«Через духовное обновление к национальному возрождению»

1—3 февраля 1995 года

 

Коммюнике 

С 1 по 3 февраля под девизом «Через духовное обновление — к национальному возрождению» проходил II Всемирный Русский Собор. Триста участников и около тысячи гостей собрались в Колонном зале на первом пленарном заседании, открывшемся молитвой и приветственным словом Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II.

 

 

Первый этап Всемирного Русского Собора «Российская соборная мысль» — зачинался в стенах Свято-Данилова монастыря в мае 1993 года и был посвящен памяти Преподобного Сергия Радонежского. Идею Собора поддержал Патриарх, приветствовали все ветви светской власти. Участники его — философы, богословы, деятели культуры и образования, экономисты и экологи, этнографы и военные, врачи и юристы, писатели и политики — сделали попытку совместно оценить исторический путь, пройденный русскими, уроки потерь и обретений, мировое значение нашего духовного опыта; подтвердили цепи и ценности национального бытия, наметили пути укрепления единства русского народа, зашиты прав и интересов соотечественников, установления на Российской земле гражданского мира и межнационального согласия; заявили о понимании русскими своей роли в мировом сообществе.

 

Во избежание конъюнктурно-политического характера выступлений и принимаемых документов, с самого начала было определено, что на Соборе не представляются политические партии и организации, а участники выступают только в личном качестве, в совокупности представляя различные регионы и социальные группы России и русской диаспоры как ближнего, так и дальнего зарубежья.

 

 

 

Священный Синод Русской Православной Церкви в своем решении от 11 июня 1993 г. одобрил провозглашенную в «Заявлении» Собора идею общенационального диалога, направленного на украшение государственного единства России, подъем ее национального хозяйства, сохранение и умножение потенциала отечественной науки и осуществление других созидательных программ.

 

Движение мыслилось ее инициаторам как цепь постоянно действующих встреч и мероприятий. Так был проведен двухсторонний семинар-диалог с представителями разных конфессий. Спустя полгода, в декабре, в рамках Собора прошла всероссийская конференция «Русская школа», итогом которой стало учреждение одноименного Фонда, Больше года работает «Русская школа», вовлекая в круг соратников и последователей учебные и воспитательные заведения самого широкого профиля, от дошколят до студенчества, едва ли не во всех краях России и в бывших республиках Союза.

 

Полагая одной из первоочередных задач национального возрождения России восстановление прав русского языка и создание национальноориентированных программ на радио и телевидении, под покровительством ВРС провели весной 1994 года встречу «В защиту русского языка», итогом которой стало создание авторитетного Общественного совета, обращение к государственным и выборным органам с конкретными предложениями.

 

 

 

II Всемирный Русский Собор открылся в Колонном зале в центре Москвы и продолжался в Свято-Даниловом монастыре. Руководили работой Собора его сопредседатели: митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Союза писателей России профессор В. Н. Ганичев, политолог Н. А. Нарочницкая, ректор Русского университета И. А. Кольченко. В президиуме замечательные русские певицы Ирина Архипова и Татьяна Петрова, Председатель Федерации героев России, дважды Герой Советского Союза М. П. Одинцов, выдающийся скульптор, председатель Фонда славянской письменности и культуры Вячеслав Клыков, председатель Российского фонда культуры кинорежиссер Никита Михалков, писатели Валентин Распутин, Владимир Крупин, Василий Белов, атаман Союза казаков России А.Т. Мартынов, председатель Российского Земского движения Е. В. Панина, президент концерна «Гермес» В. И. Неверов, председатель клуба «Реалисты» Ю. В. Петров, президент Центра фестивалей православного кино Н. П. Бурляев, известный детский врач академик В. А. Таболин и другие общественные авторитеты нашей страны.

 

После молитвы были зачитаны приветственные адреса от Совета Федерации, от Государственной Думы РФ, от мэрии Москвы.

 

На заседаниях выступили Митрополит Кирилл, В. Г. Распутин, Н. С. Михалков, В. Д. Зорькин, В. Н. Крупин, Б. А. Алмазов, о. Алексий (Остаев), К. Ф. Затулин, Ю. В. Петров, В. И. Неверов, О. Н. Трубачев, Н. И. Толстой, Ф. Ф. Кузнецов, И. В. Артемов, Е. А. Павлов, А. В. Докучаева, И. Э. Круговых, К. Г. Мяло, П. Н. Денисов и др. Глубоким проникновением в суть Православия и духовно-религиозные пласты народного бытия отмечены доклады ректора Университета имени

 

А. С. Хомякова В. Н. Катасонова, о. Дмитрия (Григорьева) из США, дьякона Андрея Кураева, художника Валерия Балабанова, профессора ИМЛИ В. Ю. Троицкого, председателя русской общины Таджикистана Валерия Юшина, нашего соотечественника профессора из Франции Д. М. Шаховского, впервые вступившего на родную землю Алексея Мищенко из Албании. Последний, кстати, вышел с сердечно воспринятым собранием призывом: один из дней года посвятить памяти всех погибших русских, где бы ни нашли они последний приют.

 

 

 

С серьезными заявками на новые направления соборной деятельности выступили атаман Александр Мартынов, искусствовед М. Гончарова, президент фонда «Русская школа» профессор Е. П. Белозерцев, академик РАО В. Соколов, вице-президент ассоциации «Витязи» Н. Немчинов, президент Неправительственной организации «Правовая Ассамблея» С. С. Юрьев, доктор технических наук Ю. Зимин, академик РАН Н. Н. Моисеев и многие другие.

 

Помимо пленарных заседаний, 2 февраля велась оживленная и плодотворная работа по пяти тематическим секциям (предполагается сделать их постоянно действующими, издательски оснащенными аналитическими центрами с регулярными встречами).

 

 

 

На секции «Православие и русский народ» (рук. И. А. Кольченко) обсуждались наши достижения и потери, роль и миссия РПЦ в духовном возрождении и развитии общества, делалась попытка осмыслить ратное, гражданское и политическое служение Отечеству через Православие.

 

«Национальное образование и воспитание» — тематика 2-й секции (рук. В. Н. Ганичев). Здесь горячие дискуссии по вопросам освоения русской православной культуры, ее приоритетов, методов защиты и сохранения нравственных ценностей, создания русской национальной школы сопровождались критическим отношением ко многим передачам центрального ТВ, радиовещания, печатных средств массовой информации, осуждением их антироссийской, безнравственной направленности.

 

 

 

Жаркие споры развернулись на секции «Судьбы российской государственности. Единство русского народа» (рук. К. Г. Мяло). Вся палитра мнений о будущем России — от евразийства до восстановления Союза — была представлена здесь. В итоговый документ вошел горький тезис, выработанный секцией: «Русский народ — разделенная нация на своей исторической территории, которая имеет право на воссоединение в едином государственном теле, являющееся общепризнанной нормой международной политики».

 

Секция профессора Н. П. Тихомирова была ориентирована на проблемы отечественной экономики, экологии, здоровья нации и работала под девизом «Православное обоснование хозяйственной деятельности и трудолюбия».

 

Новый исторический и неополитический контекст внешней политики России, ее связей со славянством и т. н. «цивилизованным» миром рассматривались на секции «Национальная безопасность» фук. проф. И. Н. Сударев).

 

Результатом II Всемирного Русского Собора стало «Обращение к русскому народу», а также решения «Об инициативе подготовки к празднованию 2000-летия Рождества Христова», «О 50-летии Победы в Великой Отечественной войне», «О всемерной поддержке воссоздания Храма Христа Спасителя».

 

Секции Собора также приняли целый пакет документов, которые будут опубликованы и предложены законодательным, исполнительным и судебным властям России от имени Всемирного Русского Собора.

 

На Соборе шел разговор о перспективе работы на местах, о необходимости создания структуры Собора, о его юридической регистрации. Был избран из числа видных деятелей России, ученых, священнослужителей, писателей, предпринимателей, представителей Русского Зарубежья Президиум Всемирного Русского Собора.

 

 

 

Общественность России высоко оценила работу Всемирного Русского Собора, прочертанные на нем пути и решения.

 

Высоко оценил прошедший собор и святейший Патриарх: «Ознакомившись с итогами работы вашего представительного собрания, я еще раз утвердился в мысли, что патриотическая деятельность Всемирного Русского Собора совершенствуется, восходя от силы в силу, приобретает все более мудрый, ответственный характер, проникается православной церковностью, в которой я усматриваю главную надежду на духовно-нравственное возрождение России и русского народа».

 

 

 

Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
при открытии II Всемирного Русского Собора

 

Уважаемые представители высших органов
законодательной и исполнительной власти Российской Федерации!
Преосвященные архипастыри, дорогие отцы, братья и сестры!

 

Я рад приветствовать вас, прибывших в это историческое место на II Всемирный Русский Собор, проведение которого становится уже доброй традицией. С чувством глубокого удовлетворения свидетельствую, что за прошедшее с I Собора время работа постоянно действующих соборных организмов не прекращалась, но постоянно совершенствовалась. И по мере углубления трудов выявилось то главное, что должно, как думается, быть сегодня их средоточием,— возрождение в народе нашем веры православной, воссоздание подлинной церковности.

 

 

Кризисные явления в жизни России и стран ближнего зарубежья, где живут миллионы русских, побуждают задуматься о причинах поразивших нас бед. Многие сегодня согласятся, что одной из таких причин — а, может быть, и главной из них,— является образовавшийся в обществе духовный вакуум. Наивно думать, что он может существовать вечно: Наоборот, чем дольше мы находимся в состоянии вакуума,— тем глубже порождаемые им проблемы и тем острее духовная жажда, которая от безысходности принимает порой искаженные формы, понуждая людей в отчаянии пить из вредоносных, отравленных источников. Другими словами, духовный вакуум неизбежно будет заполнен. И он уже заполняется разрушительными влияниями, могущими ввергнуть общество в пучину расколов, вражды, порока, безумия и самоуничтожения.

 

Вот почему Святая Церковь желает помочь людям выбраться из бездны духовной пустоты и обрести смысл бытия в истинной вере Христовой.

 

 

В известной евангельской притче Господь Иисус сравнил человека, слушающего Его слова и исполняющего их, со строителем, «который копал, углубился и положил основание на камне, почему, когда случилось наводнение и вода налегла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне» (Лк. 6.48). Далее в этой же притче говорится: «А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда налегла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое» (Лк. 6.49).

 

 

Не о нас ли эти слова? Опыт Церкви показывает: ничто не спасет от разрушения здание народной жизни, если оно не будет основано на твердом камне веры в Господа Иисуса Христа — Спасителя нашего и Подателя всех истинных благ. Связь с Живым Богом есть стержень жизни всякого христианина, стержень жизни Церкви. Значение этой связи несопоставимо со всеми земными делами, и поэтому святитель Игнатий Брянчанинов имел все основания сказать, что человечество на Земле должно странствовать, «не прилепляясь сердцем ни к каким предметам, которыми обставлена эта гостиница, но непрестанно помышляя о горнем своем отечестве и всеусильно стремясь возвратиться в него».

 

Однако вместе с тем наша вера, наш религиозный долг немыслимы без служения ближним, то есть всем людям, с которыми мы сталкиваемся в жизни. Не случайно в уже приведенной притче Господь говорит не просто о слушающих, но об исполняющих Его слова. «Вера без дел мертва»,— читаем у апостола Иакова (Иак. 2.26). И если мы не проявляем действенной, жертвенной любви к каждому конкретному человеку, к обществу, к народу,— значит, нет в нас подлинной веры, подлинного желания идти за Христом, к сколь бы трудному подвигу Он ни призвал нас. Скажу больше: наши земные дела будут иметь настоящий, а не призрачный и не ложный успех только тогда, когда будут освящены верой.

 

 

Итак, я глубоко убежден, что нам не воскресить нашей страны и нашего народа без нового пробуждения горячей, искренней веры в сердце каждого русского человека, без возвращения к исконной основе нашего бытия — Святому Православию.

 

 

Думаю, что большинство из нас согласится с этим. Но, наверное, мы сделали уже достаточно взаимных заверений в желании помочь духовному возрождению Отечества. Ныне каждый из нас — епископ или инок, пастырь или поэт, предприниматель или политик, воин или рабочий, ученый или землепашец — будучи членом Церкви, должен знать, что именно его Господь призывает потрудиться на святой ниве Христовой. Тем более, что жизнь открыла нам неисчерпаемые возможности, и, как бы ни было трудно, сколько бы ни встречали мы противодействия,— проповедь наша и труды наши расширяются, и никто уже не сможет вернуть Церковь в прежнее стесненное состояние.

 

Однако горе нам, если мы не утолим духовной жажды людей. Прошедший недавно Архиерейский Собор Русской Православной Церкви не напрасно призвал Полноту церковную приложить все силы для миссионерского и просветительского делания в среде нашего народа. Причем православная миссия должна быть не только словесной проповедью, но и свидетельством о Христе каждым днем нашей жизни, протекающей во всех сферах и измерениях бытия страны и общества.

 

 

 

В этом смысле мне хотелось бы, чтобы открывающийся ныне II Всемирный Русский Собор имел бы ту же норму, что и Собор наших иерархов, помог бы пастырям и мирянам Церкви Русской осуществить столь потребную сегодня проповедь Православия словом и делом своей жизни на благо наших соплеменников.

 

Господь да пребудет с вами и да увенчает Он успехом работу Собора. «Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен перед Господом» (1 Кор. 15.58).

 

 

 

Послание участникам II Всемирного Русского Собора от Совета Федерации ФС РФ

 

 

От имени Совета Федерации Федерального Собрания России сердечно приветствую всех, собравшихся сегодня на II Всемирный Русский Собор.

 

 

 

Всем нам хорошо памятен предыдущий, I Собор, посвященный светлой памяти Преподобного Сергия Радонежского, рассматривавший такие глобальные вопросы, как духовное возрождение России, ее культура, ее место в современном мире, усиление ее государственности.

 

 

И ныне, как и в мае 1993 года, справедливы слова, сказанные Святейшим Патриархом Алексием II: «Сегодня мы собраны Господом, чтобы вместе поразмыслить о прошлом, настоящем и будущем России, о том, как нам помочь возрождению Отечества».

 

Именно этой высокой цели служит и нынешний Собор.

 

История России нерасторжимо связана с ее святой церковью, игравшей объединительную, миротворческую, созидательную роль на протяжении многих веков, пережившую периоды смуты и гонений, страшных разрушений и поругания.

 

 

Неслучайно, что под крылом Русской Православной Церкви II Всемирный Русский Собор обсуждает столь важные для каждого россиянина вопросы как «Православие и русский народ», «Национальное воспитание и обучение», «Судьбы российской государственности», «Единство русского народа» и многие другие.

 

Великая история и уникальная культура нашего народа всегда были духовным стержнем России.

 

 

Сегодня это является реальной гарантией ее возрождения на основе высокой духовности и единства нации, ярким свидетельством которого является II Всемирный Русский Собор, вобравший в себя представителей самых различных общественно-политических течений, объединенных благородной патриотической целью — вернуть святой Руси ее величие, сделать все возможное для сохранения и упрочения Отечества.

 

Желаю участникам Собора больших успехов в работе и подготовке решений, которые, без сомнения, будут иметь определяющее значение для будущего России.

 

Председатель Совета Федерации В. ШУМЕЙКО

 

 

Послание участникам и гостям II Всемирного Русского Собора
от Государственной Думы России

 

Дорогие соотечественники! Уважаемые зарубежные гости!
Досточтимые священноначалие и духовенство Русской Православной Церкви!

 

Сердечно приветствую вас в нашей древней столице — великом русском граде Москве и от всей души поздравляю с началом работы II Всемирного Русского Собора.

 

Не может не восхищать та благородная цель, которую вы поставили перед собой — собирание и возрождение русского национального начала во всех областях человеческого бытия: в государственном устройстве, самоуправлении, духовно-нравственном мировосприятии, социально-общественном служении, производительной сфере. Актуально звучит ваш призыв строить обновленную жизнь народа, глубоко усвоив и восприняв все то ценное, важное, что он накопил за многие века своего трудного, но прекрасного исторического пути.

 

У нашего народа много замечательных качеств — трудолюбие, терпение, выдержка, высокая духовность, любовь к Родине. Но есть еще одно важнейшее — всечеловеческая отзывчивость, отсутствие национальной гордыни, ограниченности. Широко известна особенность русского народа всем сердцем отзываться на все человеческие боли. Эта отличительная черта, в основе которой лежит христоцентричность как мировосприятие, давно отмечена нашими великими соотечественниками А. С. Пушкиным, Н. В. Гоголем, Ф. М. Достоевским, И. А. Ильиным и другими.

 

 

Будем надеяться, что сия милость и впредь не оставит наш народ и послужит не к слабости его, а к силе, крепости духа.

 

С пожеланиями успехов в многополезной работе

 

Председатель Государственной Думы Федерального Собрания И. П. РЫБКИН

 

 

 

Послание II ВРС мэра Москвы Ю. М. Лужкова

 

Уважаемые участники и гости Всемирного Русского Собора!

 

 

От имени мэрии и правительства Москвы сердечно приветствую Вас в связи с открытием в столице России Вашего высокого Международного форума.

 

Народы России многократно доказывали всему миру величие своей души и силу любви своей к родной земле в самые смутные и тяжелые периоды российской истории. Каждый раз Отечество наше возрождалось как птица Феникс из пепла и становилось краше и могущественней. И сегодня, в годину суровых испытаний, сердца и души россиян преисполнены великой заботой о судьбе нашей культуры, нашей духовности, нашей государственности.

 

 

 

В течение трех дней вам предстоит взвешенная творческая работа. Ее результаты, уверен, сыграют заметную роль в осознании путей развития и становления российской государственности, создания условий для мирной и созидательной жизни всех граждан России.

 

Пусть же определяющим во всех ваших делах будет беспокойство о будущем нашей Державы.

 

 

Мэр Москвы Ю. М. ЛУЖКОВ

 

 

Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ, Председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата

Позвольте перед началом своего выступления сделать два предварительных замечания. И первое касалось бы уточнений относительно природы нашего собрания. Всемирный Русский Собор не является ни политической партией, ни политическим движением, а является неким пространством для общенациональной дискуссии о судьбе русского народа и русской государственности. Это не место выражения митинговых эмоции. Это не место столкновения политических точек зрения, а это то место, где производится попытка поверх расхождений посмотреть на то, что всех нас объединяет в усилиях по укреплению духовных основ жизни нашего народа, по преумножению славы и достоинства нашего государства. Ни одно выступление на Всемирном Русском Соборе не может претендовать на то, чтобы отражать его официальную точку зрения. Тем более ни одно выступление на этом Соборе не следует отождествлять с официальной позицией Русской Православной Церкви.

 

Второе предварительное замечание касается оценки нашей действительности. Совершенно очевидно, что народ наш, общество и государство находятся в глубоком кризисе. НаСоборе, видимо, будет сказано немало справедливых критических слов в адрес той реальности, которая нас окружает. Но для того, чтобы анализ действительности привел нас к достоверным выводам нужно включить в этот анализ и то положительное, что, несомненно, присутствует в нашей современной жизни. Я вижу, по крайней мере, одну очень важную и положительную деталь, которую хотел бы подчеркнуть: могли ли мы представить себе еще несколько лет назад, что в центре Москвы, в Колонном зале под омофором Святейшего Патриарха соберется Всемирный Русский Собор, который объединит духовенство, людей науки и искусства, политиков и экономистов, воинов и простых тружеников, и будет рассуждать о духовном возрождении русского народа и его национальном самосознании? Да, действительно, несмотря на кризис, в котором мы находимся, несмотря на многие скорби, которые имеют место в нашей жизни, мы сегодня обладаем свободой, возможностью самоопределения и общества, и народа, и государства. Эту возможность самоопределения нельзя потерять. Напротив, именно теперь нужно сделать тот исторический выбор, который приведет наше Отечество к процветанию, а народ наш к духовному, нравственному и материальному благополучию.

