна познавших опыт минувшего, но и поколения будущих, вопрошающих о надежде. В этих трех ипостасях — прошлого, настоящего и будущего — только и можно сполна познать правду, в которой суждено выстоять России.

 

 

В провинции, кстати, где в условиях здорового консерватизма народ остается сам собой, он не ошибался и во всех последние окаянные годы и подавал безошибочное мнение о тех, кто искал его ручательства. Он долго запрягал, ожидая достойного предводителя, присматриваясь то к одному генеральскому мундиру, то к другому, и с досадой отвергал их, по-русски дотошно, в рассуждениях и наблюдениях доискивался он, как у Лескова,- «какие могут быть народные средства против англичан», и «хорошо ли видят правду немцы». Да и упряжь за долгие годы невыезда требовала починки. Но теперь, судя по всему, запрягание кончилось, и к колокольному звону прибавился звук бубенцов, пока еще прерывистый, короткий, то с Выборга, то из Сибири, но все более настраивающийся на решительность.

Есть надежда, что недалек тот час, когда, подхватив гагаринскую готовность к величайшему из подвигов, вновь на всю вселенную прозвучит это слово: «поехали!»

Здесь бы и закончить. Я и заканчиваю, только необходимо добавить: «землю из космоса облететь легче, чем объехать и поставить на ноги Россию».

 

Но и это нам не впервой. Однако, спасши себя изнутри, Россия еще не спасется. Чтобы заградиться от губительных сквозняков разгороженного настежь обезумевшего мира, не будет другой зашиты, как выдвигать свои духовные, и не только духовные, крепости вперед. Обретем силу – законную, наследственную, и сделается это выдвижение не на условиях вассальства, а на условиях дружества. В добродетельной крепости всегда искали и станут искать заступничества. Спасибо. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

 

Спасибо, Валентин Григорьевич, как всегда, за Ваше прекрасное слово, размыслительное, печальное, и очень важное. И я, честно говоря, сожалею, что лидеры некоторых политических блоков и партий ушли. Это было бы им очень впрок и полезно. Но надеемся, что мы напечатаем, наша пресса, может быть, что-нибудь напечатает из нашего Собора, и надеемся, что это им будет тоже известно.

Разрешите слово предоставить заместителю главы Собора и лидеру депутатской группы, народному депутату Паниной Елене Владимировне.

 

ПАНИНА Е.В.

депутат Государственной Думы Российской Федерации

 

Ваше Святейшество!

Уважаемые участники Всемирного Русского Народного Собора!

 

Нынешняя тема нашего Собора: «Вера. Народ. Власть» — как никогда актуальна. Та самая триада, на которой держалось столетиями наше русское общество и наше русское государство, сегодня, как никогда, подошла к опасной черте раскола, а вслед за этим к возможности раскола и Государства российского.

 

Углубляется раскол в обществе. Сегодня, только по официальной статистике, 10% самых богатых имеют доходы, по сравнению с 10% самых бедных, в 24 раза больше. А если взять еще теневую экономику, то этот разрыв составляет в 40 раз. Вообще надо сказать, что мало было в истории России периодов, когда власть уважала свой народ? Чаще бывало наоборот. И народ платил ей тем более: бунтуя, восставая или же безмолвствуя. Конечно, дело здесь не во взаимной нелюбви, как говорил Н. А. Бердяев, «власть недемократична по своей природе, но она должна быть народна». И поэтому я хочу сказать, что спасение России не может быть извне, а лишь изнутри, лишь через жизненные процессы, протекающие в самой России. Народ не хочет умирать и спасает себя жизнью. Мы видим это на реальных примерах каждодневной жизни и в Москве и, особенно в наших российских регионах. Народ наш остался великим и одаренным народом, и в недрах России, в ее первичных истоках происходят молекулярные процессы, которые, в конечном счете, приведут к ее спасению. Я бы сказала, что жизнь в нашей сегодняшней России для простого человека — это мука, как бы согласие на жертву и подвиг. Но именно этой и мукой, жертвой и подвигом и спасется Россия. Поэтому, как никогда, сейчас более всего необходимо утвердить примат духовной активности над активностью политической. В России это трудно. В нынешней России. Но это необходимо. Необходимо духовно бороться с кошмаром, охватившим Россию. Исключительное преобладание политической власти увеличивает этот кошмар. Сейчас надо спасать свободу человеческого духа.

Когда я говорю «власть», я не имею в виду какую-то одну ветвь власти, какую-то одну структуру. Чаше всего для людей все понятия власти слились в одно, что на уровне региональном, что на уровне Федеральном, что на уровне исполнительной, что на уровне законодательной власти. Слились в одно что-то негативное. И народ живет сам по себе. А властная элита живет сама по себе своей оторванной жизнью.

Что очень важно, то, что власть сегодня в России основана на отсутствии ответственности и, следовательно, на безответственности. В большинстве случаев никто ни за что не отвечает. Провалившие дело на одном участке, спокойно пересаживаются в другое кресло, как правило, столь же доходное.

 

 

В России фактически отсутствует институт отставки лиц, обличенных власти, они или умирают от старости или их перемещают куда-то. Самим уйти в отставку и взять на себя ответственность за редчайшими исключениями в голову никому не приходит. Слово в России не несет ответственности за него. Самые высокие лица не несут ответственности за публичные обещания, произнесенные слова. Никто не гарантирует их исполнения. После выборов забываются все программы и заклинания, никто не отвечает за события, за принятие решений, последствия которых тяжелейшим образом ложатся на жизнь и судьбы России и народа.

Поэтому сегодня в России необходимо выстраивать не только вертикаль власти, о которой так много говорится, но в первую очередь ответственность власти. Должны, наконец, появиться политики, которые не только знают свои права, но выполняют законы и обязанности. При этом знать, как и берут на себя всю полноту ответственности исторической, государственной перед народом и собственной совестью.

 

 

Сегодня человек России чувствует себя униженным и оскорбленным государством и властью, людей и без того небогатых, несколько раз лишили всех своих сбережений. Умные люди не могут найти себе применение или получают гроши. Деловых людей обирают и бандиты и государство. Бюрократические препоны не имеют пределов и доходят до грани здравого смысла. Жизнь человека ничего не стоит. На улице каждого, в любой момент могут ограбить и убить. Милиция защитить людей не в состоянии, вот уж поистине не зарекайся от сумы и от тюрьмы. Все более недоступными становятся образование и здравоохранение.

Поэтому мы должны возвратить человеку достоинство и уважение. Он должен иметь свой дом, работу, достойно обеспечивать свою семью. Он должен быть уверен, что в старости его не ограбит государство, а на улице бандиты. Он должен быть уверен, что его дети могут получить хорошее образование, а вся семья хорошее медицинское обслуживание.

 

Но вы знаете, сейчас в России произошло то, что примерно в начале XVII века после окончания «Cмутного времени», произошло осмысление народом самого себя. Как писал Ключевский, что «если раньше, как прежде из-за государя не замечали государства и народа и скорее могли представить себе государя без народа, чем государство без государя, то теперь убедились, что государство, по крайней мере, некоторое время, может быть без государя. Но, ни государь, ни государство не могут обойтись без народа. Поэтому и государство, и власть, потому что и государство, и власть должны быть для человека, а не наоборот, и никакие соображения якобы высшего порядка не могут отменить этого обстоятельства, ибо жизнь человеку дает Бог и никакая власть не вправе распоряжаться ею. Жизнь человека — высшая ценность, а никто не должен посягать на нее».

 

В России должна быть утверждена высшая ценность человеческой жизни, дарованная Богом. Но вообще-то для того, чтобы это реализовать, для этого должны во власть прийти лучше люди, которые изменят природу и характер самой российской власти. Я хочу здесь процитировать слова Ивана Александровича Ильина, который говорил о постсоветской избирательной системе в постсоветский период, что выборы не должны быть протаскиванием партийных функционеров партийными же функционерами, а должны быть действительно отбором, действительно лучших людей и это может основываться лишь на личном знании, личном доверии и личном уважений. То есть депутат должен быть от народа идля народа. Именно этой цели ж добивается все то общественное движение, которое сегодня называется «Народный депутат», поддерживая людей в одномандатных избирательных округах на основе личного знания, личного уважения и личного доверия людей, проживающих на территориях.

 

 

Сегодня мы не должны питать иллюзий по поводу политического и социального спасения человечества. Долгие столетия происходило движение от центра и внутреннего духовного ядра жизни на переферии, на поверхность жизни, внешней социальности, и чем более она делается пустой и бессодержательной, тем сильнее становится диктатура социальности над всей жизнью человеческой. Политика обвила человеческую жизнь как паразитарное образование, высасывающее из нее кровь. Большая часть политической, общественной жизни современного человечества не есть реальная бытийная жизнь. Это фиктивная, иллюзорная жизнь. Хотела бы здесь обратиться к словам Н.А.Бердяева: «Борьба партий, парламенты, митинги, газеты, программы и платформы, агитации и демонстрации, борьба за власть,- все это не настоящая жизнь, не имеет отношения к содержанию и цели в жизни. Во всем этом трудно добраться до фактологического ядра, когда все ощущается изжитым и исчерпанным, когда почва так разрыхляется, как в нашу эпоху, когда уже нет надежд и иллюзий, когда все разоблачено и изобличено, — тогда почва готова для религиозного движения в мире».

Заканчивая, я хотела бы сказать: двухтысячелетие христианства – это значительный повод для обращения народа к внутренней жизни. И власти, и народа – к внутренней жизни. Тем более это актуально для России. Не политика, не власть, не экономика, а только духовное обновление есть подлинное спасение России и русского народа.Спасибо. (Аплодисменты)

 

ГАНИЧЕВ В.Н.

 

Спасибо, Елена Владимировна за ваше постоянное участие в работе Собора, за сегодняшнее выступление — подлинно настоящее исследование многих важнейших причин состояния нашего общества -и ответ — ваши предложения, связанные с обсуждаемой нами программой.

Разрешите слово предоставить руководителю избирательного объединения «Духовное наследие» Алексею Ивановичу Подберезкину.

 

ПОДБЕРЕЗКИН А.И.

руководитель избирательного объединения

«Духовное наследие»

Уважаемые участники Всемирного Русского Народного Собора!

 

Большое спасибо за возможность выступить здесь. Я сразу хотел бы подчеркнуть, что я не умею читать заранее написанные доклады, буду говорить тезисно, исходя из тех мыслей, которые есть и которые, мне кажется, сегодня будут звучать актуально.

Во-первых, и это очень важно подчеркнуть, эти встречи, которые проходят здесь уже девятый год, эта работа, которая была проведена, в том числе Московской, и прежде всего Московской Патриархией, Русской Православной Церковью, имела колоссальный результат на развитие нашего общества.

 

 

Восемь-девять лет назад, когда это движение начиналось, иногда воспринималось это как чудачество, где-то отголоски опроеделенной маргинальности, нередко со смешком, а э это уже потом сюда стали приходить премьеры, председатели парламентов. Это особенно важно сейчас подчеркнуть, потому что мы находимся на той точке пресловутой бифуркации — у нас язык засорен сейчас, «киллеры» и все прочее, — вот эта точка бифуркации, точка, когда разделение возможно, по какому из путей пойдет развитие России.

Мне кажется, во многом заслугой этих наших встреч и многолетней работы является то, что сегодня все лидеры партий так или иначе, даже, может быть, не осознавая в душе, на словах подтверждают духовность, государственность, державность. Это ведь великая заслуга нашей работы, всех, кто здесь собирался вместе многие годы. Поэтому мне бы хотелось, чтобы мы сейчас сделали все возможное исходя из того, что не выборами заканчивается наша жизнь.

 

 

После выборов парламентских, президентских, губернаторских будут другие выборы, другая политическая жизнь. А то, чем мы занимаемся, это гораздо более серьезно и гораздо более важно в стратегическом плане.

Теперь несколько слов о сегодняшней политической ситуации, как я ее вижу, и почему-то мы об этих, очень важных деталях зачастую не говорим, в том числе и в политических дискуссиях, которые сейчас развернулись.

Мысль первая. Сейчас будет смена элит, аналогичная — политических элит, аналогичной смене, которая произошла в 1989-1991 гг. Вы помните, что произошло? Катастрофа, когда к власти пришли непрофессионалы. Вот сейчас тоже самое будет. Парламент — это смена элит. Выборы губернаторов, которые будут в декабре — тоже. Выборы в местные органы власти — то же самое. Наконец, президентские выборы, президентская вертикаль сменится. Значит, какую власть, какую Россию мы получим летом 2000 года?

 

 

Мы можем ее получить коммунистическую теоретически. Демократическую, хотя никто до конца не может понять что это такое. Либо мы можем получить ее национально ориентированную, духовную, нравственную власть.

Вот ведь о чем мы сейчас говорим, что мы должны сделать за 3-4 фактически активных месяца, чтобы определиться до мая на самом деле. Для того, чтобы вектор развития государства пошел в нужном направлении, чтобы он не вильнул опять в историю пресловутую недавнюю либо позапрошлую, а чтобы пошли по своему русскому пути. Здесь даже Владимир Вольфович об этом сказал, честно говоря, это даже радует, значит он что-то чувствует со стороны своей Либерально-демократической партии.

 

Вторая мысль, которую мне бы очень хотелось подчеркнуть. Мы живем не в вакууме, вокруг нас происходят реальные, объективные процессы мирового значения, и они во многом детерминируют пути развития нашего общества. Вот об этом мы тоже совершенно не говорим. Я недавно был на крупной международной встрече, где присутствовало порядка 300 представителей высшей политической элиты европейских стран, 50 государств. Знаете, они о чем говорили? О трех вещах, о трех приоритетах, и вокруг этого строилась вся дискуссия. Приоритеты образования, в широком смысле слова, потому что это и переподготовка кадров, это будущее, и это лучший инвестиционный процесс — это создание рабочих мест новых; наукоемких технологий, то, что у нас иногда называют высокими технологиями, ресурсосберегающие это означает, это единственный путь развития государства на этом этапе научно-технической революции. Там, где государство идет по этому пути, опережает, значит, у этого государства есть будущее.

 

Мы вступили в век, скажем так, последние 20 лет — это ведь этап научно-технической революции, информационной, где связь, информатика определяют пути развития общества, во многом, а если сказать точнее — во всем. Возьмите оборонную сферу. Система управления информатики, связи и разведки — вот вам Чечня показала, они и показывают боевые возможности государства. В экономике то же самое, не пресловутый прирост валового внутреннего продукта. А где он происходит прирост? Потому что ну что, опять будем, как в 1930 – 40-е годы измерять прирост валового внутреннего продукта по произведенным километрам или тоннами цемента, чугуна? Опять же, прежде всего, это информатика, это система связи, это передовые наукоемкие технологии. А это означает колоссальное возросшее влияние средств массовой информации.

Агрессия в Косово странами НАТO готовилась полгода через информационную войну в СМИ, и они ее выиграли и тогда уже, после того, как они выиграли информационную кампанию, они начали физическую агрессию. Против Косово.

 

 

И так везде сейчас происходит: колоссальное влияние на духовную и культурную жизнь. Вы думаете, американцы сейчас ведь не стараются захватить территорию Югославии. С точки зрения ресурсов в международной политике — это мало смысла имеет. А вот продемонстрировать модель демократизации по-американски, навязать свою систему ценностей культурных и духовных — вот это ее задача.

Проблема, с которой мы столкнемся в ближайшие месяцы, точно такая же, либо будет национально ориентированная элита, которая понимает вектор развития государства, объективные тенденции развития общества, в том числе и нынешнего этапа научно-технической революции на базе отечественной науки, культуры и духовности, либо мы неизбежно опять столкнемся с глупостью, когда мы будем плутать по неизвестным тропинкам и не выходя на основную дорогу. Опять нам будут голову морочить макроэкономикой, которая, в общем, является не более чем технологией экономической, не более чем. Или там плановым хозяйством «морочить» голову. Это все опять же средства.

 

 

В этом смысле я хотел бы подчеркнуть особое значение нашей культуры. Когда мы говорим, что на русского приходится в 10 раз больше, на 3 % россиян — 30 %. Это не шовинизм, это исторический факт. С точки зрения культуры и духовности то же самое. Нам нечего стыдиться у России ее роль в будущем: это не лидер по количеству танков, это не лидер по количеству цемента, это — культурный духовный лидер, мировой. И не надо этого стыдиться. Это наша сверхзадача, которую мы должны поставить. Если мы ее не поставим, если мы ее не сформулируем четко, значит, мы окажемся на задворках, потому что соревновательность в этой ситуации мы не выдержим.

Я хотел бы закончить свое выступление следующим. Опять возвращаюсь к тому, с чего начал. Когда Министр внутренних дел произносит в своем выступлении цитату преподобного Серафима Саровского о том, что спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи, это уже говорит о том, что мы здесь не зря поработали. Спасибо. (Аплодисменты)

 

ГАНИЧЕВ В.Н.

