Москва, 9 марта 2005 г.
Зал Церковных Соборов Храма Христа Спасителя

ГАНИЧЕВ  В. Н.
заместитель Главы Всемирного Русского Народного Собора,
председатель Союза писателей России

Ваше Святейшество, Ваше Преосвященство, уважаемые руководители страны и столицы, участники Собора, братья и сестры! Вот уже более десяти лет Всемирный Русский Народный Собор выносит на всероссийскую трибуну важнейшие, животрепещущие вопросы веры и знания, бытия и духа нашего народа. Духовное возрождение, место России и русских в мире в конце XX — начале XXI века, здоровье физическое и духовное, вера и труд, место Православной Церкви в обществе. Эти и другие вопросы были в центре внимания всероссийского форума.

Сегодня на повестку дня вынесен вопрос итогов, смысла, отзвуков на-шей Победы в Великой Отечественной войне. Да, это не только вопрос истории, но и ее — тоже. Это не только вопрос уроков, но и их — тоже. Это вопрос спасительный — нравственности, ответственности, мужества, идущих к нам оттуда, из далеких сороковых. Это вопрос нашей самозащиты, нашего спасения, ибо они, наши люди тех лет, показали образцы сплочения, той согревающей человеческой теплоты, которая не позволила смертоносному вихрю европейских «коричневых» цивилизаторов загасить, заморозить их сердца и души, вывела на подвиг, на защиту страны народы. Это вопрос подлинного национального сплочения, когда народы не брали, сколько могли, для себя, а отдавали все, отдавали для общей Победы, ибо она была одна на всех, и за ценой мы не постояли. Пример такого прекрасного единения — образец для нашей сегодняшней жизни. Это такой же урок, как невиданный ранее союз таких разных и таких единых перед смертельной опасностью стран, как США, Англия, Франция, Китай, Советский Союз, Россия. А разве сегодня перед лицом гигантских природных катаклизмов, ужасающих социальных бед, мирового кризиса морали, мирового терроризма не следует объединиться?

Б повестке дня Собора соединены слова фашизм и терроризм, ибо фашизм был невиданной террористической системой, поставившей своей задачей уничтожить все инакомыслие, всех, кто не собирался обслуживать арийцев. Вопрос об уничтожении славян, русских, украинцев, евреев, белорусов, цыган, других, по их мнению, неполноценных народов решался бомбами, виселицами, расстрелами, газовыми камерами. И когда кто-то пытается забыть, затушевать, переиначить эти факты, то это уже историческое преступление, это попытка перекроить границы теперь духовные.

Недавно в Волгограде при участии Всемирного Русского Народного Собора состоялся пленум писателей под девизом: «Ни шагу назад! Не отдадим нашу Победу!» Нам кажется, эти слова можно в полной мере отнести и к нашему Собору, ибо на Победу покушаются, ее хотят принизить, сфальсифицировать, извратить, а то и забыть. Уж очень много таких толкователей-извратителей в современном мире мрачных пифий. Одна из таких вообще готова вычеркнуть победу из праздников и приветствовать бывших эсэсовцев, полицаев, боровшихся с Советской армией, освободившей объединенную тогда Гитлером Европу. Другие политики даже и поставили на одну доску воинов Красной армии, спасших Украину и другие страны от раздела и уничтожения, и бандитов, принявших «незалежность» из рук Гитлера в первые дни войны. В числе взрывающих и уничтожающих нашу Победу те, кто приписывает ее то генералу Морозу, то глупости немецких генералов, то неистощимости лендлиза, то русским пространствам и многим-многим другим факторам. Они же объявляют Зою Космодемьянскую, Александра Матросова, молодогвардейцев и других героев ненормальными людьми, партизанами-бандитами. Наших военачальников — безжалостными мясорубщиками. Они обличают пакт Риббентропа, сознательно маскируя мюнхенский сговор, отдавший Европу в руки гитлеровских планов захвата и толкавших Германию на Восток. И все это под видом новейших изысканий, фактов, а главное — в связи с утиханием исторической памяти у западных, да, к сожалению, и многих наших, отечественных политиков, историков, журналистов, и, к скорбной нашей печали, ухода из жизни участников Великой войны. Поэтому повестка дня нашего форума соединяет историю и сегодняшний день, взывает к памяти и нынешним событиям, предостерегает и призывает к бдительности. Она обозначена так: «Единство народов, сплоченность людей — залог победы над фашизмом и терроризмом».