 

После грехопадения весь род человеческий стал средоточием борьбы добра и зла, Бога и диавола. И диавол реально действует в истории, осуществляя свои разрушительные цели. Он действует обманом, искушением, соблазном, насилием. Он действует всегда и повсюду. История человечества есть история борьбы Бога с диаволом. Местом этой борьбы одновременно являются весь человеческий род и каждое человеческое сердце. И человек, отвечая на искушения диавола, имеет две возможности: либо поддаться искушению и стать орудием борьбы с Богом и правдой Божией, либо отвернуться от диавола и принять Бога в сердце свое. Человек слаб, а диавол силен. Нет у человека возможности противостоять силе диавольской. Но у человека есть возможность принять силу Божию. Благодать Божия, Божественная энергия — это то, что Бог передает людям, то, что Он сообщает каждому человеку, открывающему свое сердце навстречу Ему. Божественная благодать, действуя в гармонии с человеческой свободой, делает человека непобедимым перед какой бы то ни было диавольской и вражеской силой. Об этом говорит нам апостол Павел: «…Благодатью вы спасены через веру». Но тут же предупреждает: «…Сие не от вас, Божий дар: не отдел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2.8—9). Задача Церкви и заключается в том, чтобы Божественная благодать, Божественная энергия давала силу каждому человеку, вооружая его в борьбе со злом и неправдой. В этом случае наш выбор в пользу добра становится выбором в пользу силы, ибо Бог сильнее диавола. Сказанное относится и к личности, и к обществу, и к народу.

 

 

В прошлом наш народ сделал должный выбор. Он сделал выбор в пользу духовного идеала, который был им усвоен через православную веру. Этот идеал был назван Святой Русью. Святая Русь — это не святые люди, ведь у нас всегда было достаточно грешников. Святая Русь — это не множество храмов и монастырей. Достаточно проехать по Западной Европе и убедиться, что храмов и монастырей там не меньше, чем было на Руси. Святая Русь — это духовно-нравственный идеал, который включал в себя приоритет духовного над материальным. Наши благочестивые предки воспринимали материальные условия жизни как необходимые, непременно нужные, но нужные именно для того, чтобы поддержать духовную доминанту этого идеала.

 

Так и жила веками Святая Русь: князья, менявшие порфиру на схиму и ратное поле на монастырь; святители, ставившие во главу угла смирение и правду; а с ними и весь русский народ, полагавший материальное благополучие не самоцелью, а вспомогательным средством, призванным поддерживать земное бытие, полноту которого определяла духовная составляющая. Этим идеалом наши предки руководствовались и в личной, и в общественной, и в государственной жизни.

 

Духовный идеал в сознании допетровской Руси всегда значил несравнимо больше, чем политические цели. Я убежден, что известная доктрина «Москва — Третий Рим» была не внешнеполитической программой, но своего рода образом нравственных и духовных устремлений народа. Москва желала стать не политической столицей христианского мира, но столицей духовной, сияющей святостью, правдой, красотой и верностью Православию.

 

 

 

Неудивительно, что сильное религиозное самосознание русских делало их весьма осторожными в восприятии приходящих извне влияний и моделей поведения, идей, обычаев и изобретений: Не было слепого преклонения перед чужим опытом, идеализации этого опыта. Но не было и косности, изолированности. Строго храня свой религиозный, нравственный, а, значит, и общественный идеал, Русь в то же время поддерживала активнейшие связи и с Византией, и со всей тогдашней Европой, о чем лучше всего свидетельствуют династические браки.

 

Так что Русь не жила в изоляции. Но она всегда заботилась о своей духовной подлинности, духовной идентичности, и потому критически воспринимала взгляды, приходившие к нам со стороны. Крутой поворот в народном сознании приходится на начало XVIII столетия. С петровскими реформами происходит известное расслоение нашего общества на сословия, разрыв единого народного организма, изоляция сословий, и как результат этого — весьма опасная по своим последствиям переориентация высшего сословия, образованной части общества в сторону чужих идеалов и чужих ценностей. Совершился некий отказ оттого духовно-нравственного идеала, который мы именуем Святой Русью. Вместо открытости к внешнему миру, вместо культурного обмена с Западом началось порабощение сознания нашего образованного общества чуждыми идеями и чуждыми моделями поведения.

 

 

 

Сейчас, после того, как мы прошли через сложные годы исторических испытаний, в народе нашем, и, в частности, в церковной среде, существует некое романтическое видение прошлого, некая его идеализация. Прошлое, действительно, надобно любить, и память о нем нужно бережно сохранять, ибо расстреливая свое прошлое, уничтожая его, мы уничтожаем основу для того, чтобы построить будущее, органичное по отношению к нашей истории. Но, с другой стороны, не может быть и идеализации прошлого, потому что именно в XVIII и XIX веке стала расти, созревать и развиваться та раковая опухоль, которая страшной болезнью поразила наше общество, проросла в здоровую ткань общественного организма страшными событиями революции и гражданской войны. И задумываясь о будущем русского народа, мы должны усвоить уроки прошлого. Это предполагает вдумчивое, доброжелательное, но вместе с тем критическое рассмотрение того, что произошло с нами.

 

 

Религиозный и нравственный нигилизм, который с чужого голоса усвоила русская интеллигенция, усугубил разделение общества. Интеллигенция, оторванная от национальных корней и заблудившаяся в своих исканиях, утратившая понятие о духе и духовной жизни, но наделенная безмерной лжемессианской гордыней,— стала главным разрушителем традиционных идеалов. Интересы ее крайне односторонне сосредоточились на вопросе об ограничении самодержавия и на искании социальной справедливости, которая многим казалась достижимой только путем насильственного осуществления весьма искусственно привитых на русскую почву западных революционных учений. «Либеральная» интеллигенция неустанно пропагандировала свои идеи, «расцерковляя» русское самосознание и подтачивая тем самым опору общественного бытия. Страшные последствия этой разрушительной работы надвигались неотвратимо.

 

История Церкви XVIII—XIX веков весьма противоречива. С одной стороны, Русская Церковь была Церковью государственной. Она практически возглавлялась православным государем-императором, который заботился о Церкви. У Церкви был режим, что называется, наибольшего благоприятствования. Но, с другой стороны, остается фактом и то, что церковное руководство находилось под строжайшим государственным контролем. Ни одно решение Синода не принималось без участия светской власти. И было бы заблуждением считать, что те государственные чиновники, которые вмешивались в управление Церковью, всегда были душой вместе с нею. Например, князь А. Голицын, когда император Александр I предложил ему занять этот пост, сначала добросовестно отказывался, говоря: «Какой я обер-прокурор, ведь я ничему не верю!»

 

Огражденность от общества равно как, и то, что действия Церкви контролировались светскими, часто не поддерживающими ее силами, привело к тому, что в нужное время у Церкви не оказалось ответа на проблемы, изнутри взрывавшие наше общество. Кроме внешних, были и внутренние, собственно церковные причины, помешавшие Церкви повлиять на происходящее в обществе. В самой Церкви был некий разрыв между интеллектуальной и духовной жизнью, между богословием и церковной практикой. Этот разрыв обуславливался тем, что русское богословие в то время было укоренено в западной схоластической системе, которая оказалась привитой на нашу почву в Киеве, а затем распространилась, по всей Руси. Интеллектуальный потенциал Церкви оказался изолированным и не связанным с реальной жизнью Церкви и общества. Несмотря на скудость и сомнительные качества плодов схоластического богословия, государственные чины стремились «напитать» ими и светское общество, которое, однако, не столь легко подчинялось контролю. Это еще более усилило разрыв между богословием и жизнью, между требованиями времени и ответом Церкви, и вся ответственность за это, естественно, легла на Церковь, которая объявлялась уделом невежественных и непросвещенных масс.

 

 

Проблемы, которые подточили влияние Церкви на мир, на общество, не изжиты до конца. И мы должны со всей ясностью свидетельствовать о том, что сегодня эти проблемы нам надо преодолевать с не меньшей решительностью, чем то следовало бы делать в прошлом столетии.

 

Тем временем успехи светской науки, усложнение политической и общественной жизни, появление свободомыслия, деятельность тайных обществ, возникновение атеизма, рост революционных настроений — требовали церковного осмысления и авторитетного для народа церковного ответа. Выше было сказано, что высшее общество, интеллигенция оказалась в отрыве от Церкви и что этому отрыву содействовала изоляция сословий. Последствием этой изоляции стала не только деформация национального самосознания в кругах «просвещенной» общественности, но и подмена национального самосознания иным самосознанием, которое условно можно назвать космополитичским. Это произошло именно потому, что духовно-нравственный идеал христианства был искусственно отдален от интеллигенции. Опыт истории свидетельствует и о другом расцерковленное, лишенное духовного идеала национальное самосознание может дать почву для настроений, чуждых христианской вере: идеи национальной исключительности и национального мессианизма, враждебное недоброжелательное отношение к другим национальностям. Я думаю, что Всемирный Русский Собор избрал действительно ключевую тему: связь духовного возрождения и национального самосознания. Возвращение в нашу жизнь христианского нравственного идеала — есть непременное условие возрождения национального самосознания, условие ограждения этого сознания от тех крайностей и опасностей, через которые оно уже прошло, а иногда и сегодня еще проходит. Духовное возрождение есть условие выживания нашего общества.

 

Никакие злоумышленники не смогли бы разрушить русскую государственность, если бы народ сам не ослабил ее, подточив ее духовные основы. Если бы чиновники не стремились к внедрению в аппарат административного управления искусственных, чужеродных моделей, несовместимых с многовековыми народными традициями. Если бы интеллигенция в своем большинстве не была прямо враждебна Церкви, не придерживалась атеистических или оккультных воззрений. Если бы молодежь, лишенная здорового духовного развития, не попадала столь легко в сети экстремистских и террористических организаций. История, как говорят, не знает сослагательного наклонения. Однако, не осознав причин великой всенародной беды, не поняв, что лишило нас духовной силы,— невозможно восстановить здоровое течение русской жизни, невозможно воскресить Святую Русь.

 

И здесь позвольте мне перейти к теме, которую я охарактеризовал бы как попытку дать духовный, церковный ответ на кризис существующий в нашем обществе. Давайте подумаем, что же все-таки с нами происходит? Какую бы сферу жизни мы ни взяли — там кризис. Политика — кризис, экономика — кризис, экология — кризис, культура — кризис, армия — кризис. О чем это говорит? О том, что кризис, переживаемый нами сегодня, есть кризис не политический, не экономический, не экологический, не культурный. Это кризис личности, кризис нашего самосознания. Только этим кризисом можно объяснить глобальность всех бед, через которые проходит сегодня наш народ и наше государство. И легко доказать, что в основе бед лежит полная неспособность многих наших соотечественников отличать добро от зла. Достаточно внимательно посмотреть программу новостей по телевидению, чтобы ужаснуться, увидев как люди не ведают, что творят.

 

 

 

Политика в России всегда была политикой принципов. Сегодня же это политика интересов — интересов корпораций, интересов политических партий и, самое отвратительное, интересов отдельных личностей. Но что означает такая государственная политика? Не случайно мы сталкиваемся сегодня с весьма распространенным и угнетающим сознание людей фактом, когда политики с легкостью обещают многое во время своей предвыборной кампании, но немедленно забывают свои обещания, взойдя на искомую ступень политической власти. И невозможно отделаться от чувства, что здесь мы имеем дело не с плохой политикой, а с плохими людьми, что здесь тоже нравственная проблема.

 

Если мы продолжим эти размышления и поговорим об экономике, то становится совершенно ясно: дело не только в том, что не существует талантливых экономических программ. Мы испортим любую самую блестящую программу, если будем работать так, как работаем сейчас, забывая, что такое долг, забывая, что в труде человек должен творчески выражать себя, а не стремиться только к собственному обогащению вне зависимости от результатов труда. Никакая самая распрекрасная экономическая теория, никакие самые замечательные и талантливые экономисты не помогут нам изменить положение, пока мы будем врать, обманывать и воровать друг у друга. И об этом нужно кричать во весь голос. Какая экономическая политика поможет нам в условиях разграбления национальных богатств? Приведу вам пример своей беседы с одним нашим, так называемым бизнесменом, который действительно заработал, и, по всей вероятности, честным трудом, большие деньги. Я спросил его: «У Вас есть деньги, на которые можно купить целый город. Куда эти деньги идут, что вы с этими миллиардами делаете?» И он отвечает мне: «Я их вкладываю в строительство порта». Я заинтересовался и сказал: «Как хорошо. Вот я митрополит Калининградский. Мы действительно нуждаемся в модернизации Калининградского порта». Он заулыбался и ответил: «Нет, я вкладываю в модернизацию порта на Филиппинах». Да, конечно, нужно создавать условия, при которых инвестиции можно будет без всяких опасений вкладывать в хозяйство России. Но при нарушенном нравственном чувстве мы ничем не заставим человека вложить свои деньги туда, где они, быть может, дадут меньшую отдачу, но послужат благу других людей.

 

А наше экологическое положение? Загрязненные города, села, водоемы… Пока ребенок с легкостью ломает дерево, топчет траву и цветы на клумбе, пока он воспитывается в сознании вседозволенности по отношению к природе, которое затем, когда он вырастет, превратится в преступление на уровне политики,— мы не преодолеем экологического кризиса. Ибо корни этого кризиса также в нашей душе.

 

Я уже не говорю о преступности. Когда нам говорят, что у нас плохие законы, я спрашиваю: «А как же те русские старушки в наших деревнях, которые ни одного закона никогда в жизни не прочитали и ни одного закона никогда не нарушили»? Апостол Павел учит нас, что даже язычники по природе законное творят (Рим. 2.14), то есть, если человек живет по совести, если живет по внутреннему нравственному закону, который Бог вложил в его природу, то исполнение законов человеческих осуществляется автоматически, ибо любой закон — совершенный или менее совершенный, созданный в более или менее нормальных условиях — впитывает в себя основные нравственные положения, по замыслу Божию присущие человеческой природе. Итак, нравственность есть способность отличать добро от зла, использовать Богом данную свободу для ориентации личности в сторону правды и добра. Без духовно-нравственного возрождения мы не преодолеем кризиса личности, а значит, и всех тех соблазнов, разломов и трагедий, которые омрачают сейчас жизнь нашего. Отечества и душу каждого из нас.

 

Сегодня много говорят о некой объединительной идее. Это можно слышать во многих местах особенно в Вооруженных Силах. Рассуждают примерно так: была старая идеология, мы были чему-то научены, к чему-то стремились, а что теперь? Да, должна быть объединительная идея. Но нужно помнить, что на пути создания этой идеи существует по крайней мере два соблазна, которых нужно избежать. Объединительная идея не должна быть результатом прагматизма и ориентирована на достижение сиюминутных политических интересов. Ее также нельзя слепо копировать со стороны. Она должна быть органичной по отношению к нашему национальному самосознанию. И я глубоко убежден, что главным вектором этой идеи, должен быть синтез высокого духовного нравственного идеала, который был проповедан Православной Церковью, усвоен нашим народом и вошел в плоть и кровь нашей культуры, и подлинного патриотизма. Это есть идея просвященного (от слова — святость) патриотизма, ибо нравственный идеал Евангелия способен предохранить патриотическое чувство и патриотическую мысль от крайностей, очистить, возвысить и подлинно освятить их. Одухотворенный христианством патриотизм ни для кого не опасен, как не опасно само христианство — религия любви и мира. Эта объединительная идея не исключает тех, кто принадлежит к нехристианским религиям, или тех, кто ищет нравственную мотивацию в светском гуманизме. Ибо основные нравственные ценности христианства не оспариваются ни первыми, ни вторыми. За этой-то идеей и пойдет наш народ, ибо она органична нашему прошлому и неразрывно связана со всем, чем дышим и живем мы, русские люди, несмотря на все трудности нашего исторического пути.

 

Семьдесят лет господства государственного атеизма в стране не истребили ни религиозного чувства, ни тяготения к духовным ценностям у многих наших сограждан. Это ясно показало уже повсеместное празднование 1000-летия Крещения Руси, в котором принимали участие люди, принадлежавшие к третьему поколению, воспитанному в годы богоборчества.

 

Несмотря на все, что внушалось человеку с первых шагов его жизни до окончания института, аспирантуры и далее на всевозможных политзанятиях, несмотря на непрерывный поток пропаганды через средства массовой информации и искусство соцреализма,— каждый человек, родившийся и выросший в России, чаще всего не отдавал себе в том отчета, соприкасался с духовной и культурной традицией, сформированной под влиянием Православия.

 

Сегодня мы убеждаемся, что этот идеал жив, что люди проявляют интерес и стремление к нему, хотя многие из них неспособны воспринять его в рамках непосредственного религиозного опыта. Однако они чувствуют, что Православие — это неотъемлемый элемент русской национальной культуры, что в нем — духовная и нравственная сила, на протяжении веков скреплявшая народ и объединявшая Отечество. Эти люди стоят на пороге церкви, но не имеют решимости войти внутрь. Среди таких людей есть и политики, и коммерсанты, и писатели,— их много, и они очень разные.

 

 

 

Какие же средства нужны для того, чтобы возродить традиционный духовно-нравственный идеал, сделать его зримым, привлекательным и понятным для наших людей? Здесь я бы использовал такое слово как «воцерковление». Я знаю, что многие, особенно в либерально-демократических кругах, шарахаются от этого слова. Люди, воспитанные на понятиях прав человека, религиозной свободы, иногда думают, что речь идет о клерикализации. Однако воцерковление — это не клерикализация общества. Воцерковление — это не возрастание политической роли Церкви, не стремление сделать приоритетными интересы церковных структур. Воцерковление — это преодоление разрыва между опытом повседневной жизни и религиозным опытом, который мы обретаем как члены Богочеловеческого организма, Церкви Христовой. Через воцерковление духовно-нравственный идеал Православной Церкви из предмета интереса и осторожного любопытства становится целью, осуществляемой в личной, семейной и общественной жизни. Через воцерковление человек входит в молитвенный и литургический опыт Церкви и в этом опыте черпает благодатные силы для построения личной жизни и общественного служения.

 

Учитывая опасное усугубление нравственного кризиса, наше общество ради самосохранения должно быть кровно заинтересовано в оживлении того идеала, который в течение веков определял поведение и поступки миллионов россиян, от крестьянского ребенка до царя.

 

Воцерковление нашего народа способно воскресить Россию и дать ей силы вновь стать Святой Русью, способной противостоять силам зла и разрушения, Для этого потребуется восстановление полнокровной церковной жизни на всех уровнях, включение в этот процесс различных культурных и профессиональных групп: рабочих, земледельцев, воинов, творческой интеллигенции, деятелей науки и культуры, пенсионеров, инвалидов, лиц, находящихся в заключении.

 

Задача архипастырей и пастырей — пробудить этот процесс, внести евангельскую закваску во все многообразие жизни общества, обращаясь к опыту прошлого за вдохновением и извлекая необходимые уроки.

 

Не следует стремиться к механическому восстановлению «старого мира», приняв за образец «средневековое Православие». Нужно уважать законную автономию современных форм самоорганизации общества. Воцерковление, повторяю, не означает клерикализации общества. Воцерковление есть одухотворение личной и общественной жизни, приятие высокого нравственного стандарта жизни. Церковь, исповедующая Божественное происхождение нравственного начала в человеке, способна предохранить общество от нравственного релятивизма, возникающего всякий раз, когда отрицается Божественное происхождение нравственности, а вместе с тем и абсолютное ее значение.