 

Спасибо, Алексей Иванович. Благодарим Вас за постоянное участие в работе Собора в разных видах, в том числе и в подготовке духовных материалов, платформ и желаем Вам всего доброго в вашей деятельности. Нам кажется, это очень важное положение о том, что Россия должна взять на себя роль культурного духовного лидера в мире: это — безусловно.

Разрешите слово предоставить академику, секретарю Российской Академии наук Дмитрию Семеновичу Львову: только что вышел его экономический манифест. И я предоставляю ему слово.

 

ЛЬВОВ Д.С.

секретарь Российской Академии наук,

академик

 

Ваше Святейшество!

Уважаемые друзья!

 

Сегодня здесь, в этом священном месте мы обсуждаем проблемы, которые имеют свои точки зрения. Огромной важности значение не только с позиций сегодняшнего дня, с позиций тех безобразий, которые окружили нашу страну и наш народ со всех сторон, но самое существенное — мы сегодня, очевидно, пытаемся заглянуть в завтрашний день. В этой части мне представляется чрезвычайно важным видеть, что Россия сегодня имеет два лица, два образа и удивительно они похожи один на другой.

Первый образ — бедная Россия, у которой не работает промышленность, которая выплачивает, и то совершенно нерегулярно нищенскую заработную плату, которая имеет промышленность, и я сегодня это с болью отмечаю, констатирую, что целый ряд предприятий у нас неконкурентных, ненужных и мы все это отодвинули до такой стадии, что, оказывается и в сырьевом комплексе наша нефть является якобы нерентабельной, неэффективной и выгоднее все покупать на Западе. Это образ России, который со всеми безобразиями культивируется сегодня не есть реальное отражение, а это есть некоторое виртуальное изображение великой страны и в этой связи настоящий образ России, который усиленно вуалируется от общественности, прежде всего мира» это другая страна, которая сегодня, как дают оценки мои коллеги, ученые Российской Академии наук, несмотря на 10 лет неистощимых бедствий, сегодня эта страна занимает по уровню богатств, приходящий на душу населения, примерно в 2,5 раза больше, чем в США, в 18 раз больше, чем в Японии и в 6,5 раз больше, чем в ФРГ. И очень существенный момент то, что и сегодня, оказывается, от тех национальных богатств, которыми располагает наша страна, наша Россия, годовой доход измеряется величиной 60-80 миллиардов долларов.

 

Как же эту цифру сопоставить с цифрой бюджета, которая оказывается в 3-4раза меньше. Что это, выдумки ученые кабинетных, которые сидят, воображают, делают какие-то расчеты, а страна-первый образ России – никак не может вырваться из этой нищеты, никак не может свести концы с концами. И здесь очень существенная вторая часть: а как же складывается, если страна, и сегодня достаточно богатая, которая могла бы самостоятельно решать свою судьбу и тем более политику, как формируется? И наука опять отвечает на этот вопрос. Сегодня основной вклад в прирост национального дохода России составляет природные ресурсы. Не труд, не капитал, а то, что в России от Бога, что не является непосредственным результатом приложения рук человеческих. На долю этого дохода, который называется рентов, приходится сегодня в России минимум две трети всего дохода, который получает Россия. Нетрудно прикинуть: если 60-80 миллиардов долларов суммарный годовой чистый доход, то на долюренты и сотавляющей, т.е. похода от Бога, приходится сегодня порядка 45-50 миллиардов. А вклад труда и капитала, а следовательно, и нашего бизнеса, оказывается в пределах 10-12 %.

Но, что же происходит, с другой стороны? Ответить на этот вопрос невозможно, если мы не поймем распределение, те потоки финансовые, которые захлестнули сегодня экономику России.

Да, Россия богатая, но усиленно скрываемая от народа страна. Почему? Потому, что «львиная часть», созданная, то, что Россия получила от Бога, присваивается 5% населения. Значит, чудовищный поток доходов уходит мимо государственной казны, отторгает каждого человека, гражданина России, от того права, которое он получил от рождения, как право, которое ему дал Господь Бог, и он оказывается в этом первом образе – «нищая Россия», а 5% населения России – это другой образ. И вот Вам раскол: «бедная Россия — для всех» и «богатая Россия — для избранных».

Если мы не устраним это противоречие, мы не поймем своего будущего так же, как мы сегодня – и это наглядно продемонстрировало наше собрание, — к сожалению, не учитываем и не знаем своего прошлого.

 

 

И очень существенно здесь следующее обстоятельство. Сегодня выстроена здесь плеяда прекрасных политиков. Но никто из них сегодня не произнес корневую причину тех безобразий и того погружения в те проблемы, которые сегодня захлестнули весь народ. А причина понятна. Это не наше МВД, это не наша власть, о которой здесь говорили, а корневая причина состоит в том, что мы до сих пор не разрешили, и даже не задумались над этим, и только руководствуемся западными догмами, не разрешили главное и основное – проблему собственности. Вряд ли наука выступает против освященного историей права частной собственности. Но давайте все расставим по своим местам.

Известно, что богатство в основном создается тремя факторами производства: трудом, капиталом, а, следовательно, риском, и то, что в России от Бога, то есть природный ресурсный потенциал. Так пускай в частную собственность владелец земли, того или иного прииска, того или иного предприятия возьмет ту долю, которую он вложил. А основная-то доля создается сегодня природно-ресурсным потенциалом, то, что образно я называю Бога, почему же эта-то часть должна уходить от России? А поскольку именно так и происходит на самом деле в нашей жизни — отсюда криминализация экономики, отсюда перераспределение и т.д.

Не решив фундаментальной проблемы, то, что от Бога, должно принадлежать всем, мы не продвинемся в завтрашний день нашей России.

 

 

В этой части, конечно, возникает очень существенный веер. Почему даже такие страны, как Норвегия, не чета России, которая доходы имеет существенно меньше, чем в России. Как только начались месторождения по добыче нефти, газа в Северном море, создали так называемый нефтяной фонд, они назвали бы его иначе «Фонд поколений». Каждый житель Норвегии получает лицевой счет. Почему же Россия, например, не берет пример с Аляски? Герман Аляскинский, который прошел Россию, это наша была территория, там пошли нефть и газ, каждый житель Аляски имеет 800-1000 долларов, потому что он — гражданин штата Аляски. Почему же, я задаю себе вопрос: «огромная страна, в 6 раз больше, чем Германия, на душу имеет природных ресурсов, то, что от Бога, и так бедно все живут? Почему же мы не можем создать этот прообраз, создать «Фонд национального дивиденда», из которых каждый житель России, поскольку все мы под Богом, и те блага, которые он дает, это все равно имеют доступ к этим благам, имеют равное право, и будь он русский, татарин, чеченец — он имеет право на получение национального дивиденда только потому, что он житель такой богатой и прекрасной страны, как России?»

Возникает другая проблема. И мне тоже очень больно, как ученому и, прежде всего, как гражданину этой страны: «почему я, ученый Российской Академии наук, чувствую себя большедома, когда я за границей, чем у себя в России? Почему власть никогда не обращается к своей собственной, российской, науке? Почему, когда выходит монография, в числе авторов которой 5 лауреатов Нобелевской премии по экономике вместе с российскими учеными? Значит, общую имеем платформу, чем власть, правительство нашей страны, которые не знают свою Россию.

 

 

Здесь мы подходим, очевидно, к главному, другой очень существенной проблеме, проблеме нравственного здоровья нашей страны. Ведь, вы посмотрите, что произошло. Ведь власть-то по существу, несмотря на вроде большие трансформации, она же не изменилась. Сделайте анатомию этой власти, и вы поймете, в чем принцип. А принцип в том: власть, которая вышла из коммунистического «вчера», она говорит так: «мы разрушили социализм при нашем участии, этой, коммунистической, власти, но мы не позволим выстроить капитализм без нашего руководящего каждодневного участия и руководства».

Для власти сегодня важно сохранение командных высот и командовать тем, чем они никогда не принимали. Эта безнравственность власти является одним из ярчайших пороков нагой действительности. Есть прекрасные образы, прекрасные слова, которые мы постоянно забываем. Вот здесь говорили: «вывеску снимите». А я уверен, что Жириновский вот эти образы себе не представляет, хотя себя он называет умным.

 

 

А какие образы? Посмотрите, вдумайтесь. Например, прекрасный образ — совесть, который состоит из двух слов – «весть», «благо» и «весть», которые должны переполнять человека, который общается с народом, всего-навсего, всем сердцем. «Весть от Бога». Поэтому, он не может эту весть оставить только для себя. Поэтов второе слово «со», «совместно», «сообща» — «совесть».

Не случайно, православная религия, я думаю, и у мусульман тоже так же, в отличие от западной этики, западной религии, которая характерна сегодня для многих стран Европы, совершенно другая психология: частные, личные совпадения, когда православие, когда мусульманство, я думаю, проповедуют другие истины — спасутся все или никто, ьот это совесть, которая позволяет разглядеть за сегодняшним днем завтрашние горизонты развития нашей экономики. Акак она может развиваться, когда против ее воли продолжают все ту же рабскую политику, продиктованную нам Вашингтоном? Почему российское правительство, российский президент свою политику строит не по тому, как народ желает этой страны, а по рекомендации международных финансовых организаций

Почему это происходит? Потому, что, я прошу меня извинить и правильно понять, — нет совести, потому что, которая мораль — этическая. Когда я прихожу в храм и вижу перед иконой, перед алтарем целый ряд политиков, это не просто образно, это действительно так, то душа-то у них все равно осталась закрытой. Та болезнь, которая нас поразила, она чудовищно распространилась, раковая опухоль по существу, И посмотрите, что происходит. Нам говорят: «50(!)рублей – пенсионерам», еще что-то и т.д. А ведь мы скрываем главную проблему, с которой надо было бы начинать реформы в этой богатой стране, о которой я говорил. В чем их проблема? В недопустимо низкой заработной плате унас сложился в голове стереотип, который нам вдалбливают, что «мы плохо живем потому, что плохо работаем». Я думаю, сегодня становится понятно: «мы плохо работаем потому, что плохо живем». Такая нищенская заработная плата… Почему мы обэтомне ставим вопрос?

 

 

Я вспоминаю 1987 год, Страсбург, когда мы обсуждали проблему «3 доллара в час» — ниже заработной платы выталкивает человека из нормального оборота. Сколько получает наш ученый: в 30-40 раз ниже. Почему, когда я приезжаю и читаю лекцию, не потому что это я, меня совершенно иначе оценивают. А мне говорят — то у нас дефицит бюджета, то у нас постоянная нехватка. Откуда это следует? Ни одна теория, ни одна, экономическая наука, которую я представляю, никогда этого не говорила, она говорила о другом: исходным определяющим для власти является нравственность. Безнравственная власть не будет думать о зарплате своего народа.

А решить эту проблему мы сегодня разве не могли? Конечно, могли. Но это требует того, чтобы мыпосмотрели на Россию с позиций завтрашнего дня, с позиций того, что Россия сегодня еще сохраняет огромные возможности для своего росте.

 

И мне еще очень больно: я хотел с вами поделиться, в силу профессиональных вещей мне приходится знакомиться с программами разных партий и движений. Вот они выступили и ушли. Действительно, эти программы интересны. Но они в тоже время и бессодержательны. Почему надо делить людей? Кто-то здесь говорил: «женщины, мужчины, возраст и т. д…» И это абсолютно правильно, это единая страна, с единым народом, и будущее у такой прекрасной страны, у такого народа, конечно, оно прекрасное. И когда мы говорим: «власть», то я уверен. Проанализируйте исторические параллели: мы сейчас переживаем этап становления нового уклада жизни: придет и будет другая власть. К сожалению, не через эти выборы. (Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

 

Спасибо, Дмитрий Семенович, за Ваше уже во второй раз участие в нашем Соборе и прекрасное выступление. Ведь многим кажется, что проблема экономики — это проблема олигархов, банков и т.д.. Ваше освещение проблемы — через духовно-православное освещение этого чрезвычайно важно, и, может быть так, как говорят сейчас многие политические лидеры, которые 10 лет назад не могли допустить слов «русский» и «патриот», — так же они могут вскорости говорить, наверно, и о тех нравственных категориях, в экономике, о которых вы поднимали вопрос.

Разрешите предоставить слово Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию П.(Аплодисменты)

 

АЛЕКСИЙ II

Святейший Патриарх Московский и всея Руси,

Глава Всемирного Русского Народного Собора

Яне буду говорить в ходе дискуссии, а я хотел бы выполнить приятую миссию и вручить члену Президиума Всемирного Русского Народного Соборе, ректору Российской академии живописи, ваяния и зодчества, народному художнику России Илье Сергеевичу Глазунову награду Русской Православной Церкви в связи с сорокалетием его творческой деятельности (Аплодисменты), в связи с десятилетием возглавляемой Академии, за огромный вклад в развитие русской культуры и за участие в общественной деятельности России.

 

Я с удовольствием вручаю эту награду, поздравляю с прошедшими юбилеями и желаю Илье Сергеевичу доброго здоровья, потому что он здесь, среди нас, приехав после лечения, которое он проходил. Мы желаем, чтобы, оно было успешным и чтобы мы видели вас многие года бодрым, здоровым,

Жизнерадостным и в творческой активности. (Аплодисменты)

(Алексий II вручает орден И.С.Глазунову)

 

АЛЕКСИЙ II

Орден Преподобного Сергия Радонежского IIIстепени. (Аплодисменты)

ГЛАЗУНОВ И.С.

член Президиума Всемирного Русского Народного Собора,

ректор Российской академии живописи, ваяния и зодчества,

народный художник России

Ваше Святейшество! Ваше Высопреосвяшенство! Всечестные отцы! Уважаемые члены Русского собора!

 

Дорогие друзья, я испытываю необычайное волнение и вообще, как человек, неизбалованный наградами, тем более, что у меня даже нет слов, чтобы поблагодарить за то внимание Святейшего Патриарха Алексия II и Русскую Православную Церковь, которые мой скромный труд оценили таким для меня знаменательным судьбоносным орденом святого подвижника, строителя русской земли, преподобного Сергия Радонежского.

Не скрою, что еще 40 лет назад я единственный, плохо или хорошо, посвятил серию работ преподобному Сергию Радонежскому, и об этом все знают. Для меня это имя, заставляющее верить в возрождение России, заставляющее вспомнить все повороты нашей страшной истории и для многих и сегодня мне хотелось бы напомнить — это невероятно поучительно и ждет своего примера сегодня, когда преподобный Сергий дал двух вооруженных монахов власти княжеской, Дмитрию Донского и сказал ему: «иди, князь, и победи!»

 

 

И сегодня, такая важная тема, как «Народ. Власть. Вера», что являются главными, о чем говорят сегодня разные люди, то разрешите и мне, грешному мирянину, который не состоит ни в одном блоке, ни в одной партии, ни в одной группировке, а всегда был и есть с тем, что я считал принципиальным в отношении того, что необходимо России, и что Россию из бездны сделало величайшей мировой державой, превосходящей в 6 раз, как известно, Римскую империю — это идея «веры, народа и власти», то есть «самодержавия, православия и народности».

Я — монархист, не скрываю этого, и считаю, что сегодня, когда говорят бесконечно о Думе, и мы видим, что уже прямо «лопается» телевизор от бесконечных одних и тех же физиономий… Мне кажется, что Дума должна быть расширена очень многими другими явлениями социальными, которые есть в нашем обществе. Если мы говорим о демократии, то должны быть в Думе представлены разные партии, тенденции и течения, которые существуют в нашем обществе. Сегодня в такую страшную, апокалиптическую для многих дату, но дату для нас, принимаемую с упованием и верой о том, чтобы «врата адовы не одолели», мы вступаем в конец второго тысячелетия господства и победы Сына Божия Христа Спасителя.

 

 

Мне думается, что как раз в эти дни необходимо сказать, и я подчеркиваю, что при уважении ко всем религиям, ко всем конфессиям, ко всем народностям с их историей и религией, я считаю, что единственный свет Христов сохранен и светит нам как путь истинный в православии. И не случайно «утвердители нового порядка» бомбят сербов, и за них некому вступиться, как раньше русский Царь вступался за наших братьев, попранной турецкой атаманской империей. И мне думается, что сегодня, когда мы говорим о православии, то мы должны сделать все, и, может, заложить с Вашего разрешения в решение нашего Собора, чтобы была бы, наконец, русская передача, православная станция по телевидению, где мы бы узнавали с православной позиции, то, что творится в мире.

Где бы мы знали всегда точку зрения наших пастырей, имена которых являются путеводными звездами в нашей жизни. И одним из последних, ушедших от нас великим пастырем, конечно, был Иоанн (Снычев), митрополит Петербургский и Ладожский, память о котором чтит русский народ.

 

 

Когда мне сегодня вручили орден Преподобного Сергия Радонежского, я не знал что сказать, но я только знал, что самое страшное, что есть сегодня и что меня обязывает еще больше бороться с этой ересью, ересью коммунизма, которая охватывает спрутом все больше и больше нашу религиозную жизнь России. Секты — это сатанизм, который мы видим повсюду: и в наших телепередачах, и в жизни, и в действии, и в отношениях между людьми.