В зале у нас ветераны войны, военнослужащие, ученые, предприниматели, работники культуры, представители всех ветвей власти, священнослужители. Да, священники. И хотелось бы напомнить, что через два часа после выступления по радио наркома иностранных дел Молотова о нападении Германии на Советский Союз в Елоховском соборе Москвы выступил местоблюститель патриаршего престола митрополит Сергий и призвал верующих, весь народ дать отпор врагу, агрессору, захватчику. Тогда из уст Церкви — гонимой, преследуемой, но перед лицом смертельного врага отодвигающей свои обиды — прозвучали великие слова, что «наше святое дело — дело правое, и враг будет разбит, победа будет за нашим народом». Война превращалась после этого в Священную войну, песня о которой прозвучала на улицах Москвы через несколько дней, а председатель Комитета обороны повторил эти слова 3 июля 1941 года.

Поэтому мы сегодня просим открыть и благословить Собор по праву Главы Собора, по праву предводительства духовной брани со злом достойнейшего сына России, предстоятеля Русской Православной Церкви, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Просим, Ваше Святейшество.

АЛЕКСИЙ II
Патриарх Московский и всея Руси

Досточтимые представители высших органов государственной власти, руководители регионов, военачальники, преосвященные архипастыри, дорогие ветераны Великой Отечественной войны, возлюбленные отцы, братья и сестры!

Память Великой Победы собрала нас сегодня в этом Зале Церковных Соборов под куполами Храма Христа Спасителя, в самом сердце города-героя Москвы. Ныне мы вспоминаем беспримерный подвиг народа, подъятый им ради спасения Отчизны от смертельной опасности.

Русская Православная Церковь всегда пребывала неотделимой от народа, переживая вместе с ним радости и печали, победы и поражения. Невзирая на жесточайшие гонения двадцатых и тридцатых годов, с первого дня войны наша Церковь заняла твердую патриотическую позицию, призвав своих чад встать на защиту Родины. В трудные военные годы в храмах собирались пожертвования на нужды фронта, возносилась горячая молитва о победе, о тех, кто сражался на поле брани, о трудившихся в тылу, о исцелении раненых, о избавлении плененных, о утешении скорбящих, о упокоении павших.

Великая Отечественная война показала, что подлинный, жертвенный патриотизм нельзя основать на богоборческой идеологии, на чувстве расовой или классовой ненависти. В годы войны стало ясно: гонителям не удалось выжечь из народной души верность православному духовному и нравственному наследию. Чуждая идеология, разделившая людей ради поклонения идолу революции, отступила перед традиционным чувством единства народа, его причастности общему долгу. Перед лицом опасности многие обратились к гонимой вере православной. Послевоенные годы ознаменовались ярким, хотя и кратковременным, возрождением церковной жизни. Победоносное окончание мировой войны сблизило православные народы Европы, возвысило авторитет Русской Церкви, сделало возможным создание Автокефальных Православных Церквей в Польше и Чехословакии.

Победа укрепила единство народов нашей исторической Родины. Ради мира и жизни сражались люди разных национальностей, последователи различных религий и конфессий. В то же время военные бедствия выявили тех, кто в угоду личным или узко националистическим интересам оказался готов к предательству и братоубийству. К прискорбию, и сегодня некоторые пытаются оклеветать, принизить, предать забвению подвиг нашего народа, поставить в один ряд агрессоров и тех, кто им противостоял. Нам следует сделать все возможное, чтобы эти попытки не удались, чтобы благодарная память о тех, кто сражался с сильнейшей армией мира и победил, оберегала человечество от нового взаимоистребления.

«Бывает страшное душевное состояние и отдельных лиц, и целых народов, такое состояние греха и нераскаянности, что отвращает совершенно от людей лице Господа», — писал в начале минувшего века священномученик протоиерей Иоанн Восторгов. В предвоенные годы десятки народов были ослеплены горделивым замыслом создания «идеального общества», в котором нет места Богу. Помраченные люди строили «рай» для одних и «ад» для других. В результате были принесены десятки миллионов человеческих жертв. К сожалению, безумная мечта о власти над миром, ныне принимающая личины глобального диктата и терроризма, по-прежнему владеет многими умами, подталкивая к новым конфликтам.

Что мы — народ-победитель — можем противопоставить этому? Как сохранить величайшее из достижений Победы — стабильный мир между народами? Как возродить проявленный в годы войны идеал единства и крепости народного духа? Наконец, что мы должны сделать, дабы уроки Великой Победы не были забыты, но послужили будущему нашего народа и всего рода человеческого?