 

 

 

Однако, когда мы говорим «Церковь», то должны ясно осознавать, что Церковь — это все мы, крещеные в православной вере, несущие ответственность за нашу веру и за осуществление ее через реальное соучастие в спасительной тайне Христа. Поэтому, говоря о вкладе Церкви в культуру, искусство, науку, экономику, экологию, миротворчество, устроение государственной и общественной жизни, мы имеем в виду не только и не столько людей в рясах — духовенство, сколько миллионы мирян, полнокровных членов Русской Православной Церкви, которые, оставаясь каждый на своем месте и в то же время делая общее дело, реально соучаствуют в возрождении своей великой Родины.

 

Сегодня даже те верующие, которые регулярно посещают храмы, далеко не всегда образуют подлинную приходскую общину. Богослужение, благодатию Божией сохраняя свою мистическую сущность, внешне социологически представляется собранием в общем-то далеких друг от друга людей, разобщенных современной урбанизацией или одичалостью русской деревни.

 

Как бы далеко ни отстоял приход от создания идеальной христианской общины, как бы далеко ни отстояли его члены от совершенной христианской жизни,— в богослужении раскрывается красота этого идеала и указываются пути его достижения. Поэтому важно, чтобы внешние формы богослужения способствовали раскрытию и усвоению смысла литургии, который должен быть понятен всем людям, а членам общины прежде всего. Но, утверждая это, необходимо помнить, что в Церкви осуществляется таинств о спасения, здесь всегда присутствует тайна, которую мы лишь отчасти способны прозревать в нынешнем веке, но которую лицом к лицу будем лицезреть по ту сторону жизни. Другими словами, как бы мы ни стремились сделать совершаемое Церковью понятным для себя и для наших современников, присутствие тайны неустранимо. Некоторым ныне эта тайна кажется чрезмерной. Но восприятие этой тайны требует христианского подвига, постоянного духовного напряжения и роста, который многим пока не свойствен.

 

Однако, когда этот духовный подвиг отягощается чисто внешними человеческими «неудобоносимыми бременами» и людей заставляют нести такие бремена — это заблуждение.

 

Поэтому, чтобы избежать легкомысленных и незрелых суждений о в принципе законных, как об этом свидетельствует история Церкви, литургических преобразованиях, требуется соборный разум всей Полноты Церкви. Не нужно никаких реформ сверху или революций снизу. Только вдумчивое, неспешное, с молитвой, общецерковное размышление способно обеспечить соборное принятие достойных решений их последующее осуществление. Это рассмотрение должно принять во внимание как опыт иных Поместных Православных Церквей, так и дискуссию в нашей Церкви по данной проблеме в начале века.

 

 

 

Обсуждение этих тем не дает плода, если одновременно не будет происходить духовного просвещения и религиозного образования людей. И благодарение Богу, что состоявшийся 29 ноября — 2 декабря 1994 года Архиерейский Собор нашей Церкви принял много важных решений по возрождению миссионерской деятельности Церкви и по всестороннему развитию духовного просвещения.

 

В решениях Собора отмечалось, что в наши дни многие народы Земли находятся в состоянии духовного кризиса, когда размываются истинные представления о Боге и о человеке как творении Божием. В нашей стране, кроме того, многолетнее господство атеизма насильно лишило несколько поколений людей духовных знаний, породило пустоту в душах. Появилось много лжеучений, настойчиво и целенаправленно подрывающих многовековые традиции и устои нашего народа. Проповедники этих лжеучений открыто выступают в средствах массовой информации, в концертных залах, в домах культуры и на стадионах; распространяют привезенную литературу и организуют свои издательства; открывают школы и вторгаются в сферу государственного образования, финансируют обучение молодежи за рубежом и так далее.

 

Хотя пресса и продолжает еще упрекать общество в «моде на Православие», но в жизни все обстоит как раз наоборот— реальна мода на оккультизм, на всякого рода псевдорелигиозный мусор.

 

Наш нынешний соотечественник оказался незащищенным перед натиском этой стихии. И здесь работает совершенно конкретная закономерность. Семьдесят с лишним лет нас воспитывали в том, что религия — это явление со знаком минус, а атеизм — со знаком плюс. Жизнь же показала, что система, основанная на атеизме не сработала, и многие люди разочаровались. Произошло некое обратное движение, и атеизм начал восприниматься априори со знаком минус, а любая религия, любое слово о Боге — априори со знаком плюс, совершенно некритично, с полным доверием. Как-то посещаю я один из районных городов Смоленской области и спрашиваю директора дома культуры: «Зачем же вы пустили в свой дом культуры каких-то заезжих миссионеров, у которых здесь нет ни одного последователя?» А он мне говорит: «Что же здесь плохого? Они ведь о Боге говорят!» Это результат примитивного деления на веру и неверие. Но ведь сфера религии — это сложнейшая сфера, где действительно есть свои пути к Богу, но где могут быть и ложные пути, тупики, явления совершенно опасные, подрывающие духовное и даже физическое здоровье человека.

 

 

 

Такой духовной растерянности мы должны противопоставить православное религиозное образование. Но что происходит у нас в этой области? Все — вроде бы за духовное возрождение, за нравственность. В речах почти каждого государственного или общественного деятеля вы непременно найдете пассаж, заключающий в себе некую апелляцию к этой проблеме, к необходимости ее скорейшего решения. Но в то же самое время в наши школы, подчас при поддержке чиновников от образования, приходят заезжие миссионеры и обращаются к нашим детям. А когда Православная Церковь заявляет, что она должна иметь право обращаться к народу и, в частности, к детям, то нам говорят: «Нельзя, свобода совести, свобода выбора не позволяет». Мы на это отвечаем: «Мы стоим за свободу совести и свободу выбора как никто, потому что мы больше всех пострадали от отсутствия этой свободы». Но где же здесь свобода выбора, если 80% наших детей, крещенных в Православной Церкви, не имеют права пригласить к себе священника, а в классе, где нет ни одного сектанта, ни одного приверженца азиатских культов,— ко всем 100% учащихся приходят проповедники этих религий, нарушая тем самым свободу 80% детей, крещенных в Православной Церкви. Нам не нужно никаких действий, нарушающих свободу совести. Нам нужна возможность официально прийти к этим детям, и если государство провозглашает принцип свободы совести, если оно включило его в конституцию, то оно должно материально обеспечивать его реализацию. Ведь в той же Финляндии, если в классе около 10 детей исповедует ту или иную религию, государство берет на себя ответственность за преподавание им,— не всему классу, а именно им,— этой религии. Давайте введем и в наших школах такую пороговую величину, например, 25%. Если процент последователей той или иной религии в классе ниже 25% — сами изучайте религию, приглашайте кого хотите — с Востока, с Запада, с Севера, с Юга — откуда хотите, ваше дело. Но если больше 25% детей желают изучать ту или иную религию, государство обязано обеспечить такое обучение и законодательно, и материально; Однако нам говорят: «Нет, давайте факультативно». А что такое факультатив? Это преподавание религии в свободное от уроков время. Но мы все были детьми и знаем, что такое шесть часов на уроках просидеть. Кто после этого пойдет на уроки религии — три-четыре энтузиаста, и то изредка. Поэтому рассуждениями о свободе совести кое-кто прикрывает свои усилия помешать преподаванию религии в школе, и об этом сегодня нужно громко говорить. Думаю, что Собор должен обратиться в Государственную Думу с требованием принять закон, обеспечивающий это право. Работа над проектом такого закона уже ведется, но, к сожалению, работа эта свидетельствует о желании определенных политических сил окончательно лишить Русскую Церковь возможности воспитывать свой народ в том самом духовно-нравственном идеале, об отсутствии которого эти же самые силы и воздыхают во множестве собраний, в телепередачах и газетных статьях.

 

Неотъемлемыми частями церковной деятельности, прямо связанными с социальной жизнью человека, являются духовное просвещение и благотворительность. Причем, оторванные от благодатной жизни христианской общины, они сами по себе могут утратить полезность для человека и общества. Поэтому первоочередными задачами являются: возрождение прихода как общины единомышленников, совместно осуществляющих свое служение друг другу и всем нуждающимся; восстановление института диаконии в начальном значении — служение на ниве церковной благотворительности, возрождение церковных братств и различных православных движений (женских, молодежных, трезвеннических и так далее).

 

На приходском уровне просветительная деятельность и служение милосердия могут иметь и специализированные учреждения. К ним в первую очередь можно отнести: школу (воскресную, или приходскую, с отделениями для детей и юношества), катехизические курсы для взрослых, приходскую библиотеку, детский сад, братство трезвости, приходскую богадельню, столовую для бедных итак далее.

 

Важно осознать, что приход может быть центром притяжения и социальной жизни всего населения той или иной местности, а не только лишь людей религиозно активных. Это в полной мере относится ко всем приходским учреждениям, таким, как школа, детский сад, библиотека, трапезная. К ним могут добавляться и другие, например, магазин, филиал банка, подсобное хозяйство за городом, экскурсионный отдел и так далее. Все эти учреждения могут в полной мере удовлетворять потребности населения всего микрорайона или села.

 

 

 

Очевидно, что организованная таким образом приходская жизнь уже не может трактоваться как удовлетворение «сугубо религиозных» потребностей общины. А, следовательно, приход и другие канонические церковные структуры вправе ставить вопрос о возвращении государством или новыми собственниками движимого и недвижимого имущества, отнятого в послереволюционный период и ныне жизненно необходимого Церкви для ведения благотворительной, просветительской и иной общественно полезной деятельности. Пока же наблюдаем прямо противоположное: имущество, принадлежавшее некогда церковным общинам, приватизируется новыми владельцами.

 

Принцип свободы совести должен соблюдаться неукоснительно. Именно поэтому православный священник может и должен приходить повсюду, где присутствуют православные люди и где они желают встретиться с пастырем: в школе, в армии, в больнице и так далее.

 

Мы наблюдаем и то, как с телевидения и радио уходит национальная культура и даже общечеловеческое наследие классической культуры. Происходит безудержный рост антикультуры, пропаганды секса, насилия, развратного и преступного образа жизни. Насилие навязывается в качестве единственного способа разрешения конфликтных ситуаций, изменения порядка вещей. Запущены в действие колоссальные средства направленного воздействия на человека с целью кардинального изменения его менталитета и поведения — изменения, к сожалению, не в лучшую сторону. Перед этим особенно беззащитно молодое поколение, еще не успевшее укрепиться в положительной системе ценностей. Об этом говорилось в открытом письме Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II министру печати и информации Российской Федерации.

 

На этом неутешительном фоне голос Церкви почти не слышен, несмотря на то, что церковная информационная служба дает достаточно материала для средств массовой информации.

 

 

 

Воцерковление культуры не означает, что непременно должно появляться больше литературных произведений, прямо касающихся религиозной или церковно-исторической тематики, не означает, что экраны телевизоров должны заполниться религиозными сюжетами. Это означает, что наша творческая интеллигенция — писатели, художники, драматурги, композиторы, режиссеры — в качестве наиглавнейшей своей задачи должны видеть возрождение духовно-нравственного идеала, присущего отечественной литературе и искусству.

 

Литература, публицистика, критика, искусствоведение призваны помочь современному человеку сбросить с себя путы анти- и псевдокультуры, выработать способность к самозащите от потока лжи, дезинформации, пропаганды пошлости, насилия и так далее.

 

Само богословие, а точнее — богословствование, должно перестать быть уделом профессионалов. Как важно, чтобы вечные темы о добре и зле, о смысле человеческой жизни, о непреходящих нравственных ценностях снова вошли и заняли достойное место в отечественной литературе и искусстве. Это и есть воцерковление культуры: именно воцерковление, а не клерикализация, не подчинение искусства Церкви, а соработание во имя спасения человека.

 

В нашем обществе многие не разделяют религиозных убеждений и вдохновляются мотивацией светского гуманизма. Но не следует противопоставлять религиозную и светскую культуру. Наоборот, необходимо признать искусственный и опасный характер провоцируемого ныне конфликта между Церковью и культурой. За этим стоит тот, кто боится духовного объединения России. И поэтому диалог Церкви и культуры должен вестись без посредников: священникам и богословам необходимо напрямую разговаривать с писателями, художниками, музыкантами, реставраторами, искусствоведами…

 

Духовно-нравственный идеал, который стремится возродить в России Православная Церковь, не представляет опасности ни для кого, ни для одной социальной группы. Наша Церковь многонациональна и имеет многовековой опыт мирного сосуществования с другими религиями: буддизмом, исламом, иудаизмом. Она готова со всеми сотрудничать ради достижения мира и гражданского согласия. Русский человек пронизан идеей универсализма, соучастия. Православный человек не может быть националистом. Он открыт для диалога и взаимодействия.

 

Многие из наших соотечественников, рассуждая о падении былого величия и грядущем возрождении русской нации так или иначе опираются на соотнесенность русского национального самосознания с Православием. Другие, признавая универсальный, наднациональный характер Церкви, ставят под сомнение правомочность национального возрождения в лоне Церкви, ссылаясь на слова апостола Павла о том, что во Христе «нет ни Еллина, ни Иудея» (Кол. 3.11).

 

Прекрасно разрешает эту дилемму русский религиозный философ Иван Ильин. «Различие между религиозной и патриотической общиной,— писал он,— состоит в том, что в религии люди любят Бога и верят в Бога, а в патриотическом единении люди любят свой народ в его духовном своеобразии и верят в духовную силу и в духовное творчество своего народа. Народ—не Бог; и возносить его на уровень Бога — слепо и грешно. Но народ, создавший свою Родину, есть носитель и служитель Божьего дела на земле, как бы сосуд и орган божественного начала. Это относится не только к «моему» народу (кто бы он ни был), но и ко всем другим народам, создавшим свою духовную культуру. Следовательно, это относится и к моему народу, а это для меня теперь важнее всего» (И. А. Ильин. Путь к очевидности. М., 1993, с. 231).

 

 

 

Духовное возрастание личности осуществляется ею в ближайшем окружении: в семье, в трудовом коллективе, в общине, в народе, наконец. Именно в этом окружении мы в первую очередь реализуем свой потенциал, и именно на это окружение проецируется наш внутренний мир. Духовно возрастая, мы преображаем самих себя, наши семьи, общественные отношения, мы преображаемся как народ. Но, с другой стороны, культурная среда обитания является нашей колыбелью, мы возрастаем в ней, усваивая черты национальной идентичности; и для нашего спасения отнюдь не безразлично, каковы эти черты.

 

Поэтому Православная Церковь воспитала и национальное самосознание народа, привнося в него возвышенный христианский нравственный идеал и любовь людей к своему земному Отечеству, к своему народу, видя в этом один из реальных путей осуществления заповеди Божией о любви к ближнему.

 

В заключение хотел бы сказать следующее. Неизмеримое количество раз Русская Православная Церковь устами Его Святейшества на всех уровнях заявляла, что ей не нужно никаких привилегий, никакого статуса государственной религии. Нам нужна свобода. Нам нужно, чтобы наше право обращаться к собственному народу уважалось. Нам нужно, чтобы общество было способным выслушать пророческий голос Церкви, даже тогда, когда этот голос неприятен власть имущим или политическим деятелям. А ведь из уст Церкви даже правитель может воспринимать критику со спокойствием и благодарностью, ибо Церковь — это не политическая оппозиция. Она не стремится к власти. Если завтра даже все общество скажет: «Пожалуйста, возьмите власть, управляйте нами»,— Церковь ответит: «Нет. Это не наше дело». Оппозиция, критикуя правительство, всегда подразумевает, что правительство плохое, а оппозиция хорошая, и все изменится к лучшему, если оппозиция заменит правительство. А критика со стороны Церкви не направлена на то, чтобы взять власть или кого-то компрометировать. В своем пророческом слове Церковь выражает голос совести народа, и это слово должно с благодарностью и спокойствием восприниматься всем обществом.

 

Вот за такую свободу мы и боремся сегодня. Ведь мало говорить — нужно, чтобы нас слышали. Мы с благодарностью несем в своей памяти опыт многих и многих тружеников церковных, верующих людей, которые в трудные годы наполняли наши храмы. К ним всегда обращалось наше слово. Но сегодня, на историческом перепутье голос Церкви должен быть слышен всему народу, всему обществу, и голос этот должен раздаваться на телевидении не в то время, когда большинство нормальных людей спит, а тогда, когда народ, долгие годы силой отлученный от своей Церкви, мог бы его слышать.

 

Надеюсь, что II Всемирный Русский Собор с открытостью и любовью выразит свое пророческое слово о духовном обновлении народа и о возрождении нашего национального самосознания.

 

 

 

Обращение II Всемирного Русского Собора к русскому народу

 

Мы, участники II Всемирного Русского Собора, собрались в Москве, дабы сообща обсудить его главную тему: «Через духовное обновление — к национальному возрождению».

 

 

Собор обращается к миллионам русских людей — наших соотечественников, живущих в Российской Федерации, на всей территории бывшего СССР и в дальнем зарубежье.

 

Наш Собор призван быть местом встречи людей самых разных политических убеждений, объединённых заботой о будущем русского народа и желанием послужить ему, возвысившись над политическими расхождениями. Развивая свою деятельность по возрождению России, он вовлекает в нее все более широкие круги священнослужителей, общественных деятелей, предпринимателей, ученых, практических тружеников в разных областях народной жизни. Собор открыт для всех, кому дороги Россия и наш народ. Мы приглашаем всех и каждого участвовать в общей работе.

 

 

 

Поскольку Всемирный Русский Собор является общностью русских людей, действующей по благословению и под духовным руководством Русской Православной Церкви, мы заявляем, что только ему правомочно усвоено наименование Собора. Иные общественные и политические организации, присваивающие себе без благословения Церкви это освященное церковным преданием имя, не могут рассматриваться как воплощение подлинно соборного начала.

 

Наша забота о страждущем русском народе не есть забота эгоистическая. Она не направлена против какого-либо иного народа. Русские всегда жертвенно помогали иноплеменным братьям, и ныне мы сожалеем, что не можем в полной мере помочь тем, кто нуждается в нашей помощи. Однако мы заявляем о своей открытости к сотрудничеству на взаимное благо с другими народами, с последователями всех традиционных религий и конфессии.

 

 

Россия и русские как народ переживают весьма нелегкие времена.

 

 

К нашей совести взывает голос миллионов единокровных соотечественников, терпящих беды, лишения, несправедливость и даже угрозу жизни. Разрушение единой страны привело к тому, что двадцать пять миллионов русских людей оказались за пределами границ нынешней Российской Федерации. Русский народ оказался разделенным, гонимым с мест своего традиционного проживания.

 

Мы видим все больший кризис государственности в самой Российской Федерации, видим, как личные интересы и амбиции разъедают высшие эшелоны власти, губят страну и народ.

 

Налицо тенденция к разгосударствлению русского народа в автономиях Российской Федерации, которые все больше ориентируются на конфедеративную модель.

 

 

 

События на Северном Кавказе раскрыли перед нами бездну, куда вот-вот упадет Россия,— бездну распада, причиной которому могут стать и действия сепаратистов, и недееспособность власти, раздираемой ссорами и противоречиями, поразившими даже руководство армией.

 

На глазах развивается драма крушения исторически преемственных национальных интересов, уничтожается многовековая державная работа России на Западе и Юге, в Европе и Азии. Вместо вхождения в так называемое «цивилизованное сообщество» идет борьба за российское наследство. Россию вытесняют с морей, а берлинская стена перемещается к границам Московского царства.

 

Продолжается духовная агрессия зарубежных инославных и нехристианских миссий, пропаганда тоталитарных сект, неоязычества и псевдорелигий.

 

Общенациональная трагедия затронула все стороны народного бытия — хозяйство, науку, культуру, социальную и духовную жизнь личности и общества.

 

— Нищенствуют миллионы русских стариков, всю жизнь созидавших державу, а теперь вынужденных подбирать крохи со стола новых «хозяев жизни».