Мне думается, что именно сегодня, когда Достоевский говорил, что «кто неправославный — тот не русский», а мне хочется добавить, что русский — это тот, кто любит Россию, а, следовательно, ее великую историю, остановленную залпом «Авроры», когда пролились моря крови, когда была система «красного террора» и когда в канун войны мы имели только пять владык, а остальные сидели в лагерях.

 

 

Мне думается, что сегодня стыдно говорить об отделении Церкви от государства. Необходимо говорить о том, чтобы Церковь стала частью государства. Это и есть власть, это есть народ и это есть, если хотите, демократия, потому что для меня демократия — это монархия и «смутное время» России кончилось, когда народ на Соборе избрал Михаила Федоровича Романова, что общеизвестно, мы 300 лет благоденствовали и определяли политику мира и были самой великой, богатой, свободной страной.

Меня немножко коробит, когда даже в речах священнослужителей я слышу слово «этнос», почерпнутое из лексикона «антиисторика» Л.Н.Гумилева. Как сегодня три раза цитировали, с моей точки зрения, «сатаниста» Н.А. Бердяева, который не является православным философом, о чем свидетельствует труд «Вся православная церковь». А он является «полувысланным», «полупосланным», по решению Троцкого…

Дорогие друзья, простите, что я так говорю. Я говорю так, обращаясь в зал. Сегодня как никогда мы должны объединиться вокруг матери нашей Русской Православной Церкви и борьба с православием сегодня ожесточенна, потому что это есть свет и истина. И сегодня никто не хочет иметь свет и истину Христову в том виде, которая 2000 лет несет и созидает Русская Православная Церковь, которая насчитывает сегодня тысячи дел государственных, тысячи дел победоносной защиты пасторства, народов, потомков нас с вами. И, мне думается, сегодня как никогда мы должны сказать, что мы требуем государственную телепередачу, и, как мы уже говорили, требуем и церковную телепрограмму, требуем четкого контроля за выступлениями за деньги разлагающих нашу душу и нашу молодежь сектантов.

И мне бы хотелось закончить словами одного из строителей православия, созидателей Киево-Печерской лавры, который написал князю: «Не страшись карать врагов Божьих, прощай врагов своих, но не прощай врагов Божьих!»

Прощать врагов Божьих, лжепророков и делающих сатанинское дело — это есть великий грех и примером тому являются деяние и жизнь великого пастыря, представителя нашего народа — Сергия Радонежского.

 

 

Спасибо, Ваше Святейшество, за ту честь, которая мне оказана. (Аплодисменты) Спасибо, Ваше Святейшество, за ту честь, которая мне оказана, и, извините, это не рекламный трюк выступавших когда-то депутатов, но я надеюсь, что после великих трудностей 4 декабря состоится моя выставка — 100 новых работ, отражающих православное мировосприятие, насколько мне это было доступно, моих предков, которые служили в своей жизни и утверждали идеалы православия.

И также мне бы хотелось, Ваше Святейшество, коленопреклоненно просить Вас посетить Академию, в которой 450 молодых художников и единственный в мире факультет православной исторической живописи. В мире больше ничего подобного нет. Я горжусь тем, что 10 лет Академия работает, работает в нечеловеческих условиях, но мы не жалуемся: Господь помогает. Мы хотели бы, Ваше Святейшество, благословения и чтобы Вы посмотрели, увидели отражение истории Русской Православной Церкви в картинах. Мы бы хотели создать класс, мастерскую иконописную, но без вашего благословения мы бы не хотели делать этого. И если вы назовете любой день и час, удобный для вас при вашей занятости, мы были бы счастливы отчитаться вам в том, что сделано Академией за 10 лет.

 

 

Спасибо еще раз за большую честь, за награду, которая для меня дороже всех нобелевских премий, дороже всего, что есть на свете, кроме любви народной, потому, что образ Сергия Радонежского сопутствовал мне всю жизнь, как и каждому русскому.

И в заключение, теперь уже окончательное: великий русский историк В.О. Ключевский сказал: «пока не погаснут лампады на раке преподобного Сергия, до тех до тех пор будет русский народ, до тех пор существует великая нация, и мы вновь вернемся к покинутому историческому пути».

Благодаря Вам, Ваше святейшество, и Вашим, простите, слово-то такое нехорошее, «соратникам», пастырям нашим, сегодня как никогда, на раке преподобного Сергия горит множество лампад, горят свечи. Они напоминают нам о том, что мы пережили, и о том, что мы может возродиться. И порукой этому, как говорил Достоевский, что «душа России — это Православие».

 

 

Спасибо вам, что вы бережете его и наставляете нас, и сопутствуете в нашей многогрешной, страшной жизни.

А что касается Думы — я бы ее запретил. Это средство разъединения. Нам нужно выбрать государя, а пока хоть национального диктатора, который будет бороться, за великую Россию, за православие, за ее душу, и который отторгнет от нас щупальцы нового железного порядка, когда посылаются ракеты нашим братьям сербам с наглым приветствием – «Счастливой Пасхи, сербы!» Кровь кипит, и я вспоминаю подвиги русских воинов священников Ослябу и Пересвета. Спасибо за внимание. (Аплодисменты)

 

ГАНИЧЕВ В.Н.

 

Илья Сергеевич, от имени всех соборян приветствуем Вас со столь высокой наградой, и мы желаем плодотворного творчества, чтобы Академия, которую Вы возглавляете, продолжала этот духовный путь.

Мы желаем, чтобы Ваша выставка прошла успешно, и Вы столь же многие бы годы продолжали творить во славу Отечества и служили Русской Православной Церкви. Спасибо Вам. (Аплодисменты)

 

Мы бы просили выступить представителя объединения «Яблоко» Михаила Александровича Меня.

МЕНЬ М.А.

представитель объединения «Яблоко»

 

Ваше Святейшество! Досточтимые пастыри и архипастыри! Дорогие братья и сестры!

Мы собрались сегодня в преддверии ряда значительных событий — политической, общественной, духовной жизни не только России, но и всего Мира. 19 декабря нас ожидают выборы в Государственную Думу, другие органы власти, затем встреча нового, 2000-го года и праздник Рождества Христова, всегда светлый и радостный, но на этот раз он будет отличаться особым благолепием и торжеством. Также позже в светской жизни предстоит пройти еще один очень важный и ответственный этап — выборы нового президента России.

 

 

2000-й год христианство на земле дает хороший стимул к тому, чтобы еще раз оглянуться и посмотреть на тот путь, через который прошло все человечество, и наша страна за эти годы.

Увы, оглядываясь назад, не превратиться ли в соляной столб, как жена Лота, мы видим, что путь этот изобилует плодами греховности, нашей греховности. Грех — разделение церквей, крестовые походы, инквизиция, четвертование инакомыслящих. И в течение более 70 лет — массовое идолопоклонничество людей, у которых отняли Бога в нашей стране.

На первый взгляд, ступеней, ведущих человечество вниз, было больше. Но это только на первый взгляд. Человек — как венец и дарение Божие тем и велик, что в состоянии подниматься, притом на такие высоты, где, как говорил Пушкин, соседство Бога. И этому тоже немало убедительных свидетельств и в том числе в истории России. Можно с уверенностью утверждать, что история человечества, ее дальнейший путь — это восхождение.

 

 

Очень важный вопрос, и сегодня уже говорили об этом: это взаимоотношения Церкви и государства. В коротком выступлении нет возможности подробно остановиться на этой сложной проблеме. Но о некоторых ее аспектах я хотел бы коротко сказать. Во-первых, очень радует, что наша Русская Православная Церковь во взаимоотношениях с государством сохранила свою независимость. А попытки сделать Русскую Православную Церковь одним из государственных институтов были, и не исключено что будут продолжаться и впредь.

К чему приводит сращивание Церкви и государства хорошо известно: в истории всего человечества и в истории России. В таком симбиозе Церковь никогда же будет решающей силой. Вспомним историю нашей страны, вспомним эпоху Петра Великого. Иллюзии в этом отношении очень опасны. В Церкви совершенно иные задачи, при этом участие Церкви в социальной, культурной и в других аспектах жизни общества благотворно ж крайне необходимо. Этот процесс ждет медленнее, чем хотелось бы, но он развивается. Участие верующих воцерковленных граждан в различных ветвях власти, в политике помогает сделать ее более чистой, направленной лицом к людям.

 

 

На сегодняшнем форуме я представляю движение «Яблоко», и наш лидер Григорий Алексеевич Явлинский, православный христианин, глубоко искрение верующий. Об этом мало кто знает. (В зале оживление. Докладчик улыбается). Я слышу даже смех в зале. Но наш лидер не тот человек, который бравирует своими религиозными глубокими внутренними чувствами. Он не является, как принято говорить уже среди народа, «подсвечником», когда политики, которые вчера гнали Церковь, сегодня со свечками стоят перед телекамерами, изображая из себя верующих людей, поскольку вера в Господа Иисуса Христа и какая-то государственная идеология и политика — совершенно разные вещи. Это глубокое чувство, которое находится в сердце у человека, и бравировать им публично нельзя.

Но, на мой взгляд, именно религиозность Григория Алексеевича заставляет бороться с различными проявлениям непорядочности и лжи. Будь то лживый государственный бюджет, будь то обман политический, экономический, справедливое насилие и т.д.

 

 

Я понимаю, что искренние высказывания далеко не всегда бывают популярны. Их мотивы далеко не всегда бывают понятны. Отсюда домыслы и вымыслы. Но грех жаловаться. Когда у христианина наступает легкая и спокойная жизнь, наверное, надо очень крепко задуматься: правильно ли он живет?

Было бы ошибкой не замечать и положительных шагов государства по отношению к Русской Православной церкви. Так сегодня уже можно сказать о том, что завершается процесс возврата государством церковных строений, церковной собственности, имущества, хотя проблемы и очень серьезные еще остаются и их немало, но оптимизм, на мой взгляд, оправдан

Во время моей парламентской работы в Комитете по культуре в Государственной Думе нам удалось сделать достаточно много, в том числе включить отдельной строкой в бюджет многие церковные объекты, в том числе включить финансирование в программы по выводу с территории Сергиево-Троицкой лавры музея – «Историко-художественного заповедника», средства на реставрацию Дмитровского кремля и т.д. Я не буду все перечислять. Очень много сделано для многих субъектов Федерации.

 

 

Есть также примеры положительного взаимоотношения приходов с местными администрациями, которые помогают в строительстве, ремонте храмов и вообще активно помогают, несмотря на тяжелое положение, которое имеется у местной администрации, помогают приходам. Помогают в работе воскресных школ. Примеров этому немало, о них вы прекрасно знаете.

Слава Богу, кажется пошло на убыль еще одно испытание для Русской Православной Церкви, не менее серьезное, чем гонение. Это – «мода на Православие». После прекращения гонения на верующих для многих открылся путь в Церковь и к Богу и люди искренне пошли по этому пути. Но было немало и тех, для кого православные обряды, и еще хуже таинства стали дозволенной модной экзотикой. Это послужило стимулом для нечистоплотных политиков использовать хоругви и православие для расширения, как теперь говорят, «электората».

 

 

Политические экстремисты националистического толка для которых христианство нет никакой почвы для существования, пытаются мировую религию превратить, по сути, в секты. Конечно, этого им никогда не удастся. Но бывает горько видеть, как в эти дьявольские сети иногда попадаются даже, к сожалению, представители духовенства.

Ко мне, как к депутату Государственной Думы, часто на встречах и на приемах со своими бедами приходят люди, в том числе и верующие. Я вижу, как им бывает трудно разобраться во многих вопросах. Много недопонимания, непонимания, связанного с отсутствием даже начального христианского образования. Думаю, что религиозное образование крайне необходимо нашим гражданам. И это является еще одним из путей к широкому взаимопониманию и консолидации общества.

Для этой же цели нельзя пренебрегать переговорами, диалогами. Вот для чего нам дано умение слушать и говорить, способность общаться. Наверное, было бы грешно этим даром не пользоваться.

 

 

Убежден, что настоящий Собор внесет свою лепту в успех достойной встречи юбилейных торжеств и хочу от души поблагодарить организаторов за их нелегкие хлопоты. Благодарю также за предоставленную возможность участвовать в Соборе. Хочется верить, что 2000-ный год от Рождества Христова станет переломным во взаимоотношениях между людьми России, между странами, народами, религиями, как это следует из одной из славных заповедей Нового Завета, который дан нам Господом нашим Иисусом Христом: «да любите друг друга как я возлюбил вас» (Иоан.13:34).

Благодарю Вас за терпение и внимание. Спасибо. (Аплодисменты)

 

ГАНИЧЕВ В.Н.

 

Спасибо, Михаил Александрович, за изложение взглядов объединения «Яблоко» и за ваше личное участие в работе Собора. Благодарим Вас.

Разрешите слово передать для ведения заместителю Главы Собора, митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу. Пожалуйста, владыка.

 

Митрополит КИРИЛЛ

Спасибо, Валерий Николаевич. Это будет небольшая часть нашего заседания.

Я бы просил Святейшего Патриарха выступить снова.

АЛЕКСИЙ II

Я снова на этой трибуне — не по выступлению, а хотел бы отметить груды Заместителя Главы Всемирного Русского Народного Собора Валерия Николаевича Ганичева, который на протяжении всех лет с момента образования Собора принимал самое активное участие, является одним из руководителей Собора, вкладывая в это дело свою душу, свой опыт, свои знание и свой огромный талант писателя.

 

Мы ценим Вас, Валерий Николаевич, как писателя России, как руководителя Союза писателей, как редактора великолепного журнала «Роман-газета». И, в преддверии великого и эпохального юбилея — 2000-летия Рождества Христова хотелось бы отметить ваши труды и вручить Вам сетодня в присутствии членов Всемирного Русского Народного Собора орден преподобного Сергия Радонежского II степени. (Аплодисменты)

(Алексий II вручает орден В.Н.Ганичеву) (Аплодисменты)

 

АЛЕКСИЙ II

Желаем Вам благословенных трудов в Вашем служении России, народу, Русской Православной Церкви и тому делу, которому вы служите.

(Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

 

Ваше Святейшество! Дорогиедрузья!

Я человек выдержанный, но здесь я не только смущен, но я думаю, что это совершеннонеожиданно для меня, но идумаю, что это оценка деятельности всех участников нашегоСобора, всех нашихсотоварищей, всех русских духовных, православных писателей. Ведь недавно было сказано владыкой Кириллом и нами, что несколько лет назад произошло великоесобытие: русская литература снова становится на путь духовности, на путь православия.

 

 

Каждый раз, когда бываю у раки Сергия, поклоняясь, япомнюего высочайшее качество, которому нам надо следовать, — качество созидателя. «Сергий строитель» — так его звали, и, но верное, вот это самое главное его качество, и ему, может быть, помимо его высочайшей духовности, следует поклониться.

Я хотел бы поблагодарить всех моих сотоварищей, которые с нами заслужили эту награду, свою семью, своих близких людей, которые духовно приобщены к церкви, поблагодарить Вас, Ваше Святейшество, владыку Кирилла и Русскую Православную Церковь за ту высокую оценку, которую нам предстоит еще многои много лет отрабатывать. Спасибо. (Аплодисменты)

 

Митрополит КИРИЛЛ

На этой торжественнойноте мы закрываем свое торжественное заседание.

(Перерыв)

(После обеденного перерыва)

Митрополит КИРИЛЛ

 

Продолжаем заседание. III пленарное заседание мы начнем с очень приятной церемонии.

Решением Президиума Всемирного Русского Народного Собора в качестве коллективного члена Собора принято Российское медицинское общество. И я бы просил Президента РМО, а также академика Российской Академии медицинских наук Николая Федотовича Измерова взять слово. Прошу Вас.

 

ИЗМЕРОВ Н.Ф.

Президент Российского медицинского общества,

академик Российской Академии медицинских наук

 

Ваше Святейшество! Высокочтимое духовенство!

Дорогие соотечественники!

 

 

Прежде всего, мне хотелось бы от общественного объединения Российского медицинского общества, которое сегодня объединяет свыше 600 тысяч медиков — это ученые, врачи-практики, поблагодарить за честь быть принятым коллективным членом в Собор. Это большая честь, большая ответственность для нашего Общества и, поверьте, мы все осознаем ответственность и будем делать, чтобы быть полезным россиянам.

Уважаемые соотечественники! Сегодня, как ни страшно говорить, время и мы своим бездействием неумолимо подводим нашу Родину к последней черте. И главной причиной возможного распада Российского государства будет утрата нашей национальной культуры, неотделимой частью которой является здоровье наций.

Вот почему народам России необходимо, как можно скорее, сделать выбор пути, по которому идти. А выбор у нас один — либо мы возрождаем свое историческое государственное устройство, правопорядок, духовно-нравственные ценности, либо реставрируем идеологию, основанную на безыдейности, духовной тирании и противопоставлении международному сообществу. Нельзя дальше бездействовать, видя моральное разложение и экономическое разграбление нашего государства.