Я благодарю всех, кто прибыл сюда из разных регионов России и из других стран, чтобы сообща найти ответ на эти вопросы. Искренне желаю, чтобы их обсуждение было плодотворным, сплотило нас, стало основой новых свершений. Будем веровать: «Помощь наша — в имени Господа, сотворившего небо и землю» (Пс. 123.8).

ГАНИЧЕВ  В. Н.

Благодарим Вас, Ваше Святейшество, за это духовное напутствие нашему Собору, за пожелание нашим соотечественникам сохранить этот исторический взгляд на итоги Победы, за то, что мы получили опорные мысли-вехи для дальнейшей нашей работы. Благодарю Вас от имени всех соборян.

ПОЛТАВЧЕНКО  Г. С.
Полномочий представитель Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе

Ваше Святейшество! Уважаемый Патриарх Московский и всея Руси Алексий II! Ваши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства, все честные отцы! Уважаемые руководители основных ведущих конфессий Российской Федерации! Уважаемые гости — участники заседания Собора! Дорогие братья и сестры!

Вот уже девятый год в девятый раз Москва принимает Всемирный Русский Народный Собор. И каждое заседание этого Собора является, наверное, не только очень значимым явлением в жизни России, но и представляет большой интерес для многих стран, потому что вопросы, которые выносятся на заседания Собора, являются актуальными для очень многих людей. Для тех людей, которым небезразличны такие понятия, как Родина, честь, достоинство, мир, жизнь. И сегодняшняя тема форума, которая звучит так «Единство народов, сплоченность людей — залог победы над фашизмом и терроризмом», несмотря на то что звучит в контексте того великого праздника, который мы с вами будем скоро отмечать, — праздника великой Победы над фашизмом, тем не менее не потеряла своей актуальности. И не только для нашей страны, но, к сожалению, для многих и многих государств. Сегодня существует и терроризм в самых жестоких его проявлениях. Сегодня существует и фашизм. Я думаю, что те решения, которые будут приняты на нашем сегодняшнем форуме, послужат во многом именно как раз тому, о чем сказано в названии, — залогом успешной борьбы с этими страшными явлениями.

Президент нашей страны Владимир Владимирович Путин всегда с большим интересом и одобрением наблюдает за работой Всемирного Русского Народного собора. И сегодня обратился к вам с приветствием, которое поручил зачитать мне. Позвольте мне это сделать.

Приветственное послание Президента Российской Федерации  В. В. Путина участникам и гостям IX Всемирного Русского Народного Собора

Приветствую участников и гостей IX Всемирного Русского Народного Собора, собравшего представителей Русской Православной Церкви и других традиционных религиозных объединений, известных политиков, лидеров общественных организаций.

Девиз вашего форума — «Единство народов, сплоченность людей — залог победы над фашизмом и терроризмом». У фашизма и терроризма одна природа: отрицание ценности человеческой жизни, насилие, попрание всех прав и свобод. Уроки истории свидетельствуют, что общество должно твердо противостоять любым проявлениям экстремизма, национальной и религиозной нетерпимости.

 

Убежден, что столь широкое и представительное обсуждение важнейших проблем современности будет служить укреплению мира и согласия в обществе, воспитанию молодого поколения в духе героических ратных и трудовых традиций нашего народа.

Желаю Собору плодотворной работы.

 

АЛЕКСИЙ II, Патриарх Московский и всея Руси

Я прошу, Георгий Сергеевич, передать нашу общую соборную благодарность Его Превосходительству, господину Президенту за обращенное к Русскому Народному Собору приветствие, которое Вы зачитали. Спасибо Вам и за Ваши слова, которые Вы обратили ко всем участникам, пожелав им успехов в работе.

ГАНИЧЕВ  В. Н.

Разрешите предоставить слово от руководства Совета Федерации заместителю Председателя Совета Федерации Федерального собрания Российской Федерации Александру Порфирьевичу Торшину.

ТОРШИН  А. П.
Заместитель Председателя Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации

Ваше Святейшество, глубокоуважаемый Патриарх Московский и всея Руси Алексий II! Уважаемые участники и гости Собора! Позвольте мне зачитать приветственный адрес Председателя Совета Федерации Сергея Михайловича Миронова.

Приветствие Председателя Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации  С. М. Миронова участникам IX ВРНС

 

Уважаемые участники Собора!