 

— Страдают многодетные семьи, сироты, инвалиды, тяжелобольные люди.

 

— Месяцами не получают даже мизерных зарплат труженики ведущих отраслей хозяйства.

 

— Безвозвратно теряется научный, культурный, промышленный и оборонный потенциал.

 

— Преступность пронизала сверху донизу все общество, особенно экономику, и угрожает ныне жизни, безопасности и достоянию каждого человека, безо всяких исключений.

 

— Русская нация испытывает демографический кризис, усугубляемый губительной экономической и социальной политикой, порчей окружающей среды и господствующим в обществе безнравственным климатом.

 

— Многие государственные, политические и общественные лидеры проявляют пагубное безразличие к духовной стороне жизни народа, к образованию и воспитанию граждан, к сохранению и возрождению исконных религиозных и культурных традиций, к защите общества от разрушения его национальной самобытности, от грязного потока пропаганды насилия, безнравственности и бесчестья. Собор встревожен тем, что подобные разрушительные явления активнейшим образом распространяются через прессу, радио и особенно телевидение.

 

 

 

Если новая катастрофа, надвигающаяся на Россию, станет необратимой реальностью, она неизбежно затронет каждую семью, каждого человека, живущего в России и в сопредельных странах. Затронет она и Европу, и весь мир.

 

Как же нам спасти Россию? Как остановить ее сползание в бездну?

 

Разрушение экономической, политической, социальной, общественной жизни стало следствием нашего духовного ослепления, уводящего русский народ с пути, избранного для него ,1000 лет назад святым благоверным князем Владимиром.

 

 

 

Мы, участники Собора, глубоко убеждены, что все беды, терзающие сегодня народ наш, суть симптомы одного недуга — нравственного оскудения человеческой личности, причина которому видится в утрате нами исконной народной духовности, основанной на вере Христовой, на Православии. Сегодня становится совершенно очевидным, что для сохранения русской нации необходима нераздельная связь православно-христианского сознания, государственного единодержавия и самобытных свободных форм народной самоорганизации.

 

Ибо только истинная вера поможет нам устроить хозяйство так, чтобы оно на деле служило каждому человеку и всему обществу, строилось бы на честности и трудолюбии, а не становилось бы чуждым нашему народу, привнесенным извне ненасытным золотым тельцом, требующим все новых человеческих жертв и страданий.

 

 

 

Только истинная вера сделает властителей наших подлинно народными, способными справедливо и с любовью относиться к гражданам, отвергнуть собственные амбиции ради созидания мира, согласия, блага соотечественников.

 

Без истинной веры мы навсегда окажемся в плену у бесплодных иллюзий, манящих нас горделивыми миражами земного рая, созидаемого без Бога. Мы не сможем преодолеть терзающего нас радикализма, на волне которого слепые вожди увлекают народ то в попытки сделать Россию безвольным придатком Запада, живущим в условиях духовного порабощения, то в слепое копирование далекого или недавнего прошлого.

 

Лишь с именем Божиим в сердце мы воссоединим наш. народ, восстановим величие России, соберем вновь вокруг нее народы, веками хранившие свою общность, но ныне все больше отдаляющиеся друг от друга. Никакая человеческая сила не поможет нам, если все, на чьих плечах лежит забота о мире, безопасности и целостности Отечества, — не осознают свою миссию как служение Богу и людям, не будут справедливы и милосердны, не станут воинством Христовым.

 

Только истинная вера может нравственно преобразить национальное чувство, наполнив его жертвенной любовью к народу и Отечеству и навсегда предохранив нас от уклонения в крайности агрессивного национализма.

 

Русский народ — разделенная нация на своей исторической территории, которая имеет право на воссоединение в едином государственном теле, являющееся общепризнанной нормой международной политики. Практическая реализация этого права русских на свою историческую Родину и единство есть сложный, не единовременный процесс, который должен быть мирным и ненасильственным. Это подтверждают наглядные, вдохновляющие примеры истории других народов, в частности, немцев. Участники Собора убеждены, что государственное руководство России и все наше общество должны осознать эту несомненную реальность и со всем вниманием отнестись к проблеме преодоления разделенности русского народа. Российские власти должны в своих действиях исходить из статуса нашего народа как разделенного и не допускать применения к нему на территории бывшего СССР статуса национальных меньшинств. При заключении каких-либо международных договоров и соглашений, конвенций и многосторонних правовых документов нельзя допускать формулировок, прямо или косвенно узаконивающих нынешнее положение русского народа и его исторических святынь. Необходима государственная программа помощи русским, проживающим на территории бывшего СССР, исходящая из, признания русского народа разделенным. Нашим соотечественникам, оказавшимся за пределами нынешней Российской Федерации, должно быть предоставлено российское гражданство. В местах их проживания им необходимо создать условия для сохранения родного языка, получения национального образования, создания самых разнообразных форм национально-общественной самоорганизации.

 

 

 

Государство обязано озаботиться сохранением религиозных основ и традиций русского народа и других народов России, защитой духовной самобытности этих народов от разрушительных влияний извне. Для этого необходимо скорейшее принятие нового Закона «О свободе совести и религиозных объединениях», проект которого подготовлен рабочей группой с участием представителей Русской Православной Церкви и других религиозных объединений.

 

Необходимо развитие религиозного, нравственного и национально-культурного просвещения народа через систему государственного образования, прежде всего через школу. Государство должно законодательно закрепить возможность преподавания основ Православия учащимся средних школ, большинство до которых крещено в Православной Церкви. Уроки Православия надо проводить на добровольной основе в рамках сетки учебных часов. Жизненно потребно создание подлинно русской национальной шкалы.

 

Среди первоочередных задач национального возрождения Собор полагает защиту русского языка и создание национальных программ на радио и телевидении. Воцерковление русского народа должно происходить на основе возрождения прихода как социальной, культурной, интеллектуальной и экономической силы. Надо окончательно преодолеть последствия антирелигиозных гонений, вернуть Церкви искони присущее ей место в обществе, воссоздать в полной мере единство клира и мирян, богословия и жизни. Церковь должна стать подлинным голосом народной совести, быть вовлечена во все области бытия общества.

 

II Всемирный Русский Собор призывает власть предержащую, общественные силы и весь народ со всей решимостью трудиться ради возрождения среди нас веры православной— веры, не только хранимой в душах наших, не только исповедуемой устами и крестным знамением, но движущей нашими поступками, руководящей всей жизнью личности, общества и народа. «Русь Святая, храни веру православную»,— эти слова, возносимые за богослужением в храмах Церкви Русской, да исполнит ныне каждый из нас в единении сердец и помышлений.

 

 

 

 

Решение II Всемирного Русского Собора о создании комиссии по празднованию 2000-летия Рождества Христова 

 

 

1. Выступить в качестве инициатора и соучредителя Российского Общественного Комитета по подготовке празднования 2000-летия Рождества Христова.

 

2. Просить Его Святейшество Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II благословить учреждение этого Комитета и возглавить его.

 

 

Заявление II Всемирного Русского Собора «О 50-летии Победы в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.»

 

Приближается знаменательная дата нашей многовековой отечественной истории — День Победы 9 мая 1945 года. Чем дальше мы отходим в глубь времен, тем ярче величие бессмертного подвига нашего народа, нашей героической Армии, наших славных партизан, наших самоотверженных тружеников тыла.

 

 

 

Важнейшей силой, обеспечившей нашу Победу в Великой Отечественной войне, был патриотический духовный порыв народа, его верность православным отечественным традициям и вера в идеалы добра и справедливости. Русская Православная Церковь, несмотря на все ужасы, пережитые русским народом перед войной, сумела сохранить в нем веру и любовь к родной культуре и готовность защищать свою Родину даже ценой собственной жизни.

 

Не случайным было обращение народа к памяти героических предков и их ратным подвигам — Александру Невскому, Дмитрию Донскому, Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому, Александру Суворову, Михаилу Кутузову, Федору Ушакову и Павлу Нахимову.

 

 

 

В последнее тысячелетие Россия, постоянно вставая на пути агрессоров, развеяла и перемолола татаро-монгольские полчища, похоронила имперские замыслы Наполеона и, наконец, разбила планы Гитлера на мировое господство.

 

Разгромив немецкий фашизм и японский милитаризм, наше многострадальное Отечество уберегло себя и спасло все человечество от разорения, тирании, варварства.

 

Несомненно, что в общее дело достижения Победы, особенно на заключительном этапе Второй мировой войны (открытие второго фронта в Нормандии летом 1944 года) внесли свой вклад страны антигитлеровской коалиции США, Великобритания и Франция. Но еще более несомненно и бесспорно то, что решающую роль в этой грандиозной битве добра и зла, ценою миллионов человеческих жертв и колоссального разорения страны, сыграли все народы Советского Союза и, прежде всего, великий русский народ.

 

В канун празднования 50-летия Победы Всемирный Русский Собор обращается со словами глубокой благодарности к живым защитникам Отечества и желает им долгой жизни, благополучия и активного участия в воспитании молодого поколения в духе патриотизма и любви к нашей Матери-Родине Святой Руси.

 

Мы призываем всех граждан нашей Родины окружить вниманием и заботой семьи погибших воинов, инвалидов и участников Великой Отечественной войны, всех последующих битв за территориальную целостность, свободу и национальные интересы России.

 

 

 

Мы склоняем головы над прахом всех погибших защитников Отечества в Священной Отечественной войне и отдаем дань уважения их светлой памяти.

 

Собор считает, что всенародное празднование 50-летия нашей Победы еще больше сплотит все народы, составлявшие в недавнем прошлом единый советский народ, одержавший Победу в Великой Отечественной войне.

 

Собор считает целесообразным проведение в Москве 9 мая 1995 года торжественно-траурного ритуала и Парада Победы с приглашением на них глав государств, руководителей парламентов и правительств, авторитетных международных организаций и завершение юбилейных торжеств международным форумом, принятием Декларации «О мире и взаимопонимании между всеми государствами, народами планеты Земля».

 

 

 

Слава, почет и уважение всем живым ветеранам Великой Отечественной войны 1941—1945 гг.!

 

Вечная память и слава всем погибшим за честь, достоинство, целостность и независимость нашей великой Родины — России!

 

 

 

О всемерной поддержке воссоздания Храма Христа Спасителя

 

 

Каждый народ силен и уважает себя в той мере, в какой чтит свои Святыни.

 

Храм Христа Спасителя народ наш построил Господу Иисусу Христу, тысячу лет хранившему нас от гибели и открывавшему нам возможности совершать духовные, воинские и трудовые подвиги.

 

Это место, некогда освященное Русской Православной Церковью и ставшее зримым символом Веры, Любви и Верности Отечеству, было в годы богоборчества намеренно превращено в место национального унижения и позора.

 

 

 

Вот почему решение Православной Церкви и органов власти России и города Москвы о воссоздании Храма Христа Спасителя есть символ нашего покаяния, а, значит, конца Вавилонского пленения русского народа в безверии и начала воскресения.

 

Участие в воссоздании Храма Христа Спасителя, в котором будет поминаться светлая память всех воинов, сложивших голову за Отечество, укрепит в нас чувство исторической преемственности и ответственности за свой народ, за своих близких и Родину в наше трудное время.

 

 

 

Всемирный Русский Собор обращается с горячим призывом ко всем людям оказывать всемерную помощь средствами или личным трудом восстановлению нашей национальной святыни—Храма Христа Спасителя, ибо восстановление его есть символическое возрождение из пепла России, ее утерянного духовного стержня — Святой Руси, укрепление национальной идеи многовековой духовностью — есть просветление нашей исторической памяти.

 

Мы верим, что с помощью Божией, 2000-летие со времени Рождества Христова мы встретим в Храме Его Имени.

 

 

Принято II Всемирным Русским Собором Москва, 1 февраля 1995 г.

 

 

Документы, рассмотренные на секциях
II Всемирного Русского Собора 

 

 

Заявление о национальном единстве русского народа

Сегодня, после десяти веков исторического развития русского народа, двадцать пять миллионов русских людей оказались живущими за пределами нынешней Российской Федерации, под разными государственными флагами. Один из крупнейших народов мира, которому в новейшую эпоху выпала роль бескорыстного борца за право других наций на самоопределение, сам в значительной мере лишился этого права.

 

 

 

Объявление в 1991 году внутреннего административно-территориального деления СССР государственным привело к расчленению страны и народов, ее населявших, по некогда довольно произвольно начертанным границам. При этом не были задействованы конституционные процедуры выхода из Союза, согласно которым на территории союзной республики, заявившей о желании стать независимым государством, каждому народу или территориальному образованию должна быть обеспечена возможность свободного волеизъявления по вопросу своей государственной принадлежности. В результате основатель и стержень российской государственности — русский народ — помимо своей воли сегодня произвольно расчленен. Стало реальностью вытеснение его с мест исторического расселения, лишения гражданских и политических прав.

 

Появилась опасность разделения русских как единого народа и внутри самой Российской Федерации, на территории республик, все более ориентирующихся на конфедеративную модель, из которых русские вытесняются и в которых местная власть отдана в руки других наций.

 

 

 

Вопреки истине идет откровенная фальсификация истории многовековой совместной жизни русского и других народов Государства Российского.

 

Русским навешивают ярлык «имперских властителей», вытравливают из сознания людей общеизвестный факт, что русские среди народов России и в особенности СССР ни в правовом, ни в политическом, ни в материальном, ни в образовательно-культурном или каком-либо другом отношении не были выделены в какую-то привилегированную, особо опекаемую национальную группу. Напротив, в соответствии с господствовавшей в СССР государственной политикой и идеологией русский народ в качестве «старшего брата» должен был вносить в общий котел гораздо большую долю.

 

 

 

Мы отвергаем попытки ввести в практику и узаконить понятие «русской диаспоры», так как речь идет о большей части населения многих новых независимых государств. Равно нельзя согласиться с попытками объявлять в качестве рассеянных национальных меньшинств крупные общины русских, проживающих к тому же на территории исторического расселения.

 

Всемирный Русский Собор отмечает, что не соответствующие международным стандартам попытки ставить русских в юридическое и фактическое неравноправие прежде всего и создают «русский вопрос», о котором сегодня приходится говорить. Как бы масштабен и сложен он ни был, его надо решать не конфронтационными методами, не призывами к переделу границ, но согласованными совместными усилиями новых независимых государств и России, предпочтительно на путях поступательного политического, экономического, культурного, научного, информационного и оборонного интеграционного процесса.

 

 

 

Всемирный Русский Собор заявляет, что русские не требуют для себя исключительного или экстерриториального положения. Но они непреклонно требуют положенного им, в соответствии с действующими установлениями международного сообщества, равенства в гражданских и политических правах, возможностях национального существования и развития. Всем государствам, которых касается «русский вопрос», всему международному сообществу следует понимать, что его нерешенность и периодическое его обострение, происходящее не по вине и не по инициативе России, не могут не оказывать негативного воздействия не только на взаимоотношения новых независимых государств с Россией, но и на международную обстановку в целом. В силу этого международное сообщество, в частности, в лице его соответствующих организаций, призвано предпринять усилия, способствующие его конструктивному решению.

 

Всемирный Русский Собор обращает внимание всех россиян на необходимость глубокого осмысления возникшего вопреки воле народа «русского вопроса» и цивилизованных путей его разрешения.

 

 

 

Будучи правопреемницей как СССР, так и Российской Империи, современная Россия наследует их обязанности по отношению к входившим в состав исторической России народам. Русский народ неоспоримо наследует свое право первооснователя Государства Российского. Восстановление национального единства разделенного русского народа является нашей главной национальной и государственной целью. Достижение этой цели представляет собой правовосстановительный акт, не противоречащий законным интересам и правам других народов.

 

Всемирный Русский Собор считает, что именно единая, неделимая, многонациональная Россия является тем государством, развитие которого обеспечит русскому народу сохранение национального исторического бытия и роль субъекта собственной и мировой истории.

 

 

 

Практическое осуществление права русских на свою историческую Родину и национальное единство, несомненно, будет сложным и не единовременным процессом, который может происходить в разных формах и с различной интенсивностью, в зависимости от обстоятельств, условий места и времени. Хотя сегодня нельзя не учитывать сложившееся положение, неизменной остается исходная посылка о неприемлемости нынешнего расчлененного состояния русского народа.

 

Проблемы той части русского народа, которая оказалась за пределами нынешней Российской Федерации, но не представляет собой компактного населения, исторически проживавшего на этой территории, имеет свою специфику. Среди них есть русские, которые хотели бы переселиться в Россию, и те, которые, сохраняя свою принадлежность к русскому народу, его истории и культуре, по разным причинам остаются жить в новообразованных государствах и должны пользоваться всеми правами, включая права национальных меньшинств.

 

 

 

Всемирный Русский Собор, ориентируясь на свою главную национальную цель, считает необходимым выделить проблемы, требующие самого пристального внимания, четкой позиции и линии действий государственных властей и общественно-политических сил России:

 

— руководству Российской Федерации во всех доктринах и государственных действиях следует руководствоваться точкой зрения, что нынешнее положение русских на отделившихся территориях исторической русской государственности и расселения не может быть сведено к статусу просто национальных меньшинств;

 

— необходима разработка государственной, финансируемой из бюджета, программы возрождения и сохранения русского народа, распространяющейся и на русских за пределами Российской Федерации;

 

— решение проблем российских беженцев и вынужденных переселенцев должно базироваться на признании факта, что у россиян нет другого Отечества, кроме России, если они сами не пожелают иначе. Поэтому необходима разработка особого статуса в России российских беженцев и переселенцев, подобного статусу репатриантов, возвращающихся на Родину. Необходима также специальная приоритетная и комплексная государственная программа принятия, размещения и обустройства российских репатриантов;

 

— русские, при их желании, имеют безусловное право на российское гражданство. Мы настаиваем на том, чтобы российские власти без помех предоставляли гражданство всем желающим, добиваясь при этом сохранения за ними гражданства государства проживания;

 

— безусловно необходимо тесно увязывать политическое, экономическое, военное, культурное и иное сотрудничество России с государствами СНГ и Балтии с положением в них россиян, положить конец порочной практике экономической благотворительности со стороны Росси и тем новообразованным государствам и территориям, где имеет место прямая дискриминация россиян или проводится по отношению к России политический курс, игнорирующий ее коренные интересы;

 

— для россиян, проживающих в странах СНГ и Балтии должны быть обеспечены все условия сохранения их духовной и национальной идентичности, гарантированы соответствующие международным стандартам гражданские и политические права, возможность получения полноценного образования нерусском языке. Задачей национального масштаба должно стать сохранение преемственного статуса Русской Православной Церкви и ее автономных частей на территориях вне России, где они подвергаются сейчас делегитимизации и дискриминации;

 

— следует решительно отвергнуть попытки содействия «добровольной интеграции» русских в новых независимых государствах и «предотвращению массового исхода» русских из государств нынешнего проживания;

 

— необходимо создать при высшем законодательном органе России общественно-парламентский комитет по делам разделенного русского народа, в котором бы были представлены Всемирный Русский Собор и делегаты от его отделений из новых независимых государств.

 

Соотечественники! Восстановить национальное единство расчлененного русского народа с его произвольно разрушенной исторической идентичностью есть великая русская национальная историческая задача, к всесторонней практической работе над решением которой призывает Всемирный Русский Собор.

 

 

 

О национальной безопасности России на современном этапе

I. Второй Всемирный Русский Собор, подтверждая оценки вызывающей тревогу внутриполитической ситуации в России и тенденций к ослаблению ее международных позиций, данные предыдущим Собором, отмечает, что проблемы национальной безопасности нашей Родины стоят сегодня как никогда ранее остро.