 

 

Вот главный вопрос: времени для ответа, на который остается все меньше и меньше. В будущем году России предстоит выбрать нового Президента страны, с которым она вступит в 3-е тысячелетие. Этот выбор во многом будет определять судьбу наших людей. Но прежде чем делать этот выбор, нам нужно определить — какой мы хотим видеть Россию, хватит ли у нашего поколения разума и мужества вернуть своей стране ее исторический облик, величие и духовную славу.

Поэтому от имени Российского медицинского общества я считаю важным предложить V Всемирному Русскому Народному Собору внести в свою Резолюцию рекомендацию о проведении всенародного референдума по вопросу восстановления в России исторического государственного устройства, правопорядка и культуры. Пусть этот референдум будет первым актом обращения и началом духовного покаяния, восстановлением подлинного облика и культуры народов нашей многострадальной Родины.

 

Если пойдем по пути обращения и Бог даст вождя России, останемся, как есть, неминуемо упадем в пропасть. Все, что бы мы ни делали, мы делаем перед лицом Божиим. Так пусть дела наши не будут нам в осуждение, а во спасение нас и будущего России. Благодарю Вас за внимание. (Аплодисменты)

Митрополит КИРИЛЛ

 

Благодарю Вас, Николай Федотович, за Ваше слово и за Ваше предложение. Еще раз хотел бы от лица членов Собора сердечно приветствовать Российское медицинское общество в качестве коллективного члена ВРНС. (Аплодисменты)

В адрес Собора поступили приветствия и обращения. От имени избирательного блока «Отечество-Вся Россия» на имя Святейшего Патриарха поступило следующее обращение:

 

Приветствие

лидера избирательного блока «Отечество — вся Россия»

Евгения Максимовича Примакова

участникам V Всемирного Русского Народного Собора

«Россия накануне двухтысячелетия христианства. Вера. Народ. Власть»

Ваше Святейшество!

Не имея возможности принять участие в работе V Всемирного Русского Народного Собора, хотел бы высказать самые искренние пожелания успехов этому важному и представительному форуму, организованному, по Вашему благословению Русской Православной Церковью.

 

Уверен, что широкий состав участников Собора, представляющих современный социальный срез нашего общества, его основные конфессии, конструктивные и политические силы, его интеллектуальную элиту, обеспечит принятие важных решений для судеб нашей страны в этот трудный момент на изломе тысячелетий.

Хотел бы с удовлетворением отметить, рост созидательного влияния церкви не только в деле духовного оформления верующих, но и в преодолении всем обществом разрушительных миазм, усобицы и смуты, укрепление принципов добра и нравственности, объединяющих современный мир.

Приветствуя нынешний Собор, я, как и его участники сознаю, что ради достойного будущего необходимо воистину собирать все здоровые силы.

В качестве лидера избирательного блока «Отечество — вся Россия» хочу заверить Ваше Святейшество в нашей искренности и открытости, нацеленности на сотрудничество, стремление к оздоровлению политической жизни в стране и преодолению неоправданно затянувшегося кризиса, столь пагубного для России и нашего многострадального народа.

 

 

Убежден, что для достижения этих целей будут направлены усилия и участников настоящего Собора.

С глубоким уважением, Евгений Примаков.

(Аплодисменты)

В адрес Валерия Николаевича Ганичева и в мой адрес поступило следующее обращение от директора службы внешней разведки Российской Федерации:

 

Приветствие

директора службы внешней разведки Российской Федерации

Трубникова Вячеслава Ивановича

участникам V Всемирного Русского Народного Собора

«Россия накануне двухтысячелетия христианства. Вера. Народ. Власть»

Уважаемые участники V Всемирного Русского Народного Собора!

 

Выражаю Вам глубокую признательность за приглашение принять участие в работе V Всемирного Русского Неродного Собора и искреннюю благодарность за оказанное мне уважение и внимание.

Работа столь Высокого форума представляется мне особенно важной в преддверии таких великих событий, как празднование 2000-летия христианства и вступление человечества в третье тысячелетие.

 

 

К этим новым историческим рубежам христиане подходят с глубокой верой в улучшение социально-экономической жизни в стране, с твердым намерением сделать все необходимое для скорейшего достижения мира и согласия в обществе, консолидации всех его здоровых сил и обеспечения стабильного развития государства и экономики.

Возрождение нашего Отечества немыслимо сегодня без подвижнической деятельности Русской Православной церкви и российской интеллигенции, которые всегда способствовали укреплению духовных и нравственных сил народе, помогали ему выстоять и победить.

Искренне желаю успешной и плодотворной работы VВсемирному Русскому Народному Собору.

 

 

С большим сожалением вынужден констатировать, что по запланированной ранее на декабрь сего года рабочей встречи и поездке не позволяют мне принять участие в работе Вашего форума.

С глубоким уважением, В.И. Трубников.

(Аплодисменты)

Не буду зачитывать тексты длительных телеграмм, но очень теплую телеграмму мы получили от руководителя аграрной депутатской группы Харитонова, а также от губернатора Кемеровской области Тулеева и от митрополита Минского и Слуцкого Филарета. (Аплодисменты)

 

А теперь слово предоставляется заместителю председателя избирательного блока генерала Андрея Николаева и академика Святослава Федорова Молоткову Анатолию Ивановичу. Прошу, Анатолий Иванович.

МОЛОТКОВ А.И.

заместителю председателя избирательного блока

генерала Андрея Николаева и академика Святослава Федорова

Ваше Высокопреосвященство! Многоуважаемые участники Соборного движения! Друзья! Коллеги!

 

К сожалению, крайние обстоятельства не позволили Андрею Ивановичу Николаеву присутствовать сегодня на Вашем высоком Собрании, поэтом,) он поручил мне выступить от его имени и высказать то, о чем думают участники нашего блока, поделиться нашими чаяниями, поделиться нашим опытом.

Проведение Всемирного Русского Народного Собора, на наш взгляд, накануне второго тысячелетия великого христианского юбилея, в преддверии предстоящих парламентских выборов в стране, по сути своей знаковое явление. Так как все мы, те, кто озабочен судьбой России, ждем от этих событий добрых перемен, связанных с исцелением и возрождением многострадального русского государства.

 

 

Русское государство создавалось и ковалось в борьбе с иностранными захватчиками, в кровавых усобицах и великих смутах, в великом труде. Как писал Николай Бердяев, «великие жертвы понес русский народ для создания русского государства. Много крови пролил, но сам остался безвластным в своем необъятном государстве».

К сожалению, эти слова и оценки великого философа, высказанные почти столетие тому назад, не утратили своего значения сегодня.

 

 

Одна из основных задач текущего момента, на наш взгляд, это восстановление исторической преемственности, связи времен и связи поколений. Те разрывы и провалы в истории, которые произошли с нами, отразились, впрочем, не могли не отразиться на нашем самосознании. Разрывы в памяти, амнезия, отвержение части прошлого, непринятие себя и части своей жизни — это признаки глубокой психологической, психической патологии. Наверное, в этом корень наших бед.

Неуважение к родителям, отсутствие самоуважения и чувства собственного достоинства, ощущения недостаточной ценности собственной жизни, отсутствие жизненной перспективы, смысла, целей есть признак серьезного душевного дефекта. Отсутствие памяти, бессмысленность, неосмысленность жизни, отсутствие ответственности перед потомками — свидетельство глубочайшего кризиса как отдельного человека, так народа и государства.

 

 

Психология «безродных Иванов», потерявших гордость и чувство собственного достоинства, забывши, что такое «долг», «честь», «дружба», за бывших о собственной ответственности перед детьми, — таков печальный итог разорванной связи времен. Никому не нужные брошенные старики, доживающие свой век в нищете и забвении, женщины, дети, люди без роду и племени, презренные изгои, бредущие неизвестно куда и неизвестно откуда, — вот плата за разорванную связь времени.

Смутное время, смутное, муть, безвременье, беспамятство и бессмысленность.

Нынешняя государственная власть превратилась, к сожалению, в самодовлеющее отвлеченное начало. Она живет собственной жизни, по своим законам, ине желает быть подчиненной функции народной жизни.

Именно поэтому наши единомышленники убеждены, что исцеление России возможно лишь в результате исцеления «властей предержащих». Эта проблема для нашего общества равносильна проблеме выбора между добром и злом. Судя по тому, в каком положении сейчас находился Россия, судя по тому, что происходит в обществе, с ее гражданами и их выбор этот не всегда правильный.

 

 

Я не хотел бы вдаваться в точное определение того, что разумеем под «делом добрым» и «делом злым». В словесных баталиях зачастую выигрывает не тот, кто прав по сути, а тот, кто наиболее искусен в подборе слов, передергивании факсов, кто более напорист и речист.

Дело не только в дефинициях. На мой взгляд, дело в наличии в каждом из нас того начала, которое не дает нам совершать неправедные поступки, которое пронизывает каждое наше действие особым высоким смыслом.

Человек верующий скажет: «что означает иметь Бога в своем сердце?» Атеист скажет, что это означает наличие высокой духовной культуры. Но в любом случае важно не то, чем мы руководствуемся при едином решении.

В конце концов, это и личное дело каждого гражданина, — а каковы будут эти самые решения и их последствия для всех, для каждого, для государства в целом.

 

 

Мы точно определили абсолютное зло дня сегодняшней России, поверьте, этому предшествовал достаточный опыт: это чрезмерные амбиции политической элиты нашего государства.

Народу много дано. Но и спрос тоже большой. Самое главное, мы ответственны за то, какую страну передадим детям — разрушенную, разуверившуюся, в конец обнищавшую, или сильную, счастливую и богатую. Это будет страна, которую мы сделаем по образу и подобию наших представлений о ней.

Уверены, строительство России — это не только обновление системы государственного устройства и восстановление разрушенного хозяйства, укрепление армии, расширение и улучшение социальной системы, внедрение действительно правовых институтов, вхождение нашего государства в мировые процессы. Эти задачи, безусловно, важны, но скорее они относятся к разряду механических, внешних задач. Настоящее возрождение России, сущностное возрождение, скорее всего, начнется с возрождения каждого гражданина как гражданина. Каждый россиянин — от мала до велика, от Президента до любого из нас — должен чувствовать, что в его душе начали происходить удивительные изменения: уходит злость, ненависть, зависть, страх, отчаяние, безысходность, появляется вера и любовь.

Возрождение — это когда вокруг будет больше улыбающихся, добрых лиц, когда помыслы каждого будут чисты и святы, и люди перестанут бесконечно унижать друг друга.

 

 

Быть может, некоторые скажут, что для политиков это слишком идеальное тактическое видение государственного устройства и общественного состояния. Но кто из нас точно знает, каким должно быть и каким будет государство и общественное устройство в России в XXI веке? Пожалуй, другими стянут тоже. Какой смысл приобретут многие важные понятия — собственность, власть, демократия, оборона, безопасность народа? Будут ли люди воевать, и если да, то как: глядя друг другу в глаза или с помощью зомби и роботов?

Российской политике сейчас нужны, как образно выразился русский философ Иван Ильин, «качественные люди». «Политика требует, — говорил он, — большой идеи, чистых рук и жертвенного служения. Только таким политикам будет под силу благополучно преодолеть бесчисленные компромиссы, нравственный поиск и душевные терзания, не ущемляя собственного достоинства и не роняя чести Отчизны».

 

 

О чем говорят собравшиеся вместе религиозные деятели? Полагаю, о вере. О чем говорят собравшиеся вместе предприниматели? Думаю, о прибыли. О чем говорят собравшиеся вместе депутаты? Как правило, в лучшем случае, о законах. О чем будут говорить все эти люди, когда соберутся вместе? Убежден: о нашей стране, о России.

Символично, что в преддверии нового века в этом зале собрались представители очень многих социальных слоев, многих духовных конфессий, руководители ряда регионов Российской Федерации, российские ученые, деятели культуры, лидеры политических партийи движений, представителидуховенства Русской Православной церкви.

Если мы все здесь, значит, мы нуждаемся в друг друге, значит, мы думаем об одном и том же. Мы, собравшиеся в этом зале, отличаемся друг от друга убеждениями, отношением к религии, к профессии, воспитанием, темпераментом, полом и т.д. Но, с другой стороны, есть то, что всех нас объединяет — это желание видеть страну процветающей, доброй, могучей и устремленной вперед. К этому есть только один путь, и идти нам по нему вместе. Спасибо за внимание. (Аплодисменты)

 

Митрополит КИРИЛЛ

 

Благодарю Вас, Анатолий Иванович, за представление позиции Вашего блока и за Ваше участие. Первый раз Вы на Всемирном Русском Народном Соборе, и надеемся — не последний. Важно, чтобы не только выборная кампания объединяла людей Собором, но и постоянная забота о судьбах России. Мы рады, что многие блоки, которые существовали как достаточно сильные блоки перед прошлыми выборами, сегодня они уже таковыми не являются, но продолжают сотрудничество с нашим Собором. Я думаю, что это очень важно и полезно, и создает широкую платформу для размышления о судьбах страны.

Слово предоставляется Николаю Николаевичу Скатову, директору Пушкинского Дома.

 

СКАТОВ Н.Н.

директор Пушкинского Дома

 

Ваше Преосвященство! Владыка!

Уважаемые члены нашего сообщества!

 

Как известно, есть сакральные цифры в бытовании или хотя бы в быту — 7, 9, 12 и, конечно, 3. Я был когда-то потрясен, что одно из самых значительных открытий физики было связано с рассуждением, с размышлениями этого выдающегося физика о сущности Божественной Троицы. А в этом году оказались значимыми две цифры, неожиданных: 2000-тысячелетие христианства и 200 лет со дня рождения А.С. Пушкина. Очень интересно было в этом году, как прошел этот Пушкинский юбилей. Мне по роду службы и души приходилось по причастности к Пушкинскому Дому к разным людям, к разным сферам, к разным группам. Поразительное единодушие. Вот, последние три премьера — это Е. М. Примаков, Степашин и В.В.Путин действовали как один в отношении к Пушкину — широко, умно, щедро, со всей доброй волей. И это было отражением общего отношения, какого и почему? Дело в том, что мы сейчас вот говорим о национальной идее. И это правильно. Гоголь спрашивал: «для чего живем? Для высокого. Но получилось так, что сейчас для начала нужно думать просто о спасении себя как человеческого общества».

 

Знаменитый наш философ Владимир Соловьев когда-то говорил: «что нас связывает со всем миром, живущим, животным и живым просто? Сострадание. А что нас отделяет от мира животного? Стыд.» Так вот этот стыд потерян. Мы стали бесстыдным обществом, то есть я бы не сказал, что мы стали бесстыдным обществом, но нас туда упорно погружают. Посмотрите на наших телеведущих некоторых телевизионных каналов. Уже стало общим местом их ругать. Знаете, их даже жалко. До какой же степени падения может опуститься человек. За деньги. А если по душе, то и еще хуже. Ложь и ложь. Сейчас объявлено (не могу удержаться как петербуржец, ленинградец), что Ленинград назвали «криминальной столицей».

На той неделе я разговаривал, может быть, с самым компетентным человеком в стране, знающим ситуацию, и спросил: «какое же место занимает наш несчастный город в этой криминальной шкале — первое, третье? – Сороковое!» Но ужас не в этом, не в этих телеведущих и даже не в тех, кто их купил, то и совершается на государственном общественном канале. Тем самым государство или общество, в сущности, объявляет, что оно ставит себя вне морали, вне нравственности, вне даже приличных правил поведения.

У нас тоже стало общим местом хвалить профессионализм. Сам по себе профессионализм ничего не решает, «великолепный профессионал» — так сейчас называют убийц. И даже то, что стало тоже общим местом в культуре – «культура и культура», как чеховское – «дайте мне атмосферу». Все кричат: «дайте мне культуры».

 

 

Я знал культурного человека, прекрасно разбирался в ценностях искусств и собрал великолепную коллекцию. Награбил! И без нравственности мы ничего не сделаем. И без чувства стыда мы ничего не сделаем, даже если мы всех оденем в модные штаны и накормим вкусными булками, испеченными из самого лучшего зерна.

Вот, революционный демократ, говорим, Щедрин, когда-то писал, уж такую картину нарисовал страшную. А потом пришло что? Нет, не катаклизмы, не революция, не взрыв, не потрясения. Пришел стыд. И пока не придет стыд, мы не восстановимся как человеческое общество.

Надо сказать, что тяга к Пушкину, общая тяга к Пушкину и оказалась тягой к человечности, к гармоничному, полному, умному, к гению нормы, потому что Пушкин единственный в своем роде тип, нормального гения, который всегда исключение, всегда какое-то «выламывание». А это тип «нормального гения». И отсюда наша тяга к нему. И отсюда же масса вещей, которые он нам оставил — свобода. Когда Пушкин говорит о свободе, он всегда прибавит: вольность, святая вольность, священная вольность, вольности закон и т.д., и т.д.

 

Не очень давно мне приходилось быть в Дамаске и иметь дело, не знаю, с мусульманскими, конечно, были арабские мусульманские писатели, и я с гордостью сказал: «Я человек русской православной культуры. Я могу сказать почти о каждом человеке русской православной культуры, потому что он, этот человек знает, что такое дух Корана». Почему? Потому что всякий мало-мальски культурный и просто грамотный человек всегда читал Пушкина и всегда читал, подражая Корану, который великолепно передает дух Корана. Я с гордостью об этом сказал писателям и не уверен, что они могут сказать то же самое о нас.