От имени Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации сердечно поздравляю Вас с открытием вашего представительного форума, собравшего государственных и общественных деятелей, священнослужителей, ученых, военнослужащих и ветеранов Великой Отечественной войны.

 

IX Всемирный Русский Народный Собор, также как и прошедшие ранее, являет собой важное и знаменательное событие в жизни нашего общества. Он представляет собой один из наиболее представительных церковно-общественных форумов, где поднимаются актуальные проблемы жизни православных народов. Рассмотрение на нынешнем Соборе, проходящем в год 60-летия Великой победы, существенно важной темы единства, сплоченности народов в борьбе против угроз миру и жизни, является наглядным подтверждением важности вашего форума.

Мы воздаем должное подвигу людей, благодаря самоотверженности которых сегодня живем и чей подвиг служения Родине должен быть примером для молодого поколения нашей страны. Приобщение к духовному опыту прошлых поколений воспитывает в молодежи высокий патриотизм и любовь к Родине, желание быть полезным своему Отечеству помогает становлению полноценной личности. В этой связи мы высоко ценим благие усилия Русской Православной Церкви в деле воспитания подрастающего поколения.

Сегодня, как никогда, требуется объединить усилия государства и Церкви по сплочению людей для противодействия терроризму, по объединению нашего общества для защиты своего будущего. В лице Русской Православной Церкви мы имеем верного союзника в данном жизненно необходимом деле.

 

Выражаю уверенность, что IX Всемирный Русский Народный Собор способен предложить пути консолидации народов и государств по противостоянию современным угрозам мира и жизни для защиты своего будущего.

Желаю участникам Собора успешной и плодотворной работы, выработки конструктивных предложений во имя спокойствия и стабильности в нашей стране и в мире.

 

ГАНИЧЕВ  В. Н.

Разрешите поблагодарить руководство Совета Федерации, всегда участвующего в работе Собора. Думаю, что сегодняшняя повестка дня как никогда важна для этой палаты. Единство народов воплощается в немалой степени в той работе, которую проводит Совет Федерации.

Разрешите предоставить слово для приветствия и выступления первому заместителю Председателя Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации Любови Константиновне Слиске.

СЛИСКА  Л. К.
Первый заместитель Председателя Государственной Думы Федерального Собрания РФ

Вот уже четвертый раз я с благодарностью принимаю высокую честь участия в работе Всемирного Русского Народного Собора. Велика роль этого ежегодного собрания священнослужителей, военных, ученых, богословов, государственных деятелей, дипломатов и людей творчества в осмыслении места и миссии России, а также всего православного мира в условиях глобализации. Самые важные и значимые вопросы современности выносит Собор на обсуждение широких слоев российского общества.

И справедливо, что в пятый год третьего тысячелетия от Рождества Христова IX Всемирный Русский Народный Собор приурочен к празднованию 60-й годовщины Великой Победы нашего народа над фашизмом — Победы, спасшей цивилизацию и определившей послевоенный ход мировой истории.

Но за прошедшие десятилетия неузнаваемо изменилась жизнь на планете, и вновь православный мир ищет пути спасения человечества от новых вызовов и угроз, связанных с эскалацией экстремистских религиозных течений и международного терроризма. Так я понимаю девиз настоящего форума: «Единство народов, сплоченность людей — залог победы над фашизмом и терроризмом».

И именно для разрушения этого единства давно развязана информационно-психологическая война против нашей страны — победителя фашизма. Цель ее — внедрить в жизнь многонациональной России разрушительный дух антиисторизма и антипатриотизма, вытравить живую память о ратных подвигах, великих свершениях в науке и искусстве.

Особое место в этом противостоянии занимает военная тематика. Победы над тевтонскими завоевателями на льду Чудского озера под предводительством Александра Невского, на Куликовом поле над татаро-монголами, под Полтавой над шведами, в Отечественной войне 1812 года над Наполеоном и, конечно, великая Победа советского народа над немецко-фашистскими захватчиками в Великой Отечественной войне прославили русское оружие и русское воинство. С этими победами связаны упрочение и расширение российского государства, его влияние на ход всемирной истории, самоидентификация и самоуважение нации.

Поэтому так целеустремленно и настойчиво внешние и внутренние недруги России распространяют различные домыслы, сомнительные факты, а то и просто ложь об истории нашей страны, особенно о событиях Великой Отечественной войны.

Средства массовой информации, особенно электронные, охотно распространяют всевозможные недобросовестные «доказательства», переворачивающие вверх дном всю историческую правду о Великой Отечественной войне. Одержанную нами Победу пытаются представить заслугой «генерала Мороза», пространств России и бездорожья, неисчислимости людских ресурсов, помощи союзников, но только не заслугой нашего народа!