 

Речь идет по существу, о самом выживании России и русского народа, об их способности сохранить свою территориальную целостность и восстановить расчлененное национальное тело, уберечь от разграбления свои ресурсы, материальный и интеллектуальный потенциал, остаться великим государством со своей самобытностью, традиционными духовными и нравственными ценностями, со своей верой, наконец, предотвратить стратегическую переориентацию многовекового ареала российских геополитических интересов.

 

Вследствие серьезного ослабления международных позиций России в мире начинают развиваться опасные глобалистские тенденции, стремление к установлению понимаемого по-своему мирового порядка, к, навязыванию всему миру, включая Россию, западной модели развития и определенных правил поведения.

 

Геополитические интересы России по существу учитываются сейчас лишь в той мере, в какой наше государство сохраняет свою роль державы с пока еще мощным, вторым по значению после США ракетно-ядерным потенциалом. Очевидно, следует исходить из того, что ядерное оружие, наличие современных средств его доставки и, соответственно, научно-производственного комплекса, способного обеспечить сохранность ракетно-ядерных вооружений, их совершенствование, — все это в обозримом будущем останется едва ли не единственным важнейшим стратегическим компонентом национальной безопасности России.

 

Всемирный Русский Собор полагает, что сформировавшиеся в послевоенные десятилетия международные структуры, переговорные механизмы и договоры даже в изменившейся ситуации все еще могут быть использованы для отстаивания российских интересов. Важным инструментом для этого может служить тезис о том, что вся территория СССР в границах 1975 года, подтвержденных в Заключительном акте Хельсинки, есть зона договорной ответственности и безопасности России — ее военно-стратегическое пространство, унаследованное ею от СССР в силу правопреемства по всем договорам в области ядерного и обычного вооружения, которые действуют на этом географическом пространстве.

 

Одновременно Всемирный Русский Собор обращает внимание на опасные тенденции в деятельности ООН, НАТО и ОБСЕ. Так, самого решительного противодействия требует все более широко практикуемая ООН политика международных санкции, включая военные, в отношении той или иной страны. Налицо тенденция к превращению ООН в мировое правительство, что чревато чрезвычайно опасными последствиями для всего мирового сообщества, независимо под чьей бы эгидой такой механизм ни оформлялся. Особенно тревожным представляется сращивание функций ООН.

 

Необходимо предотвратить фактическое формирование глобальной наднациональной структуры принятия решений, легализующей привилегированное положение США в других западных держав и их претензии на контроль в отношении суверенных субъектов мирового сообщества. При этом НАТО — военная организация ряда стран получает не принадлежащее ей право действовать под удобной эгидой якобы «универсальной» международной организации, которой угрожает роль послушного инструмента определенных интересов.

 

 

 

Нет никакой гарантии, что в будущем при определенных обстоятельствах эта политика не будет применена и в отношении разделенного на собственной исторической территории русского народа.

 

Дезинтеграция советского военного блока не только не привела к распаду или расслаблению противостоящего ему атлантического альянса. Напротив, этот блок, сохранив свою идеологическую, военную, организационную структуру, ведет линию на ее дальнейшее укрепление и расширение, в том числе за счет бывших союзников СССР и даже части его прежних исторических территорий. Доктрина НАТО, в которой сохранены и План Армеля, и положение о возможности применить первыми ядерное оружие, не претерпев никаких принципиальных изменений, была дополнена тезисом об «экспорте стабильности», который позволяет вмешиваться во внутренние дела государств за пределами географической зоны и действия Североатлантического Договора.

 

Все события свидетельствуют о продвижении к очевидной цели — окончательному разрушению ялтинско-потсдамской системы. В конечном итоге это будет означать перемещение «берлинской стены» к нынешним границам Российской Федерации, то есть к западным границам Московского царства XV—XVI веков и Полную потерю Россией стратегических позиций в Прибалтике, переходящей в зону военно-политических инициатив НАТО, неизбежную изоляцию и затем отторжение в той или иной форме Калининградской области. Именно это окончательно закрепит нынешнее поражение позиций России.

 

Всемирный Русский Собор решительно призывает мобилизовать все имеющиеся военно-стратегические, экономические, политические и дипломатические ресурсы для предотвращения расширения НАТО, куда поэтапно предполагается принять сначала бывших членов Варшавского пакта, а затем и части исторического Государства Российского. Вступление только восточноевропейских государств в НАТО окончательно изменит уже подорванные все военно-стратегические симметрии и конфигурации, вытекающие из Договора об ограничении обычных вооружений (Договор ОБСЕ), ибо соотношение только по вооружениям становится 2:1 в пользу НАТО.

 

Подход к превращению ОБСЕ в альтернативный НАТО механизм взаимоотношений в Европе может быть перспективным, только если будет устранен двойной стандарт, который применялся и применяется ОБСЕ по отношению к различным странам и проблемам. (Так расчленение государств подписантов Хельсинского Акта — СССР, Югославия — было спешно признано, но границы вновь образованных субъектов немедленно были объявлены неприкосновенными.) Нельзя также допускать ползучее расширение вмешательства ОБСЕ в дела на территории бывшего СССР.

 

Следует добиваться того, чтобы многосторонние обязательства, принятые на себя членами международного сообщества, выполнялись неукоснительно, универсально и в полном объеме, чтобы не было двойных стандартов прежде всего в такой эксплуатируемой в конкретных государственно-политических, целях сфере, как пресловутые права человека, под флагом которых избирательно осуществляется шантаж суверенных государств.

 

II. В области экономических отношений, окончательно показала свою несостоятельность антинациональная по существу линия на получение Россией массированной финансовой помощи со стороны международных структур и ведущих западных стран.

 

Всемирный Русский Собор призывает осознать, что Запад не собирается оказывать ей никакой серьезной финансовой поддержки, ибо существование могучей, самостоятельной и процветающей России противоречит его стратегическим установкам, о чем свидетельствуют очевидные попытки устранить в ее лице конкурента во всех областях.

 

 

 

Пора недвусмысленно предложить Западу продемонстрировать свои действительные намерения помогать нашим реформам не через займы, усугубляющие зависимое положение страны, а через реальные шаги по вовлечению России в систему международных торгово-экономических отношений, прежде всего через снятие сохраняемых со времен холодной войны многочисленных ограничений и барьеров.

 

ВРС полагает, что требования национальной безопасности России несовместимы со ставкой на иностранную финансовую помощь для вывода экономики страны из нынешнего кризиса. Разумное рациональное использование уникальных собственных природных ресурсов, защита их от хищнического разграбления, в том числе иностранными «благодетелями», расчет на собственные силы и поощрение национального производителя, а не компрадора, при продуманной финансовой и экспортно-импортной политике—вот единственный путь экономического возрождения России, сохранения ее независимости.

 

 

 

III. Всемирный Русский Собор рассматривает проблемы национальной безопасности России в их многогранном и комплексном понимании. Национальная безопасность—это не только умение предвидеть источник и характер материализованной опасности и вовремя принять адекватные меры, мобилизовать свои силы и ресурсы. Это не только выходы к морю, незамерзающие порты и судоходные реки, доступ к путям международной торговли и достижениям мировой науки и техники.

 

Национальная безопасность России состоит также в том, чтобы беспрепятственно идти по тому цивилизационному пути, который соответствует целям и ценностям национального бытия русского народа — основателя и стержня российской государственности.

 

 

 

Россия с ее православными духовными основами, рождающими соответствующие этику хозяйственной деятельности, философию государства и права и политические категории, должна утвердить себя как полноправный член мирового сообщества, которое вовсе не движется к единому космополитическому западному «цивилизованному» образцу.

 

Мир состоит из цивилизаций, которые при внешнем сходстве материальной жизни утверждают свои особый ответ на главные вопросы человеческого бытия. Пора провозгласить идею «единства мира как гармонии многообразия» в противовес широко применяемой в целях идеологического давления концепции единого мира на основе так называемых «общечеловеческих ценностей».

 

 

Россия и один из крупнейших народов мира — русские — имеют право жить в широко понимаемой безопасности, сохраняя свое генетическое здоровье, свою историческую память и веру, без чего невозможно преемственное развитие нации и национальной жизни. Утрата этих основ лишает народ роли субъекта собственной и мировой истории, способности формулировать национальные цели и делает их объектом давления.

 

 

Неслучайно огромное государственное пространство, созданное русским православным замыслом и явившее миру уникальную цивилизацию и соборное взаимодействие народов, становится объектом глобальных планов — от растворения в либеральном космополитическом проекте мира до «евразийского союза», произвольно оперирующего обломками исторической государственности русского народа и лишающего ее даже имени. Многовековая роль России — быть держателем равновесия между Западом и Востоком разрушается, провоцируя мир к борьбе за передел русского наследства. Налицо экспансия протестантизма и католицизма, широкое проникновение в Россию идей панисламизма, пантюркизма и пантуранизма. Это свидетельствует о начавшемся соперничестве мировых цивилизаций за историческое будущее.

 

Всемирный Русский Собор убежден, что любые политические и экономические рецепты, а также внешнеполитические доктрины для России бессмысленны, если не будет поставлен главный вопрос — о духовном и национальном возрождении теряющего роль субъекта мировой истории русского народа.

 

На этом пути Всемирный Русский Собор видит главную национальную и государственную задачу — в восстановлении государственного единства русского народа. Разделенный на территории собственной исторической государственности народ имеет безоговорочное право на воссоединение через мирное изменение границ. Эта долгосрочная цель должна быть фоном для концепции национальной безопасности, шаг за шагом создающей условия для ее реализации.

 

Осознавая внешние и внутренние трудности осуществления этой долговременной программы, мы тем не менее считаем весьма своевременным разработку многоуровневой стратегии по постепенному внедрению в международное общественное сознание того тезиса, что воля русского народа к единству неискоренима и неотвратима, а право его на воссоединение неоспоримо, как это делала, например, западногерманская внешнеполитическая идеология. Следует избегать формулировок договоров и соглашений, узаконивающих нынешнее разделенное положение русского народа и отторжение его национальных и стратегических святынь.

 

 

 

Неотъемлемой частью национальной безопасности России должно стать обеспечение права русских людей быть частью единой русской нации, которая обладает неделимым национальным суверенитетом даже в отсутствие (в силу разделенности) полного государственного суверенитета. Русские, в какой бы части своей расчлененной исторической территории они ни оказались, имеют право на сохранение и воспроизводство своей этнической, культурной и духовной идентичности. Это ставит перед руководством России вопрос о положении наших соотечественников.

 

ВРС твердо выступает за то, чтобы межгосударственные, в том числе экономические, связи России с этими новообразованными странами были поставлены в прямую зависимость от того, подвергаются ли русские люди там дискриминации, в каком правовом и фактическом положении они там живут, имеют ли они возможности самоорганизовываться и сохранять себя как единое целое с остальным русским народом.

 

 

 

IV. Национальная безопасность России — государства, которое всегда являлось важнейшим системообразующим фактором межцивилизационных отношений, должна включать в себя безопасность духовной сферы нации. Ибо только духовно-исторический смысл жизни на географическом пространстве делает его живым организмом с целями и ценностями, рождает национальную и государственную волю. Только в таком случае территория, выходы к морю, ресурсы, военная сила, наконец, ядерное оружие начинают играть роль политических факторов. Преемственность национального мировоззрения есть главное нематериальное условие национальной безопасности.

 

При этом главным инструментом разрушения или, наоборот, возрождения целостного самосознания нации являются воспитание, просвещение, образование, информация, становясь предметом национальной безопасности. Эта сфера обеспечивает становление национального сообщества как духовного целого, без которою рушатся опоры государства.

 

 

Основа национального самосознания и духовной общности любого народа — это общие представления о Добре и Зле и Долге человека перед Богом и людьми в отношении них. Эти основы заложены Верой и передаются из поколения в поколение даже вне зависимости от осознанности отношения человека к религии. Только восстановление своего национально-исторического лица через возвращение к Православной вере и через отождествление с многовековой духовной традицией утвердит способность к преемственному историческому развитию русского народа. Необходимо, наконец, признать ведущую роль Русской Православной Церкви в истории и жизни Российского государства.

 

 

Собор полагает поэтому правомерным ставить в контексте общих проблем национальной безопасности России допрос о защите традиционных духовно-нравственных ценностей русского народа, его веры, исторического и культурного наследия. Мы призываем Федеральное Собрание и соответствующие исполнительные органы принять немедленно законодательные, административные и другие меры для защиты нашего народа от настоящей духовной интервенции извне.

 

Прежде всего речь идет об ограничении неконтролируемой активности в России иностранных сект (часто опасных для нравственного и физического здоровья), проповедников и миссионеров, занимающихся отнюдь не христианским просвещением, а прозелитизмом — переманиванием из одной конфессии в другую. Необходима регламентация предоставления им радио- и телевизионного времени. Одновременно вопрос стоит в целом о допустимом соотношении национальных и зарубежных материалов в СМИ России, прежде всего на радио и телевидении. Не предлагая запретительную политику, мы считаем ненормальным и разрушительным с точки зрения духовной национальной безопасности такое положение, когда каналы российского телевидения, в том числе государственные, наполовину и более заполнены иностранными программами и рекламой.

 

ВРС выступает за право русских людей получать объективную информацию и иметь альтернативу при ее выборе. Однако необходимо воспрепятствовать угрожающему разложению национальной культуры и нравственности вследствие навязчивой и целенаправленной пропаганды взращенных на чуждой и порой антихристианской основе взглядов, ценностей, нравов. Мы протестуем против массированного внедрения в сознание людей культа наживы и вседозволенности, равночестности порока и добродетели, неуважения к вырабатывавшимся в России столетиями моральным устоям, сформированным Православием.

 

 

 

Всемирный Русский Собор полагает, что экономическая доктрина и политика также не может существовать вне традиционных нравственных критериев, ибо каждая религиозно-нравственная система рождает присущую ей этику ведения экономической деятельности. Русский православный народ отвергает не реформы, не частную собственность, а лишь ростовщический характер ее использования.

 

Пора осознать, что в России не будут успешными в долгосрочном плане никакие самые хитроумные и научно обоснованные схемы реформ в области экономики и финансов, если они не будут исходить из исконных русских нравственных основ хозяйствования — уважения к честному произвол дательному труду как долгу христианина-перед Богом и людьми, из идеи сохранения и приумножения отечественных богатств. Если результатом «рыночных» реформ заведомо будет обнищание большинства населения и невосполнимое разграбление экономических, природных и интеллектуальных ресурсов России, потеря всех позиций на мировой арене, русский народ с его мировоззрением это не примет.

 

 

 

V. Национальная безопасность любой страны, тем более Российского государства и русского народа в их сегодняшнем положении расчлененности, зиждется на прочном духовно-нравственном фундаменте. Национальная идея, способная объединить русское общество должна иметь соответствующее обеспечение на уровне общегосударственной идеологии, взывающей к чувству патриотизма, долга, служению своему Отечеству, особенно в его трудные времена.

 

Без такой осознанной политики государства в области общественного сознания и морали будут обречены на неудачу всякие попытки провести любые преобразования и реформы, призванные решить долгосрочные проблемы национальной безопасности. Государство должно способствовать воспитанию не «граждан мира», разрушающих национальный солидаризм, а «граждан Отечества», которые готовы к осознанному национальному сверхусилию для преодоления кризиса. Именно они всегда защищали национальные интересы и святыни, именно их кровью политы рубежи России. К тому же только тот народ, который любит и ценит свое наследие, способен с почитанием и уважением относиться к подобным чувствам других и возвыситься до всечеловечности.

 

В этой связи особого внимания требует Российская армия, постоянно подвергаемая неслыханному глумлению. Армия — институт самосохранения государства, и мы решительно протестуем против попыток опорочить святое для Руси призвание защитника Отечества, его территориальной целостности и неделимости. К тому же долгосрочные задачи обороны страны, гарантии ее независимости и права русского народа на воссоединение не могут быть обеспечены армией, построенной по принципу наемничества, даже если она оснащена самым совершенным оружием. Необыкновенные качества русского солдата были связаны с его высоким моральным духом, патриотизмом и верой.

 

Собор заявляет, что и впредь будет поддерживать моральный авторитет русской армии, усилия по воспитанию людей, особенно молодежи, в духе глубокого уважения к русскому солдату, укрепление высокого престижа офицерского корпуса, понимание долга служить Родине.

 

Российская внешняя политика и обеспечение национальной безопасности требуют в настоящий момент напряжения всех дипломатических усилий и национальной воли, последовательной и кропотливой работы по мобилизации всех инструментов для обеспечения исторически преемственных интересов и сохранения Россией, роли субъекта мировой истории в будущем веке.

 

О святости ратного служения и священном долге блюсти целостность, честь и достоинство России

Война — смертельная борьба людей, наций и государств. Несмотря на все ужасы войн, они велись и ведутся отягощенным первородным грехом человечеством с начала истории, и сегодня мы не можем отрицать существование людей, наций и государств, готовых обрушить на других и себя все беды войны и рискнуть даже своим существованием ради Достижения каких-то целей.

 

 

 

Поскольку человеческая природа за тысячелетия культурной проповеди добра в основной массе не изменилась, постольку должным образом организованная вооруженная сила — армия будет стоять на страже жизни и безопасности любого народа и государства.

 

Защита Отечества в войне требует такого напряжения физических и духовных сил, характера и ума, о котором в современных мирных условиях мы часто даже не подозреваем.

 

Служба в армии требует от человека подчинения дисциплине и самодисциплины, специфичность которых одно из основных отличий армии от гражданских институтов: точная регламентация прав и обязанностей каждого, безоговорочное выполнение приказов вышестоящего начальника, строжайшая личная ответственность за порученное дело и свое поведение. Вот что превращает армию в действенное орудие войны.

 

Особенности воинской службы и ратного труда, требующие от человека специфического воспитания, личных склонностей и специального военного обучения, с давних пор привели человечество к пониманию, что в армию нельзя идти служить как в какую-нибудь контору, но «армии себя посвящают».

 

Идеал беззаветного служения Закону и Родине с древних времен породил «культ солдата» как человека беззаветно вверившего себя борьбе за победу.

 

 

 

Евангелие и Православная Церковь ублажают скорбь и мужество матерей и отцов, отдающих и благословляющих сынов своих на тяжкий и смертный труд защиты Отечества, ибо нет и Господь не указал другого способа осуществления евангельской заповеди любви к ближнему, кроме взаимного самопожертвования. «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» за спасение людей (Ин. 3.16). И еще: «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя» (Ин. 15.13).

 

«Броня праведности», «щит веры» и «шлем спасения» — такими словами раскрывает Апостол Павел сущность христианского противостояния «правителям тьмы века сего».

 

 

 

С древнейших времен вдохновляли православных на защиту Русской земли и родной веры образы святых ратников — Георгия Победоносца, Дмитрия Солунского, Федора Стратилата. Русская Церковь выделила в лике святых особый тип святости — святые благоверные князья, защитники Родины и Церкви.

 

Георгиевский орден, учрежденный в России 225 лет назад навсегда сделал для нас понятие о воинской доблести неотделимым от Креста — высшего символа христианского подвига и служения.

 

Во время Великой Отечественной войны Русская Православная Церковь, отринув свои несчастья, обиды, беды, призвала верующих к борьбе с иноземными оккупантами. Миллионы людей объединились тогда в борьбе с антихристианским фашистским воинством.

 

 

 

Русская история знает высокие образцы ратного служения и самих представителей духовенства от Пересвета и Осляби, благословенных на поле Куликовом Игуменом Земли Русской Сергием Радонежским, до иноков, полтора года державших оборону Троицкой Лавры против поляков и литовцев, и до многих священников, покрывавших себя неувядаемой славой в героической истории России, в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.

 

На этих принципах святости воинского и гражданского долга сынов России веками строилась и должна вновь строиться сегодня вся система военно-патриотического воспитания в Церкви, обществе и государстве. Служение Отечеству, охрана его священных рубежей, целостности и неделимости, державности и правопорядка должны утверждаться в сознании общества как священный долг каждого человека и всего народа России.