 

Та же проблема революции у нас, важнейшая. У нас стало принято общим местом говорить: «исчерпала страна лимит революций». А кто это знает? Слава Богу, Чехов был с колоссальным революционным стремлением, уехал за границу и догонял революцию. Он говорил, что «не знает, когда она совершится». Никто не знает. И не дай Бог, и не дай Бог. Петр правильно говорил: «если совершается революция, то в этом виноваты, прежде всего, правительства». Учтем это.

Наконец, может быть, последнее и главное. Откуда наша тяга к Пушкину? Я в данном случае буду говорить, конечно, с курсивом, конечно, в кавычках, конечно условно. Почему, говорит: «Пушкин — бог русской литературы?» Потомучто Пушкин дал нам слово. И в этом смысле он несравним ни с кем — ни с Достоевским, ни с Толстым. Пушкин дал нам слово. А вначале, как известно, было «слово», не хронологически вначале, а в основе, в принципе, в фундаменте его, а в России — более чем, где либо.

 

 

Если мы спасем себе нравственность, то мы спасем себе слово, и русскую литературу. И я начинал под знаком «слово», «Слово о полку Игореве». Не очень давно умер человек, который внес громадный вклад в изучение, в пропаганду, в защиту, в борьбу, не побоюсь этого слова, академик Лихачев, за это слово.

Но отдел этот все-таки, когда печатал памятники древнерусской литературы в первом издании, не решился не напечатание второго, другого замечательного «Слова», и им, как в старой англосаксонской песенке, если угодно, «летели на честном слове и на одном крыле», ибо если одно крыло – «Слово о полку Игореве», то второе крыло – «Слово о законе и благодати». Сейчас у нас есть все основания лететь, опираясь на эти два мощных могучих крыла – «Слово о полку Игореве» и «Слово о законе и благодати».

У нас колоссальная необходимость в высоком слове, и, слава Богу, что Церковь сохранила настоящее высокое слово. Там таятся его глубины. Может быть, слово высокое: и клич, и лозунг, и призыв, но все-таки самое высокое настоящее слово это действительно «Слово о законе и благодати», ибо для чего живет человек — напомню Н.В.Гоголя еще раз, — «ибо человек живет для высокого». Спасибо. (Аплодисменты)

 

Митрополит КИРИЛЛ

 

Благодарю Вас, Николай Николаевич, за ваше вдохновенное слово.

Прошу взойти на трибуну Сергея Юрьевича Глазьева, начальника информационно-аналитического управления Совета Федерации, доктора экономических наук.

 

ГЛАЗЬЕВ С.Ю.

начальник информационно-аналитического управления

Совета Федерации Российской Федерации,

доктор экономических наук

 

Ваше Высокопреосвященство!

Уважаемые участники Собора!

 

 

На этом Соборе, который является важной исторической вехой на рубеже столетий, в канун 2000-летия от Рождества Христова, мне бы хотелось воспользоваться предоставленным мне словом для того, чтобы поделиться некоторыми размышлениями, не которые наводит меня наш исторический опыт экономического и духовного развития, особенно опыт нынешнего столетия, который, как мне кажется, убедительно доказал связь веры и идеологии, с одной стороны, иэкономического развития и благосостояния общества, с другой стороны.

Я хочу в своем выступлении показать, что одно без другого невозможно, и что если мы хотим добиться высоких темпов экономического роста, войти в XXI век на волне экономического и научно-технического подъема, нам нужно очень серьезно подумать о нашей духовности, об идеологии, которые будут двигать наше общество в будущее.

 

 

Экономический подъем, как правило, если смотреть историю, совпадает с идейным подъемом, энтузиазмом и верой народа в определеннее идеалы, в светлое будущее своей страны.

Вспомните расцвет Киевской Руси сразу после принятия христианства. Вспомните начало этого века, когда Россия вышла в качестве ведущей мировой православной державы не только в духовном смысле, но и экономическом, которую не просто боялись, которой подражали во всем, и на которую ориентировались, от которой ждали решающего слова в мировой цивилизации. Вспомните кризисные моменты, эпоху раздробленности, междоусобиц, потерю веры и крах после монгольского нашествия, великую смуту.

 

Застой, деградация, безнравственность, разложение интеллектуальной элиты общества повлекли за собой депрессию, которая закончилась известной либеральной революцией и нашим нынешним состоянием. Подобные примеры можно привести и из истории других стран. Я думаю, что из всего этого опыта следует фундаментальный вывод о том, что успешное социально-экономическое развитие возможно только в сочетании с духовным подъемом, с формированием созидательной идеологии и верой людей в то, что эта идеология работает.

 

Не случайно либеральная реформа, которая началась в России в 1991 году, закончилась полным крахом, потому что даже у носителей этой реформы не было веры в то, что те ценности и те идеологемы, на которых эта реформа основывалась, имеют место в действительности. По сути либерализм выродился в «смердяковщину», то есть неверие самих апологетов либерализма. И проку либерализма то, что они смогут обеспечить на основе строгой законности защиту прав собственности, безграничного раскрытия индивидуальных свобод поступательное развитие общества привело к тому, что пророки либерализма превратились просто в пиратов. И те, кто нас учил свободам в начале этого десятилетия, сегодня заканчивают это десятилетие олигархами, которые показали, как они эти свободы могут использовать в своих собственных интересах, и породили удивительное сочетание демократии и тоталитаризма, идеологии либерализма и практики стяжательства и пиратства, ограбления государством.

Я думаю что, глубокая причина нашего экономического краха заключается в том, что преобразования, которые начались под либеральными лозунгами, на самом деле основывались ни на серьезной идеологии, и люди, которые это делали, сами не верили в те ценности, которые они провозглашали.

 

 

Из заслушанного выше, мне кажется, следует простой вывод, что любая созидательная программа должна сопровождаться соответствующей идеологией и может быть реализована при условии, только если люди поверят в эту идеологию.

Что конкретно означает в наших современных условиях глубочайшего экономического кризиса. Давайте посмотрим на глобальные тенденции современного экономического и научно-технического развития, чтобы понять, где у нас источники конкурентоспособности в будущем, в XXI веке.

 

 

Я бы выделил три главных тенденции. Первая тенденция — это ведущее значение научно-технического прогресса в современном экономическом росте, на долю которого приходится 90%прироста продукции в развитых странах. Те страны и те предприятия, те люди, которые способны производить и выдерживать интеллектуальную ренту, они же добиваются колоссального успеха на рынке, они выигрывают, потому что они получают возможность получать сверхприбыль на своих изобретениях, которые не могут воспроизвести другие, и используют эту сверхприбыль для финансирования дальнейшего развития.

Вторая тенденция — это коллективное творчество людей и человеческих факторов как главный источник экономического развития.

Современные технологии — это высокоорганизованная материя, в которой огромное значение имеет коллективный творческий труд, способность людей совместно работать над решением сложнейших производственных, научно-технических и организационных задач.

 

 

Не случайно, начиная с 1950-х годов в практике менеджмента всех развитых стран абсолютное доминирование получила школа человеческих отношений, потому что управленцы всего мира пришли к четкому пониманию, что все ресурсы ограничены — материальные, денежные, природные. Не ограничен только один ресурс — это человеческий ресурс, человеческий интеллект, способность производить новое, способность генерировать в новую плодотворную идею, развивать, преодолевая объективные ограничения. Поэтому сегодня практически во всех крупных организациях, которые претендуют на хорошее место на рынке, привлекают людей к участию в управлении, трудовым коллективам дают места в совете директоров, работают коллективные формы творчества и т.п., то есть происходит сочетание социального партнерства и развития коллективных творческих отношений в тех организациях, которые определяют современное технико-экономическое развитие.

Это две позитивных тенденции. Но есть третья тенденция — разрушительная, которая тоже характеризуется в уходящее столетие. Это тенденция колоссального взлета спекулятивных операций. Последние треть века в мировой экономике проходят под гнетом «финансовых пирамид». После того, как американский доллар оторвался от своей реальной базы, от своего золотовалютного содержания, стали возможны огромные извлечения сверхприбылей из ничего — из строительства финансовых пирамид, из спекуляции финансовыми бумагами, из изобретения несуществующих инструментов получения прибыли, которые не лежат в реальной почве. Вы помните финансовый крах, который постиг нашу страну и прокатился по всей юго-восточной Азии. Специалистам понятна история этого краха, понятна роль международных финансовых спекулянтов в подрыве стабильности соответствующих стран и в перекачивании на себя огромных доходов чисто за счет спекулятивных дестабилизации экономической ситуации в целых государствах.

Вот эти три тенденции, с которыми нам придется считаться в наступающем столетии.

В чем наши преимущества здесь? Наше преимущество — это, конечно, огромный научно-производственный потенциал, огромные природные ресурсы, огромный интеллектуальный потенциал наших людей — образование. Но самый главный ресурс, как мне кажется, заключен в возможностях нашей духовности, нашей культуры. Давайте посмотрим на наши традиционные духовные ценности, которые воспитаны тысячелетней православной традицией. Такие как первенство духовного над материальным, нестяжательство и любовь к ближнему, всемерная отзывчивость русского человека, чувство личной ответственности за происходящее, терпимость и требование правды и справедливости, коллективная ответственность за все, что происходит с нами и в целом во всем мире.

 

Если наложить наши первые духовные ценности традиционные на первые две объективные, созидательные тенденции экономического развития, а именно: на рост и значение интеллектуального фактора, значение коллективного труда, то мы увидим, что именно в этом лежит основа нашей конкурентоспособности в будущем. Именно создание такой экономической модели, которая позволит нашим традиционным ценностям раскрыться. Поэтому мы, сегодня говорим о необходимости построения российской, национальной экономической модели роста, в которой бы люди увидели как эти традиционные духовные ценности работают, поверили в то, что идеология, которая воспитана у нас Православием, реально имеет мощнейшую жизненную силу.

У меня нет сегодня времени подробно рассказывать о нашей программе. Хочу лишь сказать, что мы постараемся сегодня сформировать такой подход к выработке экономической политики, в основу которой заложили соответствие экономической модели и нашим традиционным духовным ценностям.

 

Мы считаем необходимым переориентировать денежно-кредитную политику с поддержки спекулянта на поддержку производства.

Считаем необходимым расчистить рынок от всякого давления организованной преступности с тем, чтобы рынок работал в пользу тех, кто дает обществу подъем благосостояния, тем, кто производит общественно значимые ценности. И наоборот: регулирование рынка должно становиться таким образом, чтобы монопольное поведение, злоупотребление властью на рынке, строительство всякого рода механизмов спекулятивных для прироста средней прибыли строго наказывалось.

И самое главное в нашей программе — это развитие. Развитие творчества людей, развитие интеллекта, мощное техническое развитие, целевые программы — под направляющим влиянием государства при мощной государственной поддержке инновационной активности, при государственном контроле за инфраструктурой и за ключевыми направлениями научно-технического развития.

Я извиняюсь за то, что, может быть, попытался в своем кратком выступлении дать такое объективистское обоснование актуальности, восстановления нашей традиционной идеологии, воспитанной православием, подчеркивая, может быть, актуальность и для экономического роста, для возрождения страны, вары в людей. Но, мне кажется, сегодня очень важно соединить те попытки материалистов-производственников, экономистов, которые, к сожалению, недооценивают рост духовного фактора с тем колоссальным духовным зарядом, который дает нам наша православия вера с тем, чтобы вернуть людям уверенность в будущее и на этой основе выйти из кризиса, для чего у нас есть, мне кажется, все необходимые возможности. Спасибо. (Аплодисменты)

 

Митрополит КИРИЛЛ

 

Благодарю Вас, Сергей Юрьевич, за прекрасное представление вашей программы. Программа обширная, но вам хватило немного минут, чтобы познакомить нас с нею.

Слово предоставляется руководителю общества «Наследники святого благоверного князя Александра Невского» Маслову Николаю Васильевичу.

 

МАСЛОВ Н.В.

руководитель общества

«Наследники святого благоверного князя Александра Невского»

 

Ваше Высокопреосвященство!

Уважаемые участники Собора!

 

 

Здесь уже много звучало разных слов и политических программ выхода из кризиса. Наверное, еще много прозвучит, и мы их будем слушать неоднократно с экранов телевидения, по радио, читать в газетах.к сожалению, не хватит времени, чтобы все их выслушивать, пронести через себя, а что-то оставить в себе.

Я не буду говорить ни о какой политической платформе, ни каких лозунгах, я бы хотел просто порассуждать вместе с вами вслух о том, что имеет в своем арсенале Русская Православная Церковь. Она четко и ясно отметила те идеи, где говорит о том, как же нам нужно действовать и что не нужно сделать для того, что бы выйти из сегодняшнего положения.

Может быть, это будет звучать странно, но, тем не менее, я и мои друзья, которые придерживаются данной идеологии, пытались идти именно оп этому пути.

Первое — это интересные слова фактически нашего современника Феофана Затворника, который говорил четко и ясно: «будущее России — в безупречной нравственности руководства». Если глубоко вдуматься в эти слова, то можно выстроить маршрут своих действий.

Дальше есть тоже мудрые слова, которые мы знаем, слова тоже на юего современника Тихона Задонского. Он говорит, что «всякий начальник поставляется Богом не ради самого него, но пользы ради подчиненных и по достоинству их». Ради подчиненных и по достоинству их! Это то, что мы сегодня имеем. Но, к сожалению, стали очень редко смотреть на себя в зеркало, зеркало нашей души, а смотрим: Госдума, Президент, Правительства, префект, супрефект, мэр… Все — воры, негодяи, разворовали, ограбили. Но если мы, люди православные, собрались в лоне Православной Церкви, не обратится ли нам к тем фундаментам, которые четко и ясно писали нам, христианам, за что, как и почему это происходит.

Еще одна истина нашего достоинства, почему у нас сегодня такое в стране. Еще одна очень интересная фраза: «В духовном обновлении каждого христианина залощена великая тайна возрождения общества в целом».

 

 

Вот на этих трех постулатах я хотел бы остановиться и в несколько минут развить свою мысль. Будущее — в безупречной нравственности руководства, правительство поставляется Богом по нашему достоинству и для нашей пользы.

И третье, еще раз повторю: «в духовном обновлении каждого человека заложена великая тайна возрождения общества в целом».

Не мудрствуя лукаво, хочется обратиться к истории. В ХVII веке святитель Макарий говорил следующее: «Творец дал русским великое царство, которого они достойны за то, что все заботы их духовные, а не телесные». Вообще, ХVII век удивителен не только по масштабам своего развития, но и по государственному устройству. Ведь в XVII веке было «духовное» государство, церковно-государственное устройство общества, и всякий нравственный недостаток искоренялся ежечасно, ежеминутно и последовательно.

Невозможно было человеку-казнокраду, человеку-преступнику против своей страны, вообще находиться у власти: его отвергала обстановка, его отвергала окружающая среда. Оценка прошлого показывает нам на интересную вещь, которую мы, может быть, часто упускаем из вида. На высоконравственную жизнь людей, отдельных, церковных, они были все такими, которые были не просто подвижниками Церкви, но они были великими государственными деятелями. Сегодня один товарищ здесь сказал интересную вещь, не знаю случайно или умышленно, но она мне просто резанула сердце, потому что я эту фразу тоже читал, про преподобного Сергия как «строителя государства». Я бы не хотел говорить как строителя, а я бы сказал, что преподобный Сергий в свой период стал устроителем государства. Почему? У Ключевского в его истории интересные вещи, прописаны про преподобного Сергия совершенно с другой стороны, не как о святом человеке, не как о духоносном старце, а именно как о государственном устроителе. Он устроил государство, его ученики создали сотни монастырей, вокруг которых была создана инфраструктура, государство — села, города, поселки. И было таким мудрым способом устроено территориальное развитие, что мы имели крепчайшее государство и дальше, вы знаете развитие событий, я о них не буду говорить. Такие примеры можно привести о каждом святом. Мы знаем примеры и священномученика патриарха Гермогена, пример святого благоверного князя Александра Невского. Но мы каким-то образом пытаемся сегодня что-то новое выдумать, что-то новое сотворит.

Да, курс доллара как-то определяет нашу жизнь, конечно, все это да. Но это все-таки вторичное. Если мы не верим в это первичное, то никогда не получим этого вторичного,

И сегодня вот эти идеалы, о которых здесь тоже косвенно или прямо говорилось, они ведь существуют в нашей истории, но, к сожалению, ушли напрочь из современной нашей жизни. За кого мы сегодня можем поднять руку и проголосовать как за идеала общественного, общероссийского. Мы можем выбрать этот идеал в большей или меньшей степени только, исключительно только — это именно в Церкви. Как бы мы этого не хотели, но это факт. Этот факт сегодня не воспринимается обществом. Я не буду говорить по каким причинам, мы глубоко все их с вами понимаем. Это есть главная задача, главная задача — о ней уже говорили, это нравственный подъем все-таки каждого человека, потому что в нем закрыта великая тайна возрождения общества целиком.