Но именно массовый героизм, единение и сплоченность всего многонационального народа Советского Союза принесли нам и миру Великую Победу!

Не случайно именно к единению призвал народы бывшего Советского Союза, одержавшие Великую Победу над фашизмом, Патриарх Московский и всея Руси Алексий. «Мы не должны забывать уроки прошлой войны, помня, что только единство и духовная сила ведут к победе и возрождению»,- заявил Его Святейшество, выступая по случаю 60-летия начала Великой Отечественной войны в Бресте. Святейший Патриарх отметил, что Белоруссия и России уже сделали первый шаг к новому единству и выразил надежду, что и другие народы придут к осознанию неоспоримого блага единства.

«Вместе мы одержали Великую Победу, преодолели тяготы послевоенного времени, начали духовное возрождение наших народов. Сейчас нас разделяет граница, делаются попытки поссорить и противопоставить друг другу, однако мы должны сделать все, чтобы дальше идти рука об руку, созидая жизнь в мире и правде», — подчеркнул Предстоятель Русской Церкви.

 

И как бы быстро ни менялись политические декорации на просторах бывшего Советского Союза, правота этих слов несомненна.

В год празднования Великой Победы следует, в поисках духовной опоры, задаться некоторыми вопросами. Где источник мужества, терпения и отваги? Что объединило и сплотило наши народы? В чем состоят духовно-нравственные основы нашей Победы и сохранились ли они в эти времена неслыханных информационных войн против России, ее истории и Православной веры?

Во многом ответ на эти вопросы я нашла у великого русского философа Ивана Ильина и позволю себе пространную цитату из его заметок военных лет «Почему мы верим в Россию»:

 

«Быть русским — значит не только говорить по-русски. Но значит — воспринимать Россию сердцем, видеть любовью ее драгоценную самобытность и ее во всей вселенской истории неповторимое своеобразие, понимать, что это своеобразие есть Дар Божий, данный самим русским людям, и в то же время — указание Божие, имеющее оградить Россию от посягательства других народов и требовать для этого дара — свободы и самостоятельности на земле. Быть русским — значит созерцать Россию в Божьем луче, в ее вечной ткани, ее непреходящей субстанции и любовью принимать ее как одну из главных и заветных святынь своей личной жизни. Быть русским — значит верить в Россию так, как верили в нее все русские великие люди, все ее гении и ее строители. Только на этой вере мы сможем утвердить нашу борьбу за нее и нашу победу».

Но созерцать Россию «в Божьем луче» и победить в страшной войне смог народ, за плечами которого была не только четверть века обезвоженного строя, но и века православной культуры, особой дисциплины духа и беспримерного патриотизма — деятельной любви к Отечеству. И потому в годы тяжелейших испытаний не оставляла Россию Божья помощь.

Когда немцы были уже под Москвой, в молитве за Русь в декабре 1941 года ушел в затвор митрополит Гор Ливанских Илия из Антиохийского Патриархата — просить Божию Матерь открыть, чем можно помочь России. Он спустился в каменное подземелье, куда не доносился ни один звук с земли, где не было ничего, кроме иконы Божией Матери. Владыка затворился там, не вкушая пищи, не пил, не спал, а только, стоя на коленях, молился перед иконой Божией Матери с лампадой. Каждое утро владыке приносили сводки с фронта о числе убитых и о том, куда пошел враг. Через трое суток бдения ему явилась в огненном столпе Сама Божия Матерь и объявила, что избран он, истинный молитвенник и друг России, для того, чтобы передать определение Божие для страны и народа Российского. Если все, что определено, не будет выполнено, Россия погибнет. «Должны быть открыты во всей стране храмы, монастыри, духовные академии и семинарии. Священники должны быть возвращены с фронтов и из тюрем, должны начать служить. Сейчас готовятся к сдаче Ленинграда — сдаваться нельзя. Пусть вынесут, — сказала Она, — чудотворную икону Казанской Божией Матери и обнесут ее крестным ходом вокруг города, тогда ни один враг не ступит на святую его землю. Это избранный город. Перед Казанскою иконой нужно совершить молебен в Москве. Затем она должна быть в Сталинграде, сдавать который врагу нельзя. Казанская икона должна идти с войсками до границ России. Когда война окончится, митрополит должен приехать в Россию и рассказать о том, как она была спасена».