 

 

 

О духовно-национальных приоритетах в области культуры.
Программа национального образования. Русская школа

В результате заинтересованной и всесторонней дискуссии участники работы секции и пленарного заседания ВРС пришли к пониманию необходимости согласно заявить следующее: русская школа в широком понимании является системой национального воспитания и образования, опирающейся на все достижения отечественной истории, культуры, духа нашего народа. Образование — национально по содержанию и характеру. Поэтому, поддерживая развитие национального образования всех Народов, имеющих свои национально-государственные структуры на территории РФ, мы особое внимание уделяем становлению русского образования и воспитания от детского сада до высшей школы. Русская школа включает в себя все типы учебных и неучебных учреждений, научные, церковные, государственные и негосударственные структуры.

 

 

 

Душа русского образования — православное воспитание — постоянно питается живительными соками истории и культуры народа своего. Создать национальное образование для русского народа — это значит поддерживать и развивать в отечественном образовании все то прекрасное и уникальное, что заложено в русской идее. Смысл и результат русского образования — Человек, его гармония отношений с миром, Богом, собою, другими людьми; духовное становление личности, формирование православного русского компетентного гражданина; национальное самосознание русского народа, его национальные чувства. Концепция русской школы должна быть направлена на создание условий для национального воспитания и образования, устранения национального обезличивания русских детей.

 

Содержание русского образования и воспитания в сегодняшних условиях определяется диалогом: исторического прошлого, современной реальности и желаемого будущего; православной и светской культуры, ценностей и традиций; русской культуры и культуры других народов; рационального и эмоционального, ума и души; гуманитарного и естественно-математического знания.

 

Русская национальная культура — внешний регулятор и средство сохранения бытия русского народа, — нуждается в немедленной защите. Необходимо организованное и продуманное отражение духовной интервенции, антикультуры, массовой культуры, псевдокультуры, всевозможных духовных наркотиков, внедряемых в Россию под предлогом плюрализма при бесконтрольности в сфере нравственно-идеологического воспитания будущего поколения.

 

Необходимо добиваться срочной разработки мер и законов, защищающих национальное достоинство, национальные интересы русского народа, его культуры, образования, русского языка, национальной литературы на государственном уровне.

 

Основная идея русской школы состоит в том, чтобы привить детям любовь к своей Родине, к своему народу. Дети должны знать историю Отечества, беречь его природу, должны осознать идею единства русского народа, исторического единства с другими народами России, со славянскими братьями. Русская школа утверждает православные ценности, идеи высоких духовных идеалов, святости, подвижничества, национальной доблести, трудового воспитания, доброты и милосердия.

 

 

 

Особое место в работе русской школы должна занять русская история. «Населить» ее подлинными историческими героями и личностями, в связи с духовной жизнью народа показать величие побед и причины поражения России — задача такой школы. История русского народа источник для понимания многого из того, что совершается сегодня. Она урок нам, источник мудрости и силы. История призвана породить любовь детей к своей стране. Недопустимы сарказм, ерничество, цинизм по отношению к ценностям отечественной истории.

 

Русский язык и литература — важная составляющая, духовная среда обитания русского народа,— служит не только основой его бытия, но и средством национального единения и взаимообогащения народов России. При этом изучение русской словесности, возросшей в лоне православной культуры, немыслимо в отрыве от церковнославянского языка, являющегося источником и составной частью русского литературного языка. Это ставит очередной задачей постепенное восстановление курса церковнославянского и древнерусского языков в средней школе.

 

Содержание образования любого русского учебного заведения (от детского сада до высшей школы) включает в себя три взаимосвязанных компонента: обеспечение личности возможности самоутвердиться как представителю русской истории, культуры, ценностей и традиций; создание условия для вступления личности в равноправный диалог с другими имеющимися в России культурами; включение личности в современные мировые общецивилизационные процессы.

 

Так понимаемое русское образование и воспитание — один из основных каналов духовного обновления и национального возрождения. Россияне может иметь будущего без национального образования. Нарастающие в обществе социально-экономические, политические и духовно-нравственные предпосылки предполагают приоритетность создания национального образования вообще, и в частности развития массовых русских детских садов, начальных (в особенности малокомплектных на селе), общеобразовательных (полных), средних специальных и высших (в особенности педагогических) школ.

 

II ВРС предлагает следующую программу: Провести II Соборную встречу «Национальная русская школа» с участием педагогов, ученых, священнослужителей, общественных деятелей, с привлечением государственных, общественных, промышленно-финансовых, коммерческих структур, на которой обсудить концепцию русской национальной школы и развернуть широкое общественно-просветительское движение «Русская школа», основными направлениями которого является:

 

— издательская деятельность;

 

— научно-методическая деятельность (создание программ и учебных пособий, методических разработок и т. д.);

 

— культурно-просветительская деятельность (семинары, совещания, слеты, праздники и т. п.);

 

— благотворительная деятельность (поддержка учителей, творческих коллективов учащихся, разработчиков идей, авторов уникальных книг и т. д.);

 

— новационная деятельность (поиск и поддержка разумных новшеств в педагогике, методике, образовательных идеях, в соединении образовательных, просвещенческих, воспитательных направлений).

 

 

 

Совместно с органами образования, научными центрами, организациями и группами, педагогами-энтузиастами разработать и представить III Всемирному Русскому Собору доктрину русского национального просвещения, образования и воспитания (1995—96).

 

Фонду «Русская школа», научным центрам в содружестве с отделом религиозного образования и катехизации московского патриархата, с предрасположенными к совместным действиям органами образования РФ разработать и предложить российской педагогической общественности концепцию русской национальной школы, провести ее обсуждение на II Соборной встрече по русской национальной школе.

 

 

 

Разработать и предложить к изданию учебные книги, хрестоматии, учебники, программы и методические пособия для учителей и самообразования, для чего провести Всероссийский конкурс на лучшие книги для детей, в первую очередь по русской литературе, по русской истории, по истории духовной жизни России (фонд «Русская школа», издательство «Роман-газета», Союз писателей России, Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата и др.)

 

Всемирный Русский Собор высказывается за создание постоянного теле-радиоканала «Русская школа», за создание общественного совета при нем. Поручить Президиуму Собора обратиться в государственные органы, в частные и государственные компании по этому вопросу.

 

Всемирный Русский Собор поддерживает деятельность издательства «Роман-газета» и «Русского духовного центра» по выпуску учебно-просветительских книг по Отечественной истории, литературе, духовной жизни, а также сборника «Русская школа», предлагая сделать его регулярным изданием.

 

 

 

Всемирный Русский Собор всемерно поддерживает осуществляемые отделом религиозного образования и катехизации Московского Патриархата программу «Духовное просвещение России», международные Рождественские образовательные чтения, конкурс учебников и учебных пособий по предметам православного образования и духовного просвещения, отвечающим современным запросам общества.

 

Всемирный Русский Собор предлагает фонду «Русская школа» совместно с органами образования, другими фондами, общественными организациями разработать и внести в правительство и законодательные органы Программу государственной поддержки и развития русского национального образования в ближней зарубежье.

 

 

 

Не допускать приватизацию предприятий, имеющих в своей структуре образовательные учреждения, без согласования с Министерством образования, Госкомвузом и органами управления образованием на местах.

 

Разработать научно-методические, организационные, технические, финансовые и правовые условия по созданию видеохрестоматии для детей и юношества на базе шедевров отечественного кинематографа.

 

В рамках образовательно-просветительской деятельности Всемирного Русского Собора провести: Праздник русского слова с массовым изданием к нему дешевых сборников произведений русских классиков; Праздник русской песни, одним из непременных условий которого должна стать опора на лучшие традиции народной и классической музыкальной русской культуры; Праздник русской воинской чести со смотром лучших учебных заведении, в которых хорошо поставлена подготовка защитников Отечества.

 

 

О защите русского языка и о внесении в Государственную Думу
проекта закона Российской Федерации «О русском языке»

 

II Всемирный Русский Собор поддерживает решения соборной встречи «В защиту русского языка» и усилия ученых, писателей, учителей, деятелей культуры, всей заинтересованной общественности (Союз писателей России, Международный славяно-евразийский конгресс деятелей науки и культуры, предпринимателей, фонд «Русская школа» и т. д.) и государственных организаций (Министерство Высшего образования и др.) направленных на углубленное изучение русского языка, его пропаганду и защиту от иноземного произвола, необоснованных языковых вторжений, от американизмов и сквернословия.

 

Собор высказывается за государственную поддержку развития русского языка: в сфере образования — обязательные курсы русского языка в старших классах, во всех неязыковых бузах, в сфере просвещения — расширения круга изданий, теле- и радиопередач, посвященных русскому языку, в сфере науки и издательской деятельности — поддержка изданий словарей и учебников русского языка, красивых, интересных, с любовью сделанных учебников по русской словесности, древнерусскому и церковнославянскому языку.

 

 

 

Собор обеспокоен сужением сферы русского языка и «выталкиванием» его из обращения на территории бывшего СССР и обращается к парламентам государств СНГ с предложением придания права государственного русскому языку там, где проживает большое количество русских и русскоговорящих граждан, что соответствует всем нормам международного права. Собор поддерживает создание при Всемирном Русском Соборе и Союзе писателей России Совета в защиту русского языка, объединяющего представительную общественность: ученых, писателей, преподавателей ВУЗов и школ, священнослужителей.

 

Собор вносит на рассмотрение Государственной Думы и Президента России проект Закона Российской Федерации о русском языке.

 

 

 

Сохранение русского языка есть прежде всего депо совести и потребности души русских людей — писателей, издателей, ученых, педагогов, журналистов, политиков. Но, опираясь на закон, мы будем понимать задачу сбережения и зашиты русского языка как общенациональную духовную потребность.

 

Сберегая от разрушения наш язык, мы сохраним от гибели нашу нацию.

 

О возрождении русской культуры и православном воцерковлении русских как решающих условиях духовного возрождения нации

Исходя из сознания главенства веры, духовности и культуры во всех сферах общественного бытия и деятельности, Всемирный Русский Собор считает важнейшей современной национальной задачей православное воцерковление русских, восстановление традиционной для них системы миропонимания и жизнеустроения.

 

 

 

1. Каждый русский православный христианин должен осознать свою личную ответственность за принадлежность к Православию — основе своего личностного и патриотического самоопределения. Подъем народного самосознания станет возможным только в том случае, если образование и культура обеспечат:

 

— восстановление понятий долга и служения как главной движущей силы деятельности христианина в мире;

 

— приоритеты исторических ценностей в повседневной жизни и историческом творчестве Церкви, государства и народа;

 

— содействие ближнему во вхождении его в Тело Христово — Святую Церковь, в преодолении соблазнов и разобщенностей нынешнего общественного бытия, духовных и материальных немощей.

 

2. Всемирный Русский Собор выражает надежду, что архипастыри и пастыри Русской Православной Церкви примут конкретные шаги по врачеванию нестроений и разногласий в церковной жизни, по укреплению исторически ослабевших и насильственно разрывавшихся связей между духовенством и верующим народом, между духовным и светским образованием, между Церковью и культурой. Первоочередными мерами для этого являются:

 

—повышение требовательности при подготовке и поставлении кандидатов в священный сан, а также связанное с этим совершенствование всего строя богословского и церковно-практического образования;

 

— ориентация пастырской деятельности на миссионерский подвиг и готовность нести ответственность за жизненный выбор, социальное и патриотическое служение мирян;

 

— развитие приходской и общинной жизни, организация гражданско-приходских общин, церковных библиотек, православных школ и кружков, касс взаимопомощи и т. д.;

 

— активное ограждение пасомых и духовное вооружение их для противостояния агрессии сект, псевдорелигий и атеизма;

 

— трезвение и осмотрительность в церковном благословении и освящении различных явлений политической, культурной, коммерческой и предпринимательской деятельности;

 

— создание под руководством Церкви сильной социально-экономической инфраструктуры и отдельных хозяйственных комплексов, которые могли бы стать базой социальной и благотворительной работы с приходскими и гражданскими общинами, источником оказания помощи неимущим и незащищенным слоям населения.

 

Необходимо добиваться хотя бы элементарного христианского просвещения современными средствами каждого русского человека, каждой семьи, каждой школы, предприятия, воинской части. В этом долг и священная обязанность пастырей и мирян Церкви, равно как и всего общества.

 

Необходимыми условиями выполнения этой всеобъемлющей программы являются:

 

— пересмотр всей системы школьного и высшего образования с тем, чтобы граждане России с колыбели до гроба ощущали себя живущими в стране с тысячелетним православным наследием, в обществе с христиански ориентированными этикой, эстетикой, политикой, правовым, семейным и хозяйственно-экономическим укладом;

 

— пересмотр всей системы военно-патриотического и гражданского воспитания на основе твердого уяснения религиозно-нравственной мотивации воинской и государственной службы, равно как и гражданской патриотической деятельности на благо Родины. Необходимо разъяснять, что православная политика не является внутренне противоречивым понятием. В то же время такая политика не должна мыслиться как деятельность сугубо церковных организаций. Православная политика — это политика православных людей и православных наций, предполагающая оценку всех событий и явлений посредством христианского нравственного критерия. Отсюда — необходимость создания и развития православной политологии как науки, формирование православно ориентированной национальной политологической школы и информационно-прогностической службы;

 

— пересмотр всей системы политпросвещения, пропаганды и партийной ориентации граждан на основе правильного понимания места Православия в истории русского духовного присутствия в мире как нашего долга перед Богом л историей. Важнейший путь этого — развитие религиозно-культурных связей с различными мировыми центрами русской и православной культуры местами, исторически притягивающими паломников. Актуальное значение приобретает задача поддержания и возрождения Русской Палестины, Русского Афона, Русских православных подворий в Константинополе и Бари (Италия) как образцов и моделей православного свидетельства и действования в мире, жизнеустроения и культурного творчества;

 

—совершенствование системы богословского и религиозного образования в целях радикального повышения образовательного уровня духовенства с преимущественным вниманием к развитию и воспитанию миссионерских, проповеднических навыков, готовности и способности реально противостоять натиску как инорелигиозной, инославной, теософской и сектантской пропаганды, так и атеизму, индифферентизму, разрушительным для русской духовной культуры тенденциям во всех их разновидностях и проявлениях. Важным и необходимым условием этого является активизация православного присутствия в печати, радио, ТВ и иных каналах информации. Низкие тиражи православных изданий, низкое качество православной журналистики, теле- и кинопублицистики при неутоленном духовном голоде общества — свидетельствуют о том, как мало еще сделано в этом отношении;

 

— пересмотр системы взаимоотношений Церкви и культуры, включая литературу, театр и кино. Сегодня, в силу неопределенного комплекса страха перед «клерикализмом» со стороны светских деятелей и не менее болезненного комплекса боязни «язычества» и «нецерковности» со стороны духовенства и верующих,— православная миссия среди интеллигенции заходит в тупик, мы можем назвать лишь очень немного хороших, интересных повестей, пьес, фильмов о жизни верующих и духовенства. Некомпетентность с обеих сторон явно проступает в недавней дискуссии о реституциях, без нужды обострившей ситуацию.

 

3. Государство должно принять законодательные, организационные и финансовые меры для приоритетной поддержки Православия — исторической веры русского народа, созидавшей и хранившей Российскую Державу на протяжении веков. Помимо вышеперечисленных предположений, для этого требуется:

 

— пропаганда и внедрение православных этических, эстетических и гражданских норм, духовно и физически здорового образа жизни, творческого труда и благотворительности; борьба с наркоманией, пьянством и другими социальными пороками;

 

— развитие и поддержка приходской, общинной, артельной и иных традиционных форм русского общежития и хозяйствования с расширением их прав и экономических возможностей.

 

Всемирный Русский Собор выражает твердое убеждение, что возрождение России и русского народа невозможно без всемерного возжигания в нас ревности о Боге и Церкви в подражание святым, в Земле Российской просиявшим,— единственной подлинной национальной элите, создавшей нашу духовность и культуру.

 

Об организации русских гражданско-приходских общин

Нынешнее духовно-нравственное состояние русского народа, потеря им значительной части исторических и национально-государственных ориентиров, демографический и социальный кризис, распад традиционных основ жизни, развал семьи, навязывание молодежи средствами массовой информации всякого рода идейных суррогатов и псевдокультуры, цинизма и чувства безысходности, — все это делает возможным спасение народа и восстановление его традиционного духовно-нравственного облика только при условии восстановления православных устоев жизни нашего народа.

 

Восстановление же их невозможно лишь на религиозно-интеллектуальном уровне общественного сознания. Необходимо изменить основы повседневной жизни, вернуть им одухотворенный, подлинно духовный характер, угодный Богу.

 

Причиной трагического положения русского народа является кризис его веры, культуры и государственности. Для восстановления этого триединства, в том числе на уровне каждодневной жизни, необходимо возродить традиционные функционально-организационные формы, которые могли бы приобщить и невоцерковленных людей к жизни Церкви, а приходскую жизнь распространить за пределы храма.

 

Объединение усилий православного прихода и разного рода гражданских общин, культурных и молодежных центров, других светских образовании поможет соединить распавшееся триединство веры, культуры и государственности, без которого невозможно возрождение русского народа для выполнения им своей исторической миссии.

 

Первым условием духовно-нравственного возрождения русского человека является осознание им своей богозаповеданной миссии в истории — быть ревнителем Святого Православия, В этой перспективе наше социальное служение должно иметь четкие исторические ориентиры во всех сферах жизни, которые в своем единстве образуют целостную картину православного миропорядка. Такой миропорядок и есть источник и результат православного миро- и жизнепонимания, организующий стратегию и тактику жизнедеятельности русского человека и всего русского народа.

 

В нынешних социально-экономических и духовно-культурных условиях жизни русского народа подавляющее большинство населения не имеет определенного миро- и жизнепонимания, опирающегося на систему христианских ценностей, а живет под влиянием различных случайных внешних воздействий. Сегодня, когда традиционные социальные и духовные связи между русскими постоянно разрушаются, функции механизма, осуществляющего воссоединение жизненно важных связей расчлененного народного организма, может и должна выполнить русская гражданско-приходская община, воплотившая в себе все лучшие черты традиционных форм самоорганизации русского народа.

 

Русская община в наше время приобретает особенную социальную значимость и многофункциональность в странах так называемого ближнего зарубежья, где проживают сыновья и дочери разделенного русского народа, не по своей воле ставшие иностранцами. Здесь общинная жизнь русского народа получает и особенно яркую политическую выраженность.

 

Создание гражданско-приходских общин, восстанавливающих духовность, уклад жизни, культуру быта, социальную активность и национально-государственное самосознание русского народа в самой Российской Федерации позволит сформировать и первичные структуры Всемирного Русского Собора, которые послужат единым фундаментом для будущей России.

 

 

 

Духовно-организационным центром русских гражданско-приходских общин (ГПО) должен быть действующий православный храм или монастырь, объединяющий по территориальному и сословно-корпоративному принципу как прихожан храма, так и невоцерковленных граждан. В тех местах, где пока нет храма, общины организуются на базе приспособленных для православного богослужения зданий.

 

ГПО создаются там, где живут русские — как на территории России, так и в странах ближнего и дальнего зарубежья. ГПО может создаваться в городе, поселке, сельской местности, при возможности используя сложившиеся административно-социальные и хозяйственно-территориальные структуры данной местности.

 

Основной целью русских ГПО является восстановление духовно-нравственного и материально-экономического потенциала русского народа как Основы его культурно-бытового уклада и православного образа жизни.

 

Русская ГПО призвана стать организмом, реально объединяющим людей различной социальной и профессиональной принадлежности в их стремлении к духовно-национальному возрождению в конкретной жизненной среде на основе Православия.