Памятники и память. Опять же В.О. Ключевский говорит: «память и памятники возрождают нравственное мужество». И вот сегодня, подводя итог для себя, 2000-летия христианства, мы должны сказать какому же идеалу мы будем служить, какой идеал мы поставим для нашего поколения и поколения в 3000-летие. Когда-то я говорил эти слова уже, в том числе и владыке Кириллу, когда собирались политические движения, под каким лозунгом встретить 3000-летие? Я предлагал, что был период похожий, схожий на сегодняшний день — это два периода: период Александра Невского и князя Владимира. Князь Владимир крестил народ. Сегодняшний день был «крещение». Может, я повторюсь, если ошибаюсь — пусть меня простят, но сегодняшний день — это «просвещение». Многие носят крест, многие крещенные, но они не просвещенные. И вот реализацией просвещения мы сегодня занимаемся, в частности, я занимаюсь — просвещением в школах и вузах.

 

 

И вы знаете, я могу привести практические примеры, Когда мы создали общество Александра Невского, наследников Александра Невского, казалось — что это, почему это и как это. Сегодня мы практически в каждой школе имеем такой класс или дружину. И дети как бы становятся совершенно другими, когда они видят для себя идеал. Мы сказали, что мы наследники Александра Невского, а их очень много. Кто-то взял образ Суворова, кто-то -Кутузова, кто-то — патриарха Гермогена, кто-то — Жукова, кто-то сегодняшнего Андрея Родионова, погибшего в Чечне. Но без идеалов, говорил Достоевский, Россия никогда не жила. Идеалы — святые были, и они ее спасали в разные века мучений.

Заканчивая свое выступление, я хотел бы сделать предложение для Русского Собора, которое у меня родилось совершенно недавно. Мы такое предложение отправили Президенту. Оно состоит в следующем. Вы, вероятно, все помните, когда Президент объявил как бы конкурс на идею для России. И все в мучительном поиске писали письма, телеграммы, потом был результат: идея не найдена, все это было повернуто в сторону. Есть маленькое практическое действо, которое, как мне показалось, может быть общественным идеалом.

Владыка, мы все знаем, какое число — 12 июня. Это – «День России», его еще называют «Днем независимости». Мне этот день кажется современным примером падении нашего уровня. Но этот день еще ознаменован другим днем — днем рождения Александра Невского. Это идеал его жизни, идеал государственного человека, который сегодня не собираюсь пересказывать, по новому стилю 12 июня именно, день рождения Александра Невского.

Мы написали письмо Президенту о том, что не этот ли день может стать, именно его образ, для человека-государственника общественным идеалом для воспитания, для подражания, днем государственным, поскольку он совпадает с Днем России — 12 июня, не иметь ли этот день днем государственного почитания великого человека, с которого фактически идет история. Государства Российского как православного великого государства. Был переломный путь ион очень похож, тот путь, на сегодняшний день. И если бы Собор смог или посчитал бы нужным поддержать это предложение: сделать 12 июня – «государственным днем Александра Невского», то мало-помалу мы пришли бы к пониманию идеала в школу, ВУЗ, в каждую семью, каждому ребенку, каждому родителю.

О сегодняшнем дне я могу сказать только следующее. Любой поиск согласия на сегодняшних выборах в эту Думу или президентские к результату не приведет только по одной причине. Один святой сказал такую вещь, святой тоже как бы наш современник. Он сказал следующие слова: «со временем падет вера в России. Блеск земной славы ослепит разум. Слово «истинный» будет панацеей. Но за веру восстанут из народа неизвестные миру, неизвестные миру — подчеркиваю, остановят попранное.

Спасибо. (Аплодисменты)

 

Митрополит КИРИЛЛ

 

Спасибо, Николай Васильевич, за ваше свидетельство, которое не только было обращено на область и сферу политики, нот и затронуло ванные аспекты нашей духовной жизни и церковной истории.

Слово предоставляется директору Ядерного центра Ийкаеву Радию Ивановичу.

 

ИЙКАЕВ Р.И.

директору Ядерного центра

Уважаемые друзья, коллеги!

 

Я хотел бы, как и другие участники Собора, обсудить вместе с вами те вопросы, которые действительно нас сейчас волнуют, которые действительно нуждаются вот в таком широком обсуждении.

В этом году, нашим пятым заседанием начинается в некоем смысле подведение итогов уходящего столетия. И я думаю, что нам всем пришло время поговорить очень предметно и серьезно: что же нам вместе делать и как дальше жить.

Действительно, посмотрите, с какими итогами подходим мы с вами к этому рубежу, и как подходят к этому рубежу наши соседи, западные и восточные миры.

 

 

Всем известно, что и западные, и восточные миры добились устойчивого экономического развития. Это позволяет, безусловно, и прогнозировать благополучное их будущее, будущее с наукой, образованием, здравоохранением, с обороной и, конечно, поддержкой культуры. Вы прекрасно знаете, что дисциплинированные и сверхдисциплинированные члены их сообществ внимательно и жестко отслеживают свои результаты. И если мы хотим с вами продемонстрировать свое состояние и дальше нормально развиваться, то, безусловно, нам придется по-другому очень сильно поработать, потому что эти сообщества с каждым годом расширяют сферу своего влияния.

А мы, к сожалению, подошли с очень скромными итогами, мягко скажем, экономика слабая, затормозились практически все программы, которые характеризуют развитие современного общества. В нашем обществе разлад и отсутствие согласия. И здесь возникает вопрос самый главный — почему это произошло и как это вообще могло произойти, потому что мы прекрасно с вами знаем колоссальные, мирового уровня достижения, которыми гордится наш народ. Здесь уже неоднократно говорилось о русской литературе XIX века, это вообще вершина человеческого творчества, и мы помним с вами науку Советского Союза. Вы представьте себе, в Соединенных Штатах Америки была сконцентрирована вся научная мощь мира, поскольку большая часть ученых туда уехали.

И в этих условиях ученые Советского Союза, в общем-то, достаточно маленькой страны по сравнению с тем огромным миром, могли конкурировать на равных с этой огромной массой талантливых людей. Вот это действительно показывает пример гениальности нашего народа.

 

 

Это действительно показывает пример гениальности нашего народа. Или возьмем, например, то, что было в Великую Отечественную войну: твердость духа и любовь к Отечеству в этой жесточайшей войне характеризуют наш народ с самой лучшей стороны. После этого возникает вопрос: да как же так случилось, что мы с вами, носители таких потрясающих достижений, имея колоссальные природные богатства, вот, предыдущие выступающие говорили, что мы самые богатые страны на душу населения превосходим в 2, 5, 10, 40 раз по природным ресурсам на человека, и почему же мы подошли к рубежу веков с такими печальными результатами?

Мне кажется, что мы должны ответить на этот вопрос. Если мы на этот вопрос не ответим, то не будет у нас с вами никакой позитивной, разумной программы развития нашего государства в XXI веке.

 

 

Положение, конечно, чрезвычайно трудное, и искать, мне кажется, причины глубинные. Я скажу свою личную точку зрения.

Я сейчас не буду говорить, что был подбор бестолковых, неквалифицированных и бездарных кадров, за это мы все несем ответственность, и наше Правительство, и президентская команда, безусловно, несет ответственность. Но самое главное, мне кажется, в другом.

В нашем обществе уже в течение многих десятилетий, к сожалению, идет гражданская, самая настоящая, война. Это не последние 10 лет. На самом деле эта война началась в коше прошлого века, когда русская интеллигенция отвернулась от православных ценностей и стажа искать эти ценности совсем в другом. Вот откуда корни, к сожалению. Следующие поколения продолжили просто эту тенденцию, и с тех нор у вас и до сегодняшнего дня эта гражданская война не угасает. На войне, как на войне, -сами понимаете, что противоборствующие стороны нанимает «терминаторов», которые уничтожают абсолютно все ценности — и духовные, и экономические, и научные, какие угодно, побеждают, на смену им приходят другая группировка, которая занимается тем же самым. То есть, это мы с вами не прекратим, это будет наше будущее более чем печально. Понятно — дело не в Березовском. Если бы дело было только в одном Березовском, то давно бы все эти проблемы были решена. К сожалению, эта проблема уже много лет в России существует, если мы это не поймем, то завтра будет Березовский, послезавтра другой, а через несколько лет еще и третий.

Когда анализируешь нашу историю, для тех людей, которые организуют эти наши войны — нет тормозов абсолютно никаких нравственных, отсюда посмотрите — какая невиданная жестокость по отношению к собственному народу. Сколько было отвратительных экспериментов проделано над нашим народом якобы во имя достижения очень и очень хороших целей. Здесь цитировали великого А. С. Пушкина. Я хочу снова тоже его процитировать, потому что если мы сейчас не вернемся быстро к проблемам простого человека, то постигнет нашу страну большая трагедия, потому что силы его на исходе: «не приведи Бог видеть русский бунт бессмысленный и беспощадный». Но дальше он пишет: «те, которые замышляют у нас невозможные перевороты — или молоды и не знают нашего народа, или уж люди жестокосердные, коим чужая головушка-полушка, да и своя шейка – копейка».

 

 

Мне кажется, что нужно нам всем осознать: хватит над нашим народом проводить эксперименты, давайте все же постараемся создать вокруг Православной Церкви ядро, которое будет защищать коренные интересы нашего народа.

Было бы очень хорошо, если бы мы осознали, что нам всем нужно сейчас по следующим важнейшим направлениям как можно быстро осознать и, может быть, вести эту работу еще более широко — это достижение мира и согласия и, особенно, чтобы мир и согласие были в первую очередь на основе возврата к православным христианским ценностям в той части общества, которая больше всего за это отвечает, именно в нашей отечественной русской интеллигенции.

Следующее. Это, конечно, очень трудная задача, поскольку сейчас социальная напряженность чрезвычайно трудная, тяжелая, недоверие в обществе более, чем серьезное, и на это есть причины, но я думаю, что если мы это не сделаем, то мы совершим очень большую ошибку.

Второе, на мой взгляд. По формированию устойчивого большинства, ориентированного на защиту коренных интересов и я думаю, что вот это тоже нам нужно такую задач решить, хотя мы и не политическая организация — но нам нужно, безусловно, формировать устойчивое большинство.

Далее. Разработка программы развития нашего общества. Причем правильно здесь, на мой взгляд, говорили, нам нужна программа, ориентированная на высокие технологии.

Наша российская наука позволяет создавать программы и реализовывать на очень высоких технологиях. Конечно, укрепление государственной власти, которая, безусловно, пользуется доверием, и доверием в том числе нашего Собора, доверием Русской Православной Церкви, потому что только такое правительство может обеспечить соблюдение законов, нравственных норм и подавить, безусловно, преступность и коррупцию.

 

Мне кажется, что выход России из кризиса, возврат к христианству, к христианским православным ценностям, достижение приемлемого уровня жизни, по существу это означает осуществление того, чтобы наш народ завоевал достойное место в XXI веке. А вокруг этого могут объединиться все люди, которые любят Россию. Мне кажется, это и есть самая нормальная национальная идея в XXI веке, которая должна нас объединить. Не надо ничего выдумывать, надо в этом направлении работать и это» мне кажется было бы самым главным.

 

То, что касается обороны нашей страны, то, чем я в первую очередь занимаюсь, то вполне определенно моху сказать, что никакой альтернативы оружию сдерживания, которое есть в России, у нас нет. Только грозное оружие, основанное на самых передовых технологиях, может обеспечить безопасность России в XXI веке. И отсюда только уже из требований обороны мы можем сказать, что только образованная Россия с передовой наукой и техникой имеет будущее. И все призывы о том, чтобы «превратить нашу державу во второсортную научную державу, страну с не очень развитой наукой и образованием», — абсолютно бессмысленны. Наше огромное государство же имеет будущее, повторяю, «без прекрасной науки и отличного образования».

Мне кажется, что мы все же достигнем мира, Я не очень верю в прогнозы. Знаете, сейчас очень многие хорошие специалисты пишут о том, что в течение многих десятилетий наша Россия будет выходить из тяжелого кризиса и это будет затяжная болезнь. Я прекрасно знаю, как могут работать, например, специалисты нашего ядерного Центра. И сейчас они продолжают работать и есть прекрасные были и идеи, которые мы осуществляем. Я знаю, как создавалось первое советское ядерное оружие» как это было сделано быстро невиданно быстро». И я думаю, что если мы самую главную задачу сейчас решим, а именно вернемся к нашим христианским православным ценностям, то после этого и параллельно с этим, Россия и мы все с Вами решим так быстро сложные задачи, как никто не может их решить в любой другой иноземной стране. Спасибо. (Аплодисменты)

 

Митрополит КИРИЛЛ

 

Благодарю Вас, Радий Иванович за ваше выступление, особенно за Ваш вклад, личный вклад в работу Всемирного Русского Народного Собора. Вы как раз один из тех представителей нашей отечественной науки, которые не только создаете щит Отечества, но которые и объединяетесь с Православной церковью и создаете духовный щит, надеюсь, не менее эффективный, чем ядерный. (Аплодисменты)

Слово предоставляется Сергею Николаевичу Бабурину, лидеру «Российского общенародного союза».

 

БАБУРИН С.Н.

лидер «Российского общенародного союза»

 

Ваше Высокопреосвященство!

Уважаемые участники Всемирного Русского Народного Собора!

 

 

Это не только символика, но это жизненно важное явление нашей действительности, что накануне последнего года двадцатого столетия и последнего года всего второго тысячелетия самые разные общественные и политические силы по приглашению Всемирного Русского Народного Собора имеют возможность проанализировать, что происходит в России, что происходит с Россией и что нас ждет в начале следующего тысячелетия.

Я думаю, что все выступающие признают, — мы накануне выборов. Речь не идет о Государственной Думе Российской Федерации. По большому счету очень не идет также о выборах Президента Российской Федерации. Речь идет о более серьезных вещах, о более фундаментальных. И не случайно темой сегодняшнего высокого собрания является осмысление России накануне второго тысячелетия христианства — вера, надежда, власть. Я под этим трем позициям и хотел бы построить свое выступление, потому что, нее разобравшись с тем, что происходит в душах людей, что происходит в сознании общества, мы не поймем, что творится в экономике, не разберемся с политической системой.

Потерять нравственный компромисс в эпоху научно-технического прогресса — а именно это произошло с Россией в канун XX века, на мой взгляд, — это не просто катастрофа, это либо путь поиска, и если мы находить этот компас, нравственныйкомпас, мы выбираемся из трясины, либо нацияисчезает с карты земного шара. И если говорить об основных событиях конца XX века, это, безусловно, то, что в России мы констатируем два фундаментальных провала: провал коммунистического эксперимента и провал антикоммунистического эксперимента.

 

 

Если говорить об эпохе максизма-ленинизма, то здесь несколько десятилетий, десятилетий противоречивых, наполненных трагедиями, наполненных победами, нельзя сводить историю Советского Союза только к ГУЛАГу. Мыдолжны видеть и первый во всем человечестве искусственный спутник Земли, и многое другое. Но мы должны понимать, и сегодня, наверное, к этому приходят мыслители самых разных направлений, что космополитическая интерпретация интернационализма сыграла злую шуткус национальным самосознанием, сыграла злую шутку со всеми нациями, живущими в нашем Отечестве. Итрагедия, которая, капалось бы, затрагивает только русских на сегодняшний день, то, что русский народ является расчлененным, части его, помимо его воли, находятся в различных государствах, на самом деле это трагедия всех наций, которые связывали свое существование с русскими, которые столетиями жили как неотъемлемая часть народа России. И в этом отношении, я уверен, что мы не можем возвращаться к старым моделям нашей государственной системы, наших межнациональных отношений. Мы должны идти вперед, а значит, говорить о естественности национальных чувств, о естественном братстве и взаимопомощи народов как продолжении национального возрождения.

Меня умилило сейчас, когда мы представили программный ролик «Российского общенародного союза» на Центральное телевидение, а он заканчивается фразой — «Русские умеют побеждать», — нам сразу же сказали: «Снимайте ваш ролик, потому что вы призываете кнациональной нетерпимости и разжигаете межнациональную рознь». Мы говорим: «в чем вы видите разжигание межнациональной розни?» — «Как? У вас написано, что «Русские умеют побеждать». Я говорю: «а в чем межнациональная рознь?» Больше часа была дискуссия, консилиум, в конце концов сказали: «ну, в принципе, наверное действительно, пускайте. Мы будем показывать. Разрешаем». Я понимаю американцев: они увидели наш плакат, где написано — «русские умеют побеждать» и на заднем плане взлетающая ракета. И советник-посланник американский уточняет: «а вот какая ракета имеется в виду? И куда она летит, вот эта ракета со словами «русские умеют побеждать?» Мы говорим: «пока это не баллистическая, это нормальная ракета, которая используется для освоения космоса». В этом отношении для нас очень важно на рубеже столетий, конечно, возрождение корневой системы. Естественным, на наш взгляд, после заката марксистско-ленинской гегемонии, вот это, может быть, непривычно для широкого общественного мнения и массового сознания, но это закат уже реальный. И возрождение православия, и возрождение ислама на просторах нашей страны — это закономерный результат десятилетий их отрицания.