 

ГПО должна обеспечить единство духовных и бытовых потребностей русского народа, придавая сакральный характер всей его жизни.

 

Достижение поставленных целей связано с осуществлением следующих форм деятельности:

 

— духовно-просветительской: вовлечение граждан в жизнь Церкви в храме, активное участие священнослужителей в нуждах и потребностях прихожан и членов общины, создание различных клубов, проведение православных религиозно-культурных и светских праздников, встреч и т. д.;

 

— социально-культурной, направленной на сохранение и развитие элементов русской национальной среды: храмов, архитектурных и ландшафтных объектов, воспитательно-образовательных центров, фольклора и т. д.;

 

— благотворительной работы на своей территории и в различных социальных и благотворительных ассоциациях помощи старикам, немощным, одиноким, больным и т. д.;

 

— общественной, что означает активную вовлеченность общины и отдельных ее членов во все сферы устроения жизни общества как на уровне места расположения общины, так и на уровне региона, страны;

 

— производственно-экономической и хозяйственной, путем создания собственных сельскохозяйственных предприятий, артелей, товариществ, предпринимательских, финансово-коммерческих и других структур, а также путем поддержки, при необходимости, членов общин, работающих на государственных предприятиях и организациях;

 

— общинно-бытовой, что охватывает повседневную жизнедеятельность общины и направлено на привнесение в быт исконного русско-православного общинного устройства, активизацию межсоседских контактов, возрождение традиций воспитания детей, создание семейных детских домов и многое другое.

 

Жизнедеятельность русской ГПО направлена на дополнение функций различных государственных структур в той части, в которой они не могут удовлетворять запросы общины.

 

Русская ГПО формируется вокруг храма или монастыря из различных социальных и профессиональных групп, иных коллективных членов, православных братств, отдельных граждан и семей, домов, кварталов, микрорайонов, колхозов, фермерских хозяйств и их объединений.

 

 

 

Структурная организация ГПО определяется основными функциями конкретной общины и потребностью ее членов и структурных подразделений.

 

ГПО может стать структурным подразделением земства, если таковое имеется в данной местности.

 

Русские ГПО, в зависимости от желания их членов, их организованности и многочисленности) могут иметь статус юридического лица, соответствующие права и возможности.

 

 

Обращения II Всемирного Русского Собора

 

К Президенту Российской Федерации Б. Н. Ельцину, Федеральному Собранию Российской Федерации, Правительству Российской Федерации

Мы, участники II Всемирного Русского Собора,

 

рассмотрев причины кризиса духовного, нравственного, государственного и правового сознания русского народа;

 

понимая, что основой могущества и хозяйственной крепости любого государства является духовное здоровье народа;

 

исходя из сознания того, что любое ответственное государство, при полном соблюдении свободы совести граждан и их права выбора религиозного или нерелигиозного воспитания детей, должно полагать своей главнейшей обязанностью поддержку и опеку исторической религии коренной нации, обеспечения воспроизводства и преемства национальной системы ценностей средствами образования и информации;

 

учитывая, что Русская Православная Церковь и русский народ понесли тяжелейшие утраты за недавние десятилетия, а многие переживают разрыв духовного единства поколений и разрушение религиозной среды обитания народа, —

 

обращаемся с ходатайством утвердить в законодательном порядке систему первоочередных мер по защите и развитию духовных основ бытия нашего народа. Мы предлагаем:

 

1. Принять законодательные меры по поддержке традиционных для России религиозных объединений и по недопущению духовной экспансии зарубежных миссионеров и доморощенных сектантов-изуверов, которые сегодня, вследствие правового вакуума, безнаказанно разрушают строй души и жизни русского человека, равно как и сынов и дочерей других народов России, подрывают национальную систему ценностей — основу государственности и права России.

 

2. В целях сохранения и взгревания в людях православной веры и культуры ввести повсеместно в программу обучения средних и высших учебных заведении преподавание на добровольной основе Закона Божия и Истории Православия (взамен «религиоведения», преподаваемого по старым учебникам «научного атеизма» прежними его пропагандистами).

 

Учебные программы Закона Божия и Истории Православия, разрабатываемые совместно церковными и светскими органами образования, должны включать основы догматического учения Церкви, ее понимания мира, человека и общества, представлений о ее вкладе в народное просвещение, отечественную культуру и государственное строительство. Для преподавания курсов Закона Божия и Истории Православия должны привлекаться только православные специалисты по согласованию с Русской Православной Церковью.

 

3. Закрепить законодательно государственную систему финансовой и организационной помощи преподаванию Закона Божьего и Истории Православия в школе через:

 

— издание за государственный счет Библии и особо книг Нового Завета, а также учебников, хрестоматий, методических пособий, словарей церковнославянского языка, разработанных совместно церковными и светскими органами образования;

 

— государственное финансирование преподавания соответствующих дисциплин православной молодежи в школах и вузах. В регионах со смешанным и инославным населением изучение Православия, как это принято во многих странах, должно осуществляться за счет государства при условии наличия в классе или учебной группе более 25% православных учащихся;

 

— предоставление за государственный счет эфирного времени на всех, в первую очередь учебных, каналах телевидения и радио для уроков, бесед, учебных фильмов по Закону Божию и Истории Православия для детей, молодежи и взрослых; ограничение эфирного времени для вещания нетрадиционных конфессии при обязательном указании конфессиональной принадлежности тех или иных проповедников.

 

Запретить в стране все виды пропаганды порнографии, сексуальной распущенности, культа наживы, насилия, оккультизма и тоталитарных сект.

 

 

 

Разработать учебные курсы предметов гуманитарного цикла, восстанавливающих во всей полноте православную жизнь России, создавшей свою историю, литературу, культуру и язык. Обеспечить также преподавание гуманитарных предметов учебными пособиями и учебниками.

 

Развернуть православное просвещение среди рабочей и студенческой молодежи. Содействовать устройству массовых духовных библиотек.

 

Развивать православный образ жизни, православные формы досуга, праздники и обряды.

 

С целью предотвращения растлевающего влияния современного кино и телевидения развивать православное кино. Поддерживать периодические издания духовно-нравственного направления для детей и молодежи.

 

4. Закрепить законодательно меры по финансированию и организационному обеспечению подготовки кадров преподавателей дисциплин церковно-исторического цикла в университетах и вузах страны по программе и учебникам, разработанным совместно с Русской Церковью.

 

5. Оказывать содействие восстановлению разрушенных храмов и установлению памятных крестов на месте храмовых зданий, стертых с лица земли. Возвратить на исконно надлежащее место русские православные святыни, хранящиеся в условиях, неприемлемых с канонической точки зрения. Вернуть исторический облик Красной площади Москвы.

 

Надеемся, что наше обращение найдет должный отклик и усилия народа и властей на благо Отечества будут объединены.

 

О взаимодействии с русскими за рубежом, помощи русским беженцам и вынужденным переселенцам в России

В связи с тем, что поток русских беженцев и вынужденных переселенцев из государственных новообразований на теле России стремительно растет и большинство из них пока не находит достойного русского человека обустройства на новых землях, необходима разработка и реализация государственной программы помощи всем русским, ставшим жертвами незаконного расчленения единого русского народа.

 

Всемирный Русский Собор предлагает концепцию такой программы и конкретную помощь своими специалистами и организациями.

 

Ввиду необходимости всесторонней помощи русским, оказавшимся, не по своей воле, бесправными на землях, отчлененных от исконной территории России, а также потоку русских беженцев и вынужденных переселенцев с этих земель, II Всемирный Русский Собор:

 

1. Учреждает Постоянный Комитет Всемирного Русского Собора по оказанию помощи русским на их исторической родине, беженцам и вынужденным переселенцам.

 

2. Поручает Постоянному Комитету выступить инициатором и соисполнителем Всероссийской государственно-общественной программы взаимодействия с русскими за рубежом, помощи беженцам и вынужденным переселенцам в России на основе нижеизложенной концепции.

 

Программа должна иметь, в основном, государственное финансовое и материально-техническое обеспечение и регулярно пересматриваться в соответствии с меняющейся внешне и внутриполитической ситуацией.

 

Важнейшими задачами русских в бывших советских рее» публиках является стабилизация и укрепление их положения, занятие ими достойного места в общественной и экономической жизни стран проживания, развитие всесторонних связей с Россией. Выживание и сохранение себя как части русского народа наиболее эффективно путем создания православных приходских и гражданских общин, которые и обеспечат национально-культурную автономию и сохранение русского языка. Для общин и с их помощью необходимо укреплять русские библиотеки, открывать новые, организовывать кружки по изучению и пропаганде русской истории и культуры, всемерно сохранять и расширять ретрансляцию российских радио и телевизионных передач, налаживать прокат русских кино- и видеолент, торговлю русскими книгами и многое другое.

 

 

 

В области здравоохранения и социального обеспечения русских в ближнем зарубежье целесообразно создавать элементы собственных систем здравоохранения и социального обеспечения, в первую очередь для сохранения здоровья детей, женщин, инвалидов, престарелых. С этой целью надо налаживать прямые связи с российскими лечебными учреждениями, принимать для консультаций врачей из России, наладить выезды в Россию на лечение тех, кому медицинская помощь не может быть оказана на месте, организовывать получение российских медикаментов.

 

Содействие русским за границей в области социального обеспечения может идти путем помощи нуждающимся в получении причитающихся им пенсий, льгот, пособий от местных структур социального обеспечения, налаживания помощи от российских благотворительных и государственных организаций, организации отдыха и лечения детей из нуждающихся семей в России.

 

Воспитание и образование русских детей и молодежи в ближнем зарубежье требует и всемерного укрепления русских школ, и развития высшего и среднего специального образования на русском языке в странах проживания. Необходимо бесперебойное снабжение школ, вузов и техникумов учебниками и другой учебной литературой на русском языке, формирование и расширение в учебных заведениях русских библиотек. Особое внимание следует уделять созданию центров подготовки русской молодежи для поступления в российские высшие учебные заведения, обеспечению прямых связей с российскими высшими учебными заведениями.

 

В области предпринимательской деятельности русские за границей должны устанавливать и укреплять экономические связи с российскими государственными и частными предприятиями, образовывать совместные предприятия с российскими партнерами, добиваться получения российских кредитов для осуществления хозяйственной деятельности предприятиями, организованными русскими в бывших советских республиках.

 

В целях поддержки русских в ближнем зарубежье российские государственные органы должны обеспечить проведение политики ответственности за судьбу русского населения в бывших советских республиках, обеспечить увязку внешней политики с учетом интересов русских в ближнем зарубежье. Это требует принятия Законов РФ, Указов Президента России, Постановлений Правительства РФ и других нормативных документов, определяющих порядок взаимодействия органов «Российской Федерации с русскими в зарубежье, а также права и обязанности русских, временно приезжающих из-за границы на территорию России,

 

 

 

С этой целью должны быть привлечены посольства и торговые представительства Российской Федерации для эффективной поддержки русских в бывших советских республиках, в том числе по содействию русским, приезжающим на постоянное место жительства в Россию.

 

Российское государство должно создать условия для поддержания духовных, культурных, экономических связей с русскими за границей. Это требует налаживания полноценной почтовой, телефонной, электронной и других видов связи России со странами ближнего зарубежья, восстановления в необходимых объемах железнодорожных, авиационных, водных пассажирских перевозок между Россией и бывшими советскими республиками.

 

В России на государственном уровне должны быть приняты целенаправленные меры по защите прав русского населения в странах ближнего зарубежья, установлен облегченный порядок получения российского гражданства этническими русскими в ближней зарубежье, установлена система льгот для русских из ближнего зарубежья, временно приезжающих в Россию, обеспечена возможность получения бесплатного высшего и среднего специального образования для русской и русскоязычной молодежи из ближнего зарубежья.

 

Следует установить порядок, в соответствии с которым российские государственные органы будут непосредственно участвовать в оказании помощи русским в ближнем зарубежье согласно своей компетенции.

 

Расселение и трудоустройство в России беженцев и вынужденных переселенцев требует развития законодательной и нормативной базы, определяющей порядок их прибытия на жительство, получения российского гражданства, расселения и трудоустройства. В решении этой проблемы должны принимать участие федеральные и местные органы управления, общественные и религиозные объединения.

 

Федеральная миграционная программа должна получать постоянное развитие, иметь полноценное финансирование. Порядок регистрации вынужденных переселенцев, оказания им материальной помощи и выдачи ссуд, кредитов на строительство жилья должен быть упрощен. Следует создать государственную программу использования кадрового потенциала вынужденных переселенцев для подъема экономики России. Необходимо установить упрощенный таможенный контроль вынужденных переселенцев, ввозящих в Россию свое имущество из стран ближнего зарубежья. Необходимо также предусмотреть выделение вынужденным переселенцам льготных кредитов и ссуд на строительство жилья и создание рабочих мест.

 

Беженцы и вынужденные переселенцы должны осознать свое место и роль в России, свою ответственность за ее судьбу. Для этого от них требуется участие в духовной, культурной, общественной, хозяйственной жизни России. Путь к этому’ ведет через сознательный духовный рост, включение в жизнь приходских и гражданских общин, участие в трудовой жизни регионов в местах поселения.

 

Местным органам власти следует разрабатывать программы использования потенциала вынужденных переселенцев для выполнения социально-экономических программ, беспрепятственно выделять переселенцам земли под жилищное строительство, стимулировать жилищное строительство для переселенцев.

 

Коммерческие структуры, банки, финансовые и страховые компании могут внести значительный вклад в решение проблем вынужденных переселенцев путем использования их кадрового потенциала, участия в реализации совместных проектов, предприятий, кредитования и инвестирования в рентабельные проекты с участием переселенцев.

 

 

 

Средства массовой информации должны содействовать созданию благоприятного общественного климата для включения русских беженцев и вынужденных переселенцев в духовную, культурную и хозяйственную жизнь на местах.

 

Задачами общественных организаций является содействие вынужденным переселенцам в расселении их на жительство и в трудоустройстве, а также в адаптации к местным условиям. Для этого необходимо формировать базы данных по кадровому потенциалу русских в ближнем зарубежье, готовящихся к переезду на жительство в Россию, и вынужденных переселенцев, уже находящихся в стране, установить устойчивые связи с предприятиями и местными органами власти в регионах, подготавливать и реализовывать с ними совместные проекты с участием переселенцев.

 

Следует шире практиковать создание для переселенцев рабочих мест на предприятиях общественных объединений в местах расселения, оказывать помощь в трудоустройстве на действующих предприятиях в регионах.

 

Концепция национальной программы улучшения демографической ситуации и среды обитания в России

Сегодня ухудшаются все основные показатели воспроизводства русских в России — рождаемости, смертности, продолжительности жизни, миграции, состояния здоровья и др.

 

Особенно неблагоприятна ситуация в сельских районах Севера и Центра Европейской части Российской Федерации, где по некоторым областям разница между смертностью и рождаемостью достигает 40 человек на тысячу населения. Доля лиц паспортного возраста приближается к 50%, а трудоспособных сократилась до 40% и ниже. Естественно, что при такой возрастной структуре вырождение народа может произойти в ближайшие десятилетия.

 

Улучшение демографической ситуации среди русского населения в настоящий период возможно только на базе эффективной демографической политики как важнейшей составной части общей социально-экономической политики России, где демографические и экологические цели рассматриваются в системе приоритетов развития России наравне или даже преимущественно по сравнению с экономическими.

 

Разработка конкретных мероприятий демографической политики в России должна опираться на объективные законы развития народонаселения, учитывающие как общие черты, характерные для человеческого сообщества в целом, так и специфические особенности воспроизводства русской нации, сложившиеся в ходе исторического развития в разных частях России.

 

В области рождаемости основным ориентиром демографической политики в России должно стать создание условий для перехода русского населения от полутора к трехдетной и многодетной семье.

 

Важнейшими факторами, обеспечивающими решение этой задачи, являются повышение благосостояния, особенно молодых семей, обеспечение жильем, создание специфических условий в сфере занятости для многодетных семей и женщин, не противодействующих рождению и воспитанию детей, укрепление брато-семейных отношений, формирование общественного мнения о высоком моральном и социальном статусе матери, хозяйки дома, о «ценности» и высоком социальном статусе многодетной семьи. Реализация такой программы требует значительных инвестиций в социальную сферу, но не только путем выплаты пособий. Больше необходимы: развитие систем занятости, формирование специфических типов производств, усиление социальных гарантий многодетных семей.

 

 

 

В улучшении демографического потенциала России особенно значима роль миграции, в том числе и вынужденной, русского населения из стран «ближнего зарубежья» и Северо-Кавказского региона. В Российской Федерации должна в ближайшее время быть разработана и внедрена специальная программа по регулированию миграционных потоков и увеличению приживаемости новоселов. Помимо организационно-экономической помощи попавшему в тяжелую ситуацию русскому населению, она должна содержать и чисто «демографические» цели формирования благоприятной демографической структуры, исключающей вырождение населения в регионах расселения мигрантов.

 

Основные мероприятия миграционной политики должны быть направлены на создание условий для переселения в сельские районы Европейского Центра, Севера и Северо-Запада, на юг Восточной Сибири. Эти условия включают в себя создание системы экономически эффективной занятости, развитие социальной сферы в районах переселения, развитие в районах переселения систем переподготовки кадров, повышение роли села и малых городов в народном хозяйстве, науке и культуре и многое другое.

 

Рост смертности и снижение продолжительности жизни русского населения до небывало низкого уровня (у мужчин ниже 60 лет) требует особого внимания при определении целей демографической политики и мероприятий по их достижению. Основные ориентиры в этой области:

 

— снижение детской смертности и уменьшение числа новорожденных с ослабленным здоровьем и больных;

 

— снижение смертности от болезней органов дыхания, инфекционных и других острых заболеваний;

 

— сокращение смертности от несчастных случаев;

 

— «постарение» смертности от болезней системы кровообращения, злокачественных новообразований и других хронических болезней.

 

Наряду с общим повышением жизненного уровня русского населения, укреплением социальной стабильности в России, основные мероприятия, обеспечивающие достижения этих ориентиров:

 

— коренное оздоровление условий труда, максимальное ограничение влияния на здоровье человека техногенных факторов в сфере производства и быта, общее улучшение экологической ситуации;

 

— укрепление материально-технической базы лечебных учреждении, профилакториев, домов отдыха и совершенствование амбулаторного и больничного обслуживания по отдельным видам заболеваний и различным возрастным группам населения;

 

— создание системы выявления врожденных аномалий у плода на ранней стадии беременности и прерывание таких беременностей;

 

— укрепление базы производства лекарств в стране и создание современной индустрии питания для детей и взрослых;

 

— совершенствование системы санитарно-биологического контроля и ужесточение его норм;

 

— распространение рационального режима труда и отдыха на основе развития духовных потребностей и создания материальных условий для их удовлетворения, совершенствование форм борьбы с пьянством, наркоманией, курением и другими вредными привычками, особенно среди подростков.

 

Одним из важнейших факторов, влияющих на здоровье населения, является уровень загрязнения окружающей среды. Этот показатель на территориях проживания русского населения в Российской Федерации является одним из самых высоких в мире. Ухудшение состояния окружающей среды в России стало реально снижать уровень продолжительности жизни населения, ограничивать возможности экономического и социального развития территорий, особенно промышленных районов и крупных городов.

 

Ущерб России от промышленных и бытовых загрязнений сегодня сопоставим со стоимостью продукции, вырабатываемой российской промышленностью.

 

 

 

Обострение экологической обстановки в последние годы обусловлено как накопленными за многие десятилетия структурными деформациями народного хозяйства и «плановыми» методами управления экономикой, так и практикой полной безнаказанности и бесконтрольности, в том числе и в сфере природопользования, «новых хозяев», принявших на вооружение лозунг «разрешено все, что не запрещено законом». А так как природоохранное законодательство России значительно отстает от потребностей жизни, то внедрение этого принципа ведет к еще большим экологическим разрушениям.

 

Экологическая ситуация в России может быть стабилизирована и улучшена только путем целенаправленной государственной политики. Ее важнейшим направлением в сфере экологии является формирование правового и экономического механизма регулирования природопользования на основе равноправного включения в цели общественного развития экологических и природоохранных показателей, ориентирующих на улучшение экологической ситуации. Важнейшие элементы такого механизма включают в себя:

 

— разработку систем учета природных ресурсов и их стоимостных оценок;

 

— совершенствование системы компенсаций ущерба окружающей среде от различных видов антропогенных воздействий;

 

— осуществление мероприятий по развитию предпринимательства в сфере экологии;

 

— разработку и внедрение системы экологической сертификации технологических процессов, продукции, отходов, природных ресурсов и объектов;

 

— формирование системы экологических ограничений и регламентации режимов природопользования на различных территориях с учетом целей их экологического развития;

 

— разработку порядка возмещения ущерба населению, владельцам имущества, земли, подвергшимся антропогенным воздействиям;

 

— разработку программы неотложных мер по обеспечению санитарно-эпидемиологического благополучия, направленную на снижение риска для здоровья, связанного с загрязнением окружающей среды, на создание для людей здоровой среды обитания, системы предупреждения ликвидации последствий аварийных ситуаций;

 

— разработку и внедрение систем экологической экспертизы (как государственной, так и независимой);

 

— разработку и внедрение системы контроля за качеством окружающей среды и использованием природных ресурсов;

 

— определение и осуществление основных направлений капительных вложений для решений проблем защиты окружающей среды и безопасности экологически опасных производств (переход на безвредные и безопасные виды топлива; строительство полигонов по переработке, утилизации и складированию экологически опасных отходов; устранение деградации земель, восстановление загрязненных земель; снижение выбросов автотранспорта; очистка сточных вод; расширение использования экологически чистых источников энергии; разработка и внедрение технологий, замкнутого цикла и т. п.);

 

— разработку системы радиационного контроля территории России, программу по улучшению радиационной обстановки на радиационнозагрязненных территориях;

 

— пересмотр концепции развития ядерной энергетики с учетом реальной потребности страны в энергии и рационализации ее использования, а также потенциальной опасности действующих АЭС;

 

— разработку и реализацию программы создания системы особо охраняемых территорий, сохранения уникальных природных комплексов и ландшафтов России, предназначенную для сохранения и изучения природного разнообразия, поддержания экологического равновесия, обеспечения неистощительного использования животного и растительного мира;

 

— разработку и развитие системы экологического образования и воспитания, направленную на ориентирование экологического сознания и мышления, ответственного отношения к охране природы, практического опыта природопользования.

 

Новая государственная социально-экономическая политика должна предлагать в качестве первоочередной задачи борьбу с причинами экологических нарушений, а не с их последствиями, т. е. перейти от ориентации на ликвидацию последствий экологических нарушений к их предупреждению.

 

 

Учитывая современное состояние здоровья российского населения (структуру патологии), можно предложить только два взаимосвязанных стратегических направления воздействия на него. Во-первых, необходимо в кратчайшие сроки реставрировать отечественную систему здравоохранения особо опасных заболеваний (включающую как непосредственную медицинскую помощь населению, так и санитарно-эпидемиологическую службу). Это даст возможность восстановить социальный контроль над эпидемиологической ситуацией в стране, в первую очередь, в регионах повышенного риска.

 

Во-вторых, учитывая, что в России сегодня первые места в структуре патологии занимают сердечно-сосудистые и онкологические заболевания, необходимо создать условия для скорейшего внедрения в отечественную практику новейших методов диагностики (раннего выявления) и лечения этих заболеваний.

 

 

 

Для реализации поставленных целей следует прежде всего восстановить (невзирая на требующиеся для этого меры и средства) гарантированный Конституцией РФ минимум государственной медицинской помощи, сделав ее доступной всем без исключения слоям населения.

 

Вслед за этим требуется в кратчайшие сроки приступить к разработке всеобъемлющей Государственной (общенациональной или Федеральной) программы «ЗДОРОВЬЕ», учитывающей пять аспектов:

• современную структуру патологии в России;
• региональные особенности структур заболеваемости и смертности населения по возрасту и причинам;
• имеющуюся на уровне конкретных регионов здраво-охраненческую и санитарно-эпидемиологическую инфраструктуру;
• прогноз наиболее вероятных траекторий эволюции структуры патологии минимум на 5—10 лет (срок разработки и полномасштабного внедрения программы);
• отечественный, а также — мировой, опыт реализации экстренных программ по оздоровлению эпидемиологической обстановки.

 

Для того, чтобы данная программа учитывала интересы всего общества, а не отдельных ведомств, она должна быть разработана с участием независимых коллективов ученых и практиков. Этот коллектив и должен функционировать под совместным патронажем структур Законодательной власти (соответствующих Комитетов и Комиссий) и Исполнительной власти (Совет по социальной политике при Президенте РФ), заинтересованных общественных организации. Сама же Программа должна быть подвергнута всесторонней экспертизе, и после ее принятия финансироваться на уровне приоритетных (оборонных) программ.

 

О 775-летии Великого князя Александра Ярославича Невского

30 мая (14 июня) 1995 года исполняется 775 лет со дня рождения Великого князя Александра Ярославича Невского, которого народ наш глубоко чтит как знаменитого защитника родной земли, национального героя-полководца, как благоверного святого покровителя российского воинства.

 

Деяния Великого князя Владимирского Александра Ярославича, названного в народе после первой громкой победы над шведами Невским, протекали в один из самых тяжелых периодов отечественной истории, на переломе эпох. Разгром отборного войска Тевтонского ордена на Чудском озере обессмертил его имя.

 

Военный гений и твердая вера Александра Невского, его государственный ум и дипломатические способности, мужество и любовь к Отечеству отвратили многие беды от Русской земли.

 

Великий князь Александр Невский в лихую годину татаро-монгольского нашествия сумел закрыть дорогу на Святую Русь не только полчищам воинственных латинян, но и коварным вожделениям непрошеных западных пастырей, которые щедрыми посулами помощи хотели купить наше вероотступничество.

 

Своим жизненным подвигом благоверный святой Александр Невский предопределил государственное и нравственное развитие Руси на многие века.

 

Возвращение мощей святого Александра Невского в лоно Русской Православной Церкви в июле 1989 года стало важным событием нашей духовной жизни, способствующим подъему авторитета церкви и ее пастырей.

 

775-летний юбилей Александра Невского счастливо совпадает с 50-летием Победы нашего народа в Великой Отечественной войне. Александр Невский вдохновлял патриотов России на гражданские и воинские подвиги многие века и в годы борьбы с фашизмом.

 

II Всемирный Русский Собор приветствует инициативу исторически связанных с жизнью Александра Невского Владимирской, Ленинградской, Псковской и Ярославской областей, поддержанную Указом Президента России, о проведении праздника «Венок славы Александра Невского».

 

Предстоящий праздник может стать духоподъемной силой, если придет в школьные, студенческие, молодежные аудитории. Ветераны Великой Отечественной, кавалеры высокого ордена Александра Невского скажут в эти дни свое правдивое патриотическое слово о ратных подвигах наших предков и своих боевых товарищей-однополчан. Пусть художественные выставки, исторические экспозиции, высокая музыка и песня, фольклорные праздники встанут заслоном безнравственности и пошлости, которыми неустанно пичкают нашу молодежь все средства массового воздействия.

 

Особую роль в дни юбилея должно сыграть высокое пастырское слово праздничных церковных богослужений прежде всего в храмах, носящих имя Александра Невского.

 

II Всемирный Русский Собор призывает патриотов нашего Отечества, верующих и неверующих широко отметить 775-летие со дня рождения Святого Великого князя Александра Невского.

 

Убеждены, что эта высокая дата будет способствовать сплочению русского и других народов России, сохранению целостности и единства нашего государства, подъему патриотического духа русских людей, где бы они ни находились, сохранению их верности лучшим традициям нашей великой истории и культуры.

 

 

О создании Центра православной культуры
имени Андрея Рублева

II Всемирный Русский Собор поддерживает обращение видных деятелей культуры (академик Б. А. Рыбаков, заслуженный художник России Н. А. Пластов, лауреат Государственной премии писатель В. Г. Распутин и др.), а также инициативу Центрального музея древнерусской культуры по созданию на его основе Центра православной культуры имени преподобного Андрея Рублева.

 

 

II Всемирный Русский Собор обращается к Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию с просьбой поддержать это решение. Собор просит правительство Российской Федерации и правительство Москвы обеспечить практическую реализацию предложенного проекта.

 

О проекте Русской Энциклопедии, обобщающей и выражающей средствами современного научного знания русскую картину мира

Русские сегодня являются единственной из великих наций не имеющей Большой Национальной Энциклопедии. Хотя в советские годы были созданы энциклопедии Белорусская и Украинская, Казахская и Литовская,— словом, всех национальных республик бывшего Союза, Русской Энциклопедии как не было, так и нет.

 

 

 

Выдержавшая ряд изданий, БСЭ не может претендовать на восполнение данного пробела. Она совершенно не адекватна духовному самосознанию русских ни в смысле древних языческих славянских корней, ни с точки зрения тысячелетней православной традиции. Не сулит положительных сдвигов и переименование ее в «Большую Российскую Энциклопедию».

 

Задача создания Русской Энциклопедии, обобщающей и формулирующей национальную картину мира, принимает сегодня, на рубеже XXI века, характер первоочередной необходимости. Понимание этой потребности возникло в обществе и растет как народная инициатива, снизу, со стороны широких патриотических кругов.

 

 

 

Столь масштабная фундаментальная проблема может быть решена лишь соборным разумом и согласованными усилиями всех русских в России и во всем мире. Работа должна осуществляться поэтапно, без авантюрно-рекламных обещаний, неустанным терпеливым трудом больших авторских коллективов, руководствующихся единой научной концепцией и координируемых единым научным центром.

 

Всемирный Русский Собор, рассмотрев вопрос о проекте и концепции РЭ, считает необходимым признать работу по созданию Энциклопедии общенациональным приоритетным направлением. Проект нуждается в серьезной материальной помощи, невозможной без участия национальных деловых кругов, банков и крупных предприятий.

 

К научному участию в проекте призываются все наличные кадры русских ученых в России и за рубежом. Особенно важно создать круг подвижнической деятельности коллектива РЭ, атмосферу доброжелательного внимания, всенародной заинтересованности, общественной и церковной поддержки.

 

 

 

О кинофестивале «Золотой Витязь»

Второй Всемирный Русский Собор поддерживает работу, которая проводится на международном фестивале «Золотой Витязь» по пропаганде картин, отражающих идеи православия, любви к Отечеству, высокой нравственности. Всемирный Русский Собор обращается к государственным, общественным и коммерческим организациям с просьбой оказать содействие в работе международного фестиваля православного кино «Золотой Витязь».

 

 

 

О средствах массовой информации

Участники II ВРС выражают возмущение работой большинства средств массовой информации, тем разрушительным и отравляющим воздействием, какое они оказали и

 

продолжают оказывать на общественное сознание. Все более очевидной становится их вопиющая антигосударственная, антипатриотическая и антирусская позиция. Сегодня средства массовой информации России становятся чуть ли не главным оружием, направленным на уничтожение Российской государственности, христианских ценностей, традиционных устоев русского народа. Дезинформация, бессовестная тенденциозность в подаче материала, пропаганда насилия, порнографии, вседозволенности ведут к нравственному разложению, потере духовных ориентиров, способствуют нарастающей криминализации общества.

 

 

 

В качестве формы сопротивления этому беспределу участники II ВРС настоятельно требуют поставить СМИ под контроль общества и государства, с этой целью:

 

1. Разработать и принять Закон о телевидении и радиовещании, регламентирующий права и обязанности журналистов, руководителей и владельцев теле- и радиокомпаний, а также права и обязанности должностных лиц, государственных органов и общественных организаций по контролю над СМИ. Закон должен предусматривать не только формальные, но и содержательные требования к телевизионным и радиопередачам, обеспечивающие объективность информации, равные права на выражение мнений и взглядов представительных общественных групп и организаций, запрещающие пропаганду русофобии, порнографии, насилия, всех форм безнравственности и сатанизма, взглядов и учений, противоречащих духовно-нравственным основам национального бытия, разрушающих историческую преемственность русской жизни.

 

2. Учредить общественные наблюдательные советы над средствами массовой информации из представителей различных общественных организаций, которые должны использовать имеющиеся сегодня законные права по возбуждению судебного преследования против лиц, работающих в СМИ, которые злоупотребляют служебным положением, своими действиями нарушая общественную этику, оскорбляя русский народ и общество, разрушая духовно-нравственные основы исторического Российского государства. Такие лица должны нести ответственность вплоть до лишения лицензий на право профессиональной деятельности и уголовного наказания.

 

3. С помощью наблюдательных советов обеспечить благотворную созидательную направленность информационного потока, не допускающего разжигания в обществе социальных и межнациональных противоречий, манипулирования общественным мнением.

 

4. Предоставить Русской Православной Церкви необходимые возможности для ведения широкой просветительской, образовательной и катехизаторской деятельности, обеспечивающей ее главенствующую роль среди других традиционных конфессий в России, где большинство населения — православное.

 

5. Запретить на уровне законодательных органов и наблюдательных советов пропаганду и миссионерскую деятельность на ТВ, радио, в кино и печати иностранным религиозным проповедникам, а также представителям религиозных сект и псевдорелигий.

 

Державная служба словарей — основа языкового здоровья и исторической памяти нации

Среди приоритетов национальной культуры есть особая область, в которой национальное сам осознание, тип культурно-исторического творчества народа, степень его духовной зрелости проявляются, в первую очередь, через уважение к национальному языку, многообразию народного литературно-речевого творчества, высокой нормативности языка государственного и делового документа.

 

Основу этой приоритетной области составляет государственно организованная служба национальных словарей и энциклопедий. В сложнейшей духовной ситуации рубежа тысячелетия, мудрость заслуживающего выживания государственного организма измеряется тем, какое место отводит нация системе жизнеобеспечения языка.

 

Словари, обобщая и приумножая языковое и, значит, менталитетное богатство национальной традиции, дают четкость государственному слову, процветание литературе, ясность в вопросах происхождения языка и народа, открывают перспективу в образовании, в развитии культурных традиции. Словари — важнейший залог культуры обогащения языка и один из наиболее глубоких, сплачивающих народ факторов.

 

 

 

Из-под разрушающихся основ книгоиздательской практики надо прежде всего вывести языковую словарную службу, ибо без нее у нас не будет достойного великого народа государства, не будет достойного этого государства языка школы, литературы, средств массовой информации.

 

Создание и издание современных нормативных словарей массового пользования не решит, однако, всех проблем языкового здоровья народа. История языка, ясное разумение его истоков, доступ к его величайшим письменным памятникам необходимы для полноценного владения русским литературным языком, для возможностей современного и будущего языкового творчества.

 

 

 

Наряду с древнерусским, важнейшее значение имеют при этом памятники церковнославянского языка. Старейшие русские Евангелия и богослужебные книги, доныне совершаемое на церковнославянском языке богослужение Русской Православной Церкви — это живые корни, связывающие нас с благодатной кирилломефодиевской традицией, без которой немыслимы ни русская духовность, ни национальная культура.

 

Приоритетное внимание должно быть уделено финансированию, тиражной политике в отношении фундаментальных словарей, которые обеспечивают историческую память народа:

 

— Словарю русского языка XI—XVII вв.

— Словарю русских народных говоров.

— Словарю современного русского литературного языка.

— Созданию энциклопедии «Русский язык».

— Этнографическому труду «Русские».

 

Введение в Федеральные программы, обеспечение статуса особо ценных объектов и финансового поддержания уникальных картотечных собраний для словарей и исследований, весомое слово общественных организаций и фондов поможет реализовать интеллектуальные возможности нации, сохранить ее языковые богатства в словарях, поддержать национальное достоинство.

 

 

К Президентам России и Казахстана

Его Превосходительству Борису Николаевичу Ельцину, Президенту Российской Федерации

 

Его Превосходительству Нурсултану Назарбаеву, Президенту Республики Казахстан

 

Ваши Превосходительства!

 

II Всемирный Русский Собор обращается к Вам с настоятельной просьбой сделать все от Вас зависящее для защиты законных прав русского населения в Казахстане, составляющего почти половину населения этого государства.

 

 

К сожалению, мы вынуждены констатировать, что положение русских в Казахстане неуклонно ухудшается. В отношении же казаков можно говорить о тенденциях к репрессивной политике, свидетельством чему являются задержания и аресты казачьих лидеров, выступивших с требованием о создании постоянно действующей комиссии по делам казачества при Президенте Республики Казахстан.

 

Глубинной причиной преследований является нежелание казачества, находящегося на территориях своего исконного проживания, отказаться от русской идентичности и ориентации на Россию, с которой казачество связано всей своей историей.

 

 

 

Однако очевидно, что недальновидная попытка некоторых сил загнать казачество в подворье лишь создает почву для мощного взрыва недовольства как в Казахстане, так и в России. Это не может не внушать тревогу у всех, кто стремится к мирному урегулированию проблем, оставшихся нам в наследие от прошлого.

 

В связи с этим II Всемирный Русский Собор считает необходимым предпринять следующие меры:

 

1. Решение проблемы казачества не будет найдено до тех пор, пока будет подогреваться возрожденное большевистское шельмование исторической России как «тюрьмы народов» и самих казаков как «инструмента шовинистической политики царизма и колониализма». Антиисторичной пропаганде этого рода, поддерживаемой органами власти, должен быть положен конец как в России, так и в Казахстане;

 

 

2. Необходимо удовлетворить требование казачества о создании постоянно действующей комиссии по делам казачества при Президенте Республики Казахстан, работающей в тесном контакте с соответствующими органами при Президенте России;

 

 

3. Проблема русского населения Казахстана не может быть решена без предоставления ему права на получение двойного гражданства. Практика показывает, что никакие паллиативные меры и частные соглашения, которые лишь затушевывают существо вопроса, не могут быть признаны удовлетворительными.

 

 

 

В связи с вышеизложенным Собор просит Ваши Превосходительства осознать важность поставленной проблемы для будущего русского и казахского народов и отношений между ними и предпринять действенные меры по исправлению нынешней ситуации.

 

 

Речь Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II на приеме по случаю завершения работы II ВРС

 

 

Уважаемые представители органов власти,
Преосвященные Владыки, дорогие отцы, братья и сестры!

 

 

 

Сердечно поздравляю вас с окончанием трудов II Всемирного Русского Собора, проходившего в историческом Колонном зале и в сей древней святой обители.

 

Ознакомившись с итогами работы вашего представительного собрания, я еще раз утвердился в мысли, что патриотическая деятельность Всемирного Русского Собора совершенствуется, восходя от силы в силу, приобретает все более мудрый, ответственный характер, проникается православной церковностью, в которой я усматриваю

 

главную надежду на духовно-нравственное возрождение России и русского народа.

 

Пусть же и в дальнейшем работа соборных организмов будет наполнена верой православной, нравственно преображена ею. Пусть Собор, как постоянно действующая общественная организация, вовлекает в свои труды как можно больше людей самых разных политических взглядов, готовых послужить духовному возрождению народа нашего и нашей великой Российской державы.

 

Позвольте поднять этот бокал за нашу Родину, за Россию. Да дарует ей Господь мир, согласие, благоденствие и процветание! Да поможет Он нам послужить Отчизне и каждому ближнему нашему неленостно, самоотверженно, принося Богу плод сторичный!