 

 

Я не соглашусь с тем, что у нас полтора столетия идет гражданская война. Нет, к счастью. Я уверен, что у нас гражданский мир, где есть, конечно, закономерное развитие через отрицание отрицания, и в этом развитии интеллигенция часто русская идет вразнос и тащит за собой все общество, но тем не менее, к нашему счастью, у нас гражданский мир. Это позволило преодолеть опасность гражданской войны в октябре 1993 года. Только это общество внутренне имманентно не хочет войны. И это правильно. Слишком много врагов внешних заинтересовано было бы, чтобы русские, украинцы и белорусы начали друг друга стрелять, чтобы начали выяснять отношения. Мы заинтересованы сегодня в восстановлении единства народа, и мы должны еще раз сказать, что уже отмечалось на предыдущих Всемирных Русских Народных Соборах, что сегодняшняя Российская Федерация — это часть исторической России, это не вся Россия, но это тот стержень, вокруг которого, мы надеемся, Россия будет возрождаться. И стратегической линией сегодня является создание Союза Белоруссии и России. Это тот государственный шаг по возрождению единого народа и единого государства. И мы надеемся, что медицина у нас все-таки крепкая, и что Договор о союзном государстве будет подписан двумя президентами в декабре этого года. Мы должны использовать последний год столетия, то есть 2000-тысячный год максимально для наращивания союзных органов власти. Только тогда мы можем надеяться, что на Украине и в Казахстане силы, тяготеющие к России, получат поддержку и дополнительные ресурсы. И тогда мы будем надеяться на то, что не Советский Союз, который уже история, а историческая Россия будет возрождаться в ее естественных границах.

И, уважаемые участники Собора, конечно, когда мы говорим о том, что Россия накануне выбора, когда мы говорим что означает власть в России, мы должны уделять должное внимание и тому, кто будет определять в следующем столетии вектор развития. Кто будет стоять у штурвала корабля российского. И здесь мы опять видим ведь три альтернативы или три партии. Это партия власти и две партии оппозиции. Партия власти представлена разными структурами. Безусловно, есть такой официоз, и я бы сказал, что партия власти у нас представлена четырьмя направлениями. Официально это блок «Единство», который создан Администрацией Президента и опирается на все структуры исполнительной власти. Неофициальной партией власти являются, конечно, сразу и «Яблоко», и «Союз правых сил». Только наивный человек может считать, что эти две структуры сегодня находятся в какой-то оппозиции. Нет. Это и есть неофициальная партия власти, находящаяся в ближайшем резерве.

 

 

А есть еще и запасная партия власти на тот случай, если две предыдущие провалятся. Это, конечно, «Отечество — вся Россия». И не надо здесь никаких иллюзий, не надо думать, что всерьез происходит столкновение Березовского и Гусинского и что это столкновение неизбежно приведет к их разрыву. Нет. Это ссоры внутри одного клана и как только этот клан почувствует ему, по большому счету, угрожает опасность, там произойдет консолидация и произойдет трогательное единение усилий.

Я уже не говорю о четвертой: это бывшая партия власти «Наш Дом – Россия», просто не справилась и оттуда как бы черпают ресурсы три предыдущие.

И, к сожалению, нет ведь единой альтернативы вот этой партии власти, в чем трагедия Государственной Думы нынешнего созыва. Как законодательный орган Государственная Дума России справилась со своей функцией. Она напринимала несколько сотен законов и иногда очень полезных. Как орган народного представительства Государственная Дума Федерального Собрания России оказалась банкротом. Мне это тяжело говорить потому, что я заместитель Председателя Парламента, но Российская Государственная Дума не предложила обществу альтернативу тому, что делалось Президентом Ельциным и его правительством. Не предложила. А значит, в обществе и настроение, что ни один из официальных органов власти не защищает простого человека, не защищает народа и не предлагает ничего взамен.

 

 

У нас на сегодняшний день есть, конечно, либеральная альтернатива или либеральная оппозиция, лидером которой является Коммунистическая партия Российской Федерации. Умеренная, спокойная, системная оппозиция, которая во многом определяла курс Государственной Думы и Государственная Дума во многом сохраняла режим без изменений последние четыре года.

Есть леворадикальная оппозиция, например, та же самая Российская коммунистическая рабочая партия, «Сталинский блок» и т.д. Но все они опираются, на мой взгляд, на марксистско-ленинскую оценку нашего сегодняшнего дня, хотя эта оценка давалась 100 лет тому назад.

И есть альтернатива, которую поддерживает «Российский общенародный союз» — альтернатива национально-патриотическая, опирающаяся на необходимость осознать в конце XX века, тем более в начале XXI — достижения научно-технического прогресса должны быть соединены с национальным чувством. Должны на основе нормального русского консерватизма дать перспективу соединения истории в единое целое без отрицания советского или досоветского периода. Поэтому именно консерватизм на сегодняшний день является, на наш взгляд, единственной методологией, которая должна иметь поддержку в обществе.

Отсюда и проблемы с любыми радикальными решениями. Природное чувство русского человека говорит; что спасение в консерватизме, спасение в поиске патриархальности, в опоре на семью,причем семью многодетную, в опоре на традиционные устои, но не просто традиционализм не развивающийся, замшелый порой, а консервативное развитие.

Я хотел бы закончить свое выступление, уважаемые коллеги, тем, что эта задача внутренней трансформации России в следующем столетии, конечно же, не может быть решена, если мы забудем о внешних условиях всей этой работы — о возвращении России на надлежащее ей место в мировой цивилизации. А здесь хватит говорить об опасности нового мирового порядка. Он уже состоялся. Ялтинско-Потсдамский мир рухнул, бомбардировки НАТО Югославии показали — нет больше Организации объединенных наций, которая была арбитром и буфером в международных спорах. Нет и не будет в ближайшие годы. Мы можем делать, и, конечно, нужно делать вид и нужно добиваться, чтобы использовать механизмы ООН, но новая доктрина организации Северо-Атлантического договора показывает: в мире появился диктатор — это Соединенные Штаты Америки, и у этого диктатора есть орудие принуждения — это военный блок, самый мощный военный блок из сегодня существующих. Это НАТО. И нам необходимо будет, не увлекаясь лишь своими внутренними процессами, бороться за единство славяно-православного мира перед яйцом опасности, иначе мы плоско будем уничтожены как нация, как многонациональный народ за ненадобностью в связи с нормальными конкурентными проблемами, которые были и будут.

 

 

Именно поэтому я сейчас не хотел посвящать свое выступление программным тезисам Российского народного союза, они опубликованы, они, надеюсь, будут приобщены к материалам Всемирного Русского Народного Собора — и «Десять шагов от пропасти» и другие наши документы. Я просто хотел сказать, что нам сегодня сильно задуматься, выразить сожаление, что не состоялся блок «За победу», который мог быобъединить широкую оппозицию, и осознать, что он не случайно не состоялся. Если национально-патриотические силы не смогут объединиться, они опять уступят лидерство либо «подставным патриотам», созданным специально накануне выборов, либо «догматическим левым», которые не победят и не дадут победить никому больше, кроме партии власти.

Спасибо за внимание.

 

ГАНИЧЕВ В.Н.

 

Спасибо, Сергей Николаевич, за Ваше представление и особенно за ваше участие. Вы — участник всех заседаний Всемирного Русского Народного Собора. Мы это очень ценим. В Вашем лице Собор имеет человека, имеет человека, который, работая в Думе, может представлять не только интересы своей партии, но и платформу Всемирного Русского Народного Собора.

Слово предоставляется писателю Крупину Владимиру Николаевичу.

 

КРУПИН В.Н.

писатель

 

Ваше Высокопреосвященство! Всечестные отцы!

Высокочтимый Валерий Николаевич! Уважаемые братья и сестры, участники Всемирного Русского Народного Собора!

 

 

Благословите внести малую толику я соборную копилку мысли. Не знаю, как другие, но я долгое время читая молитвы и присутствуя на богослужениях, как-то затруднялся искренне и полно молиться при словах: «спаси, Господи, и помилуй богохранимую страну нашу, власть и воинство ея». «Богохранимая страна и воинство» — тут рука легко и истово вздымалась длякрестного знамения… А «власть…»? И я увидел в старом молитвеннике эту фразу, но с добавлением слов: «богохранимую страну нашу, христолюбивые власти и воинство ея».

И в самом деле, не все же в наших властях «приватизаторы», есть люди и богобоязненные. За них наши молитвы и, конечно, за оцерковление остальных.

У России нет иного пути, кроме христианизации. Все перепробовано в этом веке: конституции, республики, волюнтаризм, парламент.

Знакомый директор химического завода в 1980-х годов говорил мне, что они, директорский корпус, очень надеялись, что слова теоретиков демократии — Гайдара, Бурбулиса, Чубайса о свободе предпринимательства, об инициативе снизу, которая поддерживается государством, окажутся не только словами. Не оказалось. Ну, что ж делать, это теоретики. В правительство пришли практики — Черномырдин, Шумейко, Сосковец. Это наши мужики: они смогут, они понимают. И у этих ничего не вышло…

 

 

В чем же дело? А дело в любви к Отечеству. Основа же любви духовна, а духовность — религиозна. А религиозность — внегосударственна. Когда государство подчиняет религию, оно падает: вспомним борьбу патриарха Никона за независимость Церкви. Вспомним «синодальный период», во время которого готовились катастрофы XX века. Вместе с тем ничто не могло поколебать веру во Христа. Если бы «синодальный период» убил веру, то откуда бы взялся этот сонм новомучеников нашего времени?

Но почему в России к власти приходят подлецы?

 

Первая причина. Не в характере русских стремиться командовать, тем более не в духе православных. Вспомним, как преподобные наши отцы всегда уклонялись от игуменства, как воспринимали возлагаемые на них бремена не как заслугу, а как тяжкую обязанность ответственности за братьев. Откуда же тогда русские военачальники всегда побеждали любого неприятеля? Ответ тоже прост: поднимались на защиту Отечества. И тут генерал не многим отличался от солдата, все жили мыслью о победе.

Вторая причина — система выборности. Наворованное золото приводит к власти ворье. Деньги — категория нравственная и таинственная. Неправедно нажитые деньги никогда не служат добру. В 1920-30-е годы, в хрущевские 1960-е годы церкви рушились не только по попустительству, бесовской злобе, но и потому, что некоторые были построены на нечестно нажитые деньги. Скопил человек состояние на чужих слезах, горе, обмане, а чувствует помирать придется, страшно, надо как-то душу спасать: «давай, храм построю». А такой храм Богу не угоден. Богу «отныне и до века» угодны две лепты, приносимые во все времена набожными людьми. Система выборности власти должна быть снизу вверх.

 

Почему порушился институт президентских наместников? Потому что это были отголоски партийной системы. Почему, как правило, главы районных администраций небольших поселков, городков — люди достойные? Потому что их хорошо знают. Система, когда избираются во власть приличные люди, действует уверенно – это «десятские», «сотские», «тысяцкие», «выборные от земель», от сословий, но, ни в коем случае, не от партий. Смысл организации партии — захват власти. Другой цели у нее нет. Первая цель — захват власти, вторая — ее удержание.

Почему монархисты справедливо за монархию? Потому что при ней исключается борьба за престол. Наследственная власть людей обогащает и примиряет, выборная — людей ссорит и разоряет, обогащаются при этом, к слову сказать, «четверовластники». Об этой власти в журналистике сказано и говорится достаточно. К случаю, вспомним пословицу: «как собаку кормят, так она и брешет». Мы видим, что демократических собак кормят хорошо, у них даже кости остаются, которые они бросают друг другу.

Единственно, что дает надежду, это то, что нынешние выборы состоятся в день зимнего Николы Святителя — Николая. Вспомним, какую власть дает Спаситель своим ученикам: «все даю вам власть наступать на змиев, скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам. Когда же его ученики апостолы о 70 возвратились с радостью и говорили: Господи, и бесы повинуются нам о Имени Твоем, то Спаситель сказал им: тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Луки,10:17,19,20).То есть власть, данная Спасителем, дается для усилий по спасению души. Власть же светская, мирская вводится тогда, когда падают нравы, растет преступность, когда требуются законы, чтобы как-то удержать в узде человеческие пороки. И царь для многих воспринимается как «удерживающий зло» в государстве. Отнимается «удерживающий», и государство падает. Вместе с тем мы не можем и не захотим сказать, что Россия с гибелью Царя погибла. Монархический строй правления предпочтителен в России, но Россия выдерживает любые формы правления. Почему? Потому что «удерживающий» живет, православный, это Дух Святой, борющий беса.

 

 

Если мы затронули такую тревожащую нас тему монархизма, сделаем крохотный экскурс, в добавление и развитие тезисов владыки Кирилла, в ветхозаветные времена — Первая книга Царств. «Так говорит Господь Бог Израилев: Я вывел вас от руки египтян и от руки всех царств, угнетающих вас. А вы теперь отвергли Бога Вашего, который спасает вас от всех бедствий ваших и скорбий ваших. И сказали ему: царя поставь над нами». (1Цар.10:18,19) Далее. «И было слово Господа к Самуилу такое. Жалею, что поставил я Саула царем, ибо он отвратился от меня и слова моего не исполнил.В чем Саул прогневался перед Богом? И известили Самуила, что Саул ходил на кормил и там поставил себе памятник».(1 Цар.15:11,12) Далее известно: избрал Давида, сына Иеееева из Вифлеема и о рождении Соломона Давыдовича. Когда Давид послал Урию, мужа Вирсавии на верную смерть и вступил с ней в прелюбодейственную связь. Цитата: «Вирсавия сделалась его женой и родила ему сына, и было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа»(2 Царств, 11:27).

Время судей израильских было более благоденственное для Израиля, нежели время царей. Ведь и зачатый в грехе Соломон впал в конце жизни в язычество. Время же Судей вспоминается в Ветхом Завете как время благоденственное. Когда евреи кричали Иисусу Христу: «осанна!»,- они ужезнали о чудесном насыщении 5000 пятью хлебами и они хотели именно такого царя, то их первосвященники вменили Спасителю вину именно это слово – «царь». И была над ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: «Се есть царь иудейский» (Лук.23:38).

 

 

Что же делать нам, знающим так много и так много опечаленным, знающим, что к власти приходят с помощью золота или оружия, что с помощью золота к власти приходят жулики, а с помощью оружия –«дубинноголовые»?. Зная, что выборная система разоряет и ссорит людей, что поведение властей диктует уровень нравов. Вспомним Арапа Петра Великого. Цитата: Оргии Пале-Рояля не были тайной для Парижа, пример был заразителен, французы смеялись и рассчитывали, и государство распадалось под игривые напевы сатирических водевилей. Уже знаем, что любые перевороты приводят к власти людей без чести и совести. Что делать? Ни в коем случае не свергать существующие власти, ибо заменившие их будут еще хуже. Главное — бороться с врагами не своими, не государственными, а с врагами Христа. А кто же главные враги Христа? Мы сами. Мы своей греховностью постоянно пригвождающие Спасителя к кресту. И пока в России власти не богоуставленные, пока они для вразумления нашего Божиим попущением антирусские, нам надо терпеть и улучшаться. Как? Очень просто: не пить, не курить, не материться, любить жену и детей, молиться, ходить в Божий храм, уклоняться от зла и творить блага.

Скажете: «это так мало, ведь Россия гибнет. Мол, она и гибнет от того, что мы пьем, курим и материмся, от того, что смотрим бесовские игрища по телевидению, от того, что надеемся на свои силы, а не на милость Божию, надеемся на вождей, которые растут и пузырятся от самомнения».Вспомним убийственно точную русскую пословицу: «кабы Бог пастуха слушал, все бы стадо передохло».Теперь мы имеем власть плутократическую, а именно плутократы по Платону в книге о государстве, в школе демагогов изобрели искусственную, но прочную систему демократии, при которой внушалось, что власть якобы принадлежит народу. Это такое же вранье, как диктатура пролетариата. Тут часто вспоминаешь стихи Ярослава Смелякова о диктатуре, когда говоришь, что «каждая кухарка управляет государством», про такую кухарку написал я две строки, на память:

 

 

По утрам она стирает у еврейки бельецо

И тихонько напевает, что потеряно кольцо

А того не знает, дура, промывая то белье,

что в России диктатура и не чья-то, а ее.

Сейчас в России диктатура денег, пошлости, разврата и насилия. Демократы захватили власть в России. Они бы и не хотели давать волю разгула страстей, да никуда не денешься, — Конституция, свобода. Понять же православное понимание свободы, как свободы избавления от грехов, демократам не дано. Захвативши власть, они медленно, но сознают, что власть в России не означает власть над Россией.

Но долго ли они еще будут властвовать? Они будут делать все, чтобы сохранить власть. Как? Поисками врагов. Никогда ни одно предвыборное обещание не было и не будет выполнено. Почему? Оказывается, мешают выполнять эти обещания враги. Какие? Да вот те, что поносят нас на каждом углу, отбились от них и недавний вариант — посадили, расстреляли, а дело не улучшается. Тогда сообщают: это были явные враги, а есть еще тайные. Убрали этих, а есть еще более тайные. Не получается? Тогда нужна война. Телеран, переживший несколько королей, приходил к очередному правительству со словами: «Ваше Величество, дела в государстве плохи, начинайте войну». Война списывает все, войны боятся, в войне дети начальников не гибнут. Но нечестными методами власть не удержать, как не удержать деньгами и пушками. Нам вдалбливали слова Ленина: «учение Маркса всесильно, потому что оно верно». Прошло мало времени и мы видим, что учение Маркса было всесильно, пока мы были сильны. В одночасье рухнула не только идеология марксизма, но и сила Варшавского договора. Нельзя только нефтью и оружием крепить славянское единство. Нужна общеславянская идея, а славянская идея, она же и русская — это православие. Другой идеи, какие бы новые вещи не распространяли интеллигенты, не будет. Главная власть в мире — власть Духа Святого. Искать его, прибегать к идеалу — это цель жизни. Быть рабом Божиим — вот счастье. Быть воином Христовым — вот призвание. И тогда мелкой и смешной покажется власть постоянных временщиков.

 

 

Навсегда должен быть образцом для властей образ святого благоверного великого князя Александра Невского. Богобоязливый, мудрый, решительный, заботливый, беспредельно любящий Отечество он окончил земную жизнь всего в 43 года. Святая Православная церковь поминает его еще и как инока Алексея, принявшего перед кончиной монашеский постриг.

Власти должны отдавать себе отчет в том, что православие это не просто вера, религия, конфессия. Это — образ жизни, это растворенность в своей воле и воле Божьей, это понимание краткости земной жизни и использование ее для подготовки жизни вечной

Святитель Василий Великий говорил, что его можно лишить всего состояния, денег, имущества, он будет только рад освободиться от всего этого, ведь он без всего пришел в этот мир и ничего из него не сможет унести, его можно посадить в темницу, он будет рад тюремному уединению для молитвы. Его можно убить, но это будет счастьем, соединяющим его со Христом.

Наша судьба — судьба это суд Божий, не в руках правителей, а в руках Божьих. А правитель настолько Божий, насколько он печется о подданных. Иначе мы вспоминаем строки из Псалтири: «Господь отметает советы князей». И чуть ниже: «не спасется царь многою силою».

Вспомним слово высокопреосвященного митрополита Филарета (Дроздова) о соотнесении веры и государства: «возрастает вера — возрастает царство. Процветает вера — процветает царство. Преуспевает вера, преуспевает просвещение. Не то ложное просвещение западных нынешних мудрователей, которые, закрыв лицо свое от Солнца правды, Иисуса Христа, ищут свет во тьме. Но просвещение истинное, исходящее свыше, от Отца света и приемлемое в веру, в Единородного Сына Его. Тверда вера — твердо царство. Колеблется вера — колеблется и царство. Ослабевает вера — ослабевает царство, истекает вера — истекают источники благоденствия, исчезает вера — исчезает и царство. Закон сей неизменен как непременна правда Божия. Только то благоденствие народа твердо, когда оно основание на благочестии и христианских добродетелях».

Спасибо за внимание. (Аплодисменты)

 

ГАНИЧЕВ В.Н.

 

Благодарю Вас, Владимир Николаевич, за ваше свидетельство писателя и патриота, за то, что Вы еще раз подчеркнули связь между общественным благом и состоянием души человеческой.

Слово предоставляется Бурляеву Николаю Петровичу, президенту Межнационального объединения кинематографистов славянских и православных народов, народному артисту России.

 

БУРЛЯЕВ Н. П.

президент Межнационального объединения кинематографистов славянских и православных народов,

народный артист России

 

Дорогие братья и сестры!

Я не будумного говорить о политике, о ней достаточно говорили сами политики. Ограничусь только одной ремаркой.

 

 

Истории известны лишь три формы правления, власти: аристократия, демократия и монархия. Аристократию истребили. Русскую демократию, мы видим нынче воочию, а монархия… Я не вправе открыто говорить, что я монархист, все будет — по промыслу Божию. Быть может, когда-нибудь, будет подарен России помазанник Божий, православный, верующий, что за все понесет ответственность: и за добрые пела, и за промахи.

Я приведу в пример поразительное общение Пушкина, о котором так часто говорили, с императором Николаем I, когда тот позвал Пушкина из опалы в 1826 году в Кремль. Пушкин начал говорить, о том, что вот, де, власть в одних руках монарха — это не совсем хорошо, что есть же республика, демократия. Император, показывая тем самым, насколько он был мудр, говорил, что республика, демократия – это утопия, годная для стран, где все устроялось: в России все зыбко и огромно, и все может быть только поп ответственностью одного. Я сейчас говорю не дословно, а суть. Он говорил: «что там, где все правят, там не правит никто. Там, где все делают закон, там нет закона».

Мы переходим в XXIвек. О политике я больше не буду говорить, буду говорить об искусстве и кино. Недавно мы отпраздновали столетие рождения гениального изобретения ума – кинематографа. От начала, как каждый вид искусства, каждый вид деятельности, открытий, он имел два пути: или к Богу или к дьяволу. Кинематограф, так вышло, выбрал путь второй, в рынок, в делание денег, в торговлю, так сказать, «во храме…». Каким он перейдет в XXIвек – вот в чем вопрос. Ведь XXI век, что всем понятно, будет век аудиовизуальных искусств. Из этих 100 лет кино, 40 лет — это страшно подумать, я занимаюсь кинематографом профессионально, я вижу глаза коллег, я вижу динамику развития кинематографа и процессы, которые сейчас в нем происходят. Я вижу нравственный уровень тех, кто делает кино.

 

Обжорство, пьянство и похмелье

Греха нечистое веселье.

Связь расторгая с красотой,

художник платит немотой

Он звуки неба забывает.

 

Это я видел всю свою жизнь, с самого начала, поскольку с детства попал я кино. Я видел, попав еще ребенком во ВГИК, чему обучали, как ориентировали те, кто потом пришел ко власти в годы перестройки в кино. Люди, воспитанные на западном кинематографе, на пренебрежении к русскому, к национальному, к традициям.

Мне рассказывали о том, что некогда Шукшин, который на совете показывал свой фильм «Печки-лавочки», был подвергнут критике воспитанными на культуре иной, которые ему сказали: «где вы нашли эти рожи»? И Шукшин, стиснув скулы, отвечал им: «это мои земляки». Были такие подвижники, я думаю, что они и будут. На них мы ориентируемся в нашем Движении, в том, которое по молитвам старцев, при поддержке нашей Церкви и при личной опеке и внимании нашего Патриарха восходит уже 9-й год. Мы растем, и на будущий год, год празднования 2000-летия Рождества Христова нас уже будет и, 7 стран, как 9 лет тому назад, и не 80 участников, а если даст Бог — то 500 участников из 35 стран мира. И я надеюсь, что мы откроемся 24 мая, если это будет угодно Господу, в Кремлевском Дворце и уже никогда его не покинем. Не будем отдавать это место торгующим во храме.

Всем известно, что люди воспитываются на наших картинах. Мои коллеги, которые были в зонах и общались с уголовниками, слышали от них: так это вы нас учите этому, убивать, грабить, пользоваться наркотиками и падать в бездну. Это правда.

 

3 года назад, здесь же, на этой трибуне я говорил о том, что почему в России, где 85% русских, а в общем, как мы все понимаем — все русские, кто любит эту землю, ее культуру, говорит на русском языке, почему в России нет такого понятия как «русский национальный кинематограф»? Почему нет «Русской государственной киностудии»? Мы отправляли послания на самые верхние этажи власти — Ельцину, в Думу, Черномырдину, и просили, чтобы не отправляли обычным потоком чиновничьим, в Госкино России, чтобы те нам делали отписку. Но все было так же: отправляли туда, и там мне говорили: «нет». Я помню общение с ужеушедшим с этого поста руководителя Госкино России Арменом Медведевым. Он говорит: «ну, это что же, у вас там все русские будут работать?» «Нет, — отвечал я, — естественно, нет. Мы же в России живем. Все будут — и татары, и евреи, и калмыки. Но только мы будем решать наши духовные потребности, понимая потребности народа».

 

С этой же идеей я возник в прошлом году и на V Съезде кинематографистов в Кремле. Где были собраны 5 000 членов Союза. Но, я думал, услышат там. Я говорил об этом же. Потом я читал стенограмму, я думал, что я сел в полном молчании зала. Нет, оказывается, там похлопали. Но потом был обвинен в том, в чем обвинять нельзя. Говорили: «а как же чеченцы, татары и т.д.?»

Я уверен в том, что в будущем веке появится такое понятие, как «Русский национальный кинематограф». Будет киностудия. Мы будем этого добиваться. Есть подвижки в кино, потому что к лидерству в Союзе кинематографистов, наконец, пришел русский православный режиссер, признанный всем миром, Никита Михалков. Можно по-разному относиться к его политической деятельности, мы с ним голосовали за разных лидеров на тех выборах, но здесь мы едины, и мы будем потихоньку возвращать эту разношерстную массу к единению, пытаться, чтобы это было.

 

 

Разве можно было себе представить еще 3 года тому назад, до прихода Никиты, чтобы на Пленуме Союза мы приняли письмо в поддержку сербского народа в блокаду, подавив тех, кто встал, как чертики из банки, в зале с протестом: «мол, ну как же так, ведь мы же не политическая организация»? И я помню, как встал Матвеев и крикнул им: «да там людей убивают!» И мы приняли это Обращение.

Я обращаюсь к тем деятелям Кино, которых я вижу в этом зале д через вас ко всем моим коллегам, давайте будем помнить то, что говорит Евангелие: «невозможно не прийти в мир соблазнам, но горе тем, через кого они приходят» (Лук.17:1).

Давайте поймем, что за все нам отвечать и что на наших картинах воспитывается народ. (Аплодисменты)

 

Митрополит КИРИЛЛ

 

Спасибо, Николай Петрович за Ваше слово и за Вашу подвижническую деятельность по созданию православного кинематографа, а также по созданию русского национального кинематографа.

Хочу Вас заверить в том, что Ваши слова у многих находят отклик и понимание. Мне кажется, что действительно растет эта убежденность в необходимости осуществить все, к чему Вы призываете.

Последнее слово предоставляется Жуковой НинеБорисовне председателю общественно-политического движения «Союза реалистов».

 

ЖУКОВА Н.Б.

председатель общественно-политического движения

«Союза реалистов»

Владыка, уважаемые плены Собора!

Ядумаю, что здесь особых секретов не раскрою, когда скажу, как тщательно Президиум готовился к сегодняшнему заседанию, как долго мы искали тему для нашего Собора, и как в очередной раз надеялись, что придут лидеры крупных наших фракций в Думе, партий и движений и попытаются нам сегодня, обсуждая тему – «Вера. Народ. Государство», хотя- бы какую-то маленькую дать надежду, что они готовы нести коллективную ответственность за будущее нашего государства.

 

У меня осталось такое ощущение, что в очередной раз, в третий раз, точнее, использовали трибуну нашего Собора, увели с собой телевизионщиков, показали себя тут же, забыв о том, о чем шла тема сегодняшнего очень серьезного обсуждения, покинули этот зал. И один — единственный руководитель, которому я от всех нас самых стойких оставшихся хочу сказать слова благодарности, — Валерий Васильевич Сударенков, губернатор Калужской области, руководитель Совета Федерации, которому действительно интересно все, о чем мы здесь говорим. И я думаю, что как для себя, наверное, и для практической пользы руководитель Совета Федерации, вынес много ценных и полезных мыслей. (Аплодисменты)

а теперь — как с точки зрения Президиума, члена Президиума Собора, как с точки зрения «Союза реалистов», а я представляю «Союз реалистов», мы видим эту сложнейшую тему.

 

 

Сегодня очень ярко и убедительно говорили, какую роль в жизни нашего государства играет Православие. Мы слышали блестящую речь представителя другой религиозной конфессии, имы знаем, что мир у нас многонациональный, разные веры, и каждая стремится найти свое место я жизни нашего родного государства и несет какую-то свою веру.

Если применительно к миру духовному — эта вера существует, то, мне кажется, если взять наш светский мир, то такая вера у России, в целом, отсутствует. Мне кажется, что нет веры как стержня нашей государственности, нет веры как философии развития и нет веры как общенациональной одухотворенности. И в этом смысле безверие очень широко вокруг нас разливается. Многочисленные примеры: мать, которая видит глаза своих голодных детей, то у нее впереди веры в светлое будущее своих детей? Шахтеры, о которых мы не только видим телевизионные передачи, но по жизни знаем, что закрывается его шахта, завтра у него никаких перспектив в жизни нет. Юноша или девушка, которые хотят получить знания, пойти в тот или иной институт или среднее учебное заведение, и знают тут же, что эта дорога для них закрыта и есть только для того, у кого есть средства для такого платного обучения.

 

 

И, поэтому, если широко говорить, понимая слово «веруя», о чем я сказала, то общество сейчас поражено той болезнью, которое называется потерей веры в историческую перспективу.

Может быть, не все со мной согласны, но мне кажется, что это присуще нашему обществу сегодня. Поэтому нам надо это преодолеть. Нам нужно — всем собравшимся и отсутствующим – вернуть веру я себя, свою страну, свое будущее. И в решении этой задачи я отведу особую роль нашей Русской Православной Церкви и Всемирному Русскому Народному Собору.

Что я имею в виду, когда говорю об этой особой миссии?

 

 

Две тысячи лет назад свершилось крупнейшее событие во всей истории человечества — возникло христианство. Его колоссальная преобразующая роль состояла в том, что миру была предложена совершенно иная система ценностей. Была отвергнута идеология жестокости, подавления, презрения к другим народам, паразитирования одного человека за счет другого, и были провозглашены приоритет духовного, высокая нравственность, сострадательность, равенство, справедливость. И вот о последнем нашем таком качестве как справедливость, я бы сказала отдельно.

Эта идея социальной справедливости настолько захватила мир, что все двадцать веков она была и остается главной идеей человечества. И все эти двадцать веков люди выражали ее на языке христианства.

 

 

Эта идея стала постулатом политических партий и в практике многих стран мира. И здесь надо подчеркнуть, что церковь могла бы активнее выражать свою позицию. Ведь это и ее идея — идея справедливости, высокой нравственности, высокой духовности. И надо найти подходы к тому, чтобы направить ее на путь реализации.

Сегодня уже многократно многие выступающие говорили, что — ищем свою национальную идею, и отвечали на этот вопрос, считая, что это наша соборность, это народовластие, это высокая государственность, это и построение общества социальной справедливости. И вот этим наш народ нам и надо было бы воодушевить, вот этот путь для себя — определить и повернуть к этому, воскрешению этой задачи, прежде всего нашу власть. Власти она касается, прежде всего, потому, что для народа это вековой как бы путь, вековая мечта. И здесь не требуется никаких революций. Способ решения самый конституционный.

Самая главная статья нашей Конституции гласит: «единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ». Значит, важно, чтобы реально действующая власть слышала этот народ, подчинилась его требованиям.

 

 

Поэтому для нас всех, самых разных по названию своих и движений (платформы у очень многих одинаковые, только фразеология у нас разная), — очень важно понять этот магистральный путь, и этот магистральный путь, путь поиска той справедливости и достойной жизни можно было бы определить.

Мы находимся в преддверии выбора новой власти. Это и выборы парламента, и выборы президентские в более поздний срок и здесь, конечно, нужна очень серьезная работа для того, чтобы власть провозгласила новый путь .

Заверение некоторых руководителей (я не буду называть их) о том, что «ничего из основ нынешнего строя меняться не будет», облекает их на прислужничество олигархам и, значит, никакой службы народу в будущем и не предвидится, и, значит, они в очередной раз будут отторжены обществом, и такая власть будет антинародна.

 

 

Совсем немного осталось до начала нового века, нового тысячелетия. И здесь мне, казалось бы, чтобы наше конкретное, великое — вот этот долгий путь поиска этой социальной справедливости — должно начаться.

Я призываю всех к нашей конкретной созидательной работе для того чтобы самую главную, судьбоносную заповедь Христа: житъ высоконравственно и справедливо, — осуществить.

 

Митрополит КИРИЛЛ

 

Благодарю Вас, Нина Борисовна, за Ваше свидетельство и за эту замечательную идею иметь в центре внимания и общей озабоченности тему социальной справедливости.

Очень важно, чтобы эта тема звучала не демагогически, не была политическим пустословием, но важно чтобы, входя в плоть и кровь и в ткань политической жизни, она действительно реализовывалась в нашей общественной жизни, в отношениях между людьми.

 

На этом мы завершаем сегодняшнее пленарное вечернее заседание. Хотел бы всех сердечно поблагодарить за участие и напомнить, что следующее заседание завтра в 10 часов утра.