 

Владыка связался с представителями Русской Церкви, с советским правительством и передал им все, что было определено.

Сталин вызвал к себе митрополита Ленинградского Алексия (Симанского), митрополита Сергия (Страгородского) и обещал исполнить все, что передал митрополит Илия, ибо не видел больше никакой возможности спасти положение.

 

 

Все произошло так, как и было предсказано. Не было сил удержать врага. Был страшный голод, ежедневно умирали тысячи людей. Из Владимирского собора вынесли Казанскую икону Божией Матери и обошли с ней крестным ходом вокруг Ленинграда — город был спасен. Снова подтвердились слова, сказанные Святителем Митрофанием Воронежским Петру I о том, что город святого апостола Петра избран Самой Божией Матерью, и пока Казанская икона ее в городе и есть молящиеся, враг не может войти в город.

После Ленинграда Казанская икона начала шествие по России. Да и Москва была спасена чудом. Волоколамское шоссе было свободно, и ничто не мешало немцам войти в Москву. Разгром немцев под Москвой — это истинное чудо, явленное молитвами и заступничеством Божией Матери.

 

Затем Казанскую икону перевезли в Сталинград, там перед ней шла неустанная служба — молебны и поминовения погибших воинов. Икона стояла посреди наших войск на правом берегу Волги, и немцы не смогли перейти реку, сколько усилий ни прилагали.

И знаменитая Сталинградская битва началась с молебна перед этой иконой, и только после этого был дан сигнал к наступлению. Икону привозили на самые трудные участки фронта, где было критическое положение, в места, где готовились наступления. Священство служило молебны, солдат кропили святой водой. И Сталинградская битва, во многом решившая исход войны, была выиграна.

 

В многовековой нашей истории России есть и многие другие свидетельства заступничества Пресвятой Богородицы за Россию.

Так, в 1395 году, в день празднования иконы Владимирской Божией Матери, Тамерлан повернул домой из России. В день Рождества Богородицы состоялась Куликовская битва, а в Рождество 1813 года последний неприятельский солдат покинул пределы Отечества.

 

Знание великих подробностей своей истории, любовь к Отечеству, крепость в унаследованной от предков вере — вот единственный путь выработки духовного иммунитета к самой изощренной лжи. Это единственный и верный способ для нас не потерпеть поражение в информационной войне, ведущейся против России — победительницы в самой кровопролитной в истории человечества войне. И это духовная основа Победы над фашизмом, терроризмом и иными воплощениями мирового зла.

Завершить свое выступление на высокой кафедре IX Всемирного Русского Народного Собора мне хотелось бы снова словами Ивана Ильина: «Верить в Россию — значит видеть и признавать, что душа ее укоренена в Боге и что ее история есть возрастание ее от этих корней. Если мы в это верим, то никакие „провалы“ на ее пути, никакие испытания ее сил не могут нас страшить».

ГАНИЧЕВ  В. Н.

 

Спасибо Вам, Любовь Константиновна. Вы участвуете в последних наших соборах, пропускаете через свое духовное восприятие очень многие проблемы, которые наш Собор обсуждает. Спасибо Государственной Думе. Мы надеемся, что те вопросы, те законы, которые интересуют ветеранов нашего общества, связанные с тем, чтобы наши ветераны находились под заботой, уходом и вниманием, Государственная Дума будет рассматривать обязательно быстро, своевременно и хорошо.

Разрешите предоставить слово Министру иностранных дел Российской Федерации Сергею Викторовичу Лаврову.

 

ЛАВРОВ  С. В.
Министр иностранных деп Российской Федерации

Ваше Святейшество, дорогие друзья! Ежегодное проведение Всемирного Русского Народного Собора стало заметным явлением в общественной жизни нашей страны. Собор служит объединяющим началом для тех, кто живет интересами Отечества. Его место в гражданском обществе определяют последовательная патриотическая позиция, стремление идти в ногу со временем, обращение к наиболее жизненным проблемам страны. Такова и сегодняшняя тема обсуждения: «Единство народов, сплоченность людей — залог Победы над фашизмом и терроризмом».

Эта тема особенно близка российской дипломатии как с точки зрения внутреннего развития нашей страны, так и в широком международном плане. Не может быть эффективной внешней политики, если она не опирается на поддержку народа. Разумеется, в обществе могут быть разные точки зрения на способы решения тех или иных внешнеполитических задач. Но в том, что касается фундаментальных интересов страны на международной арене, государство и общество должны выступать с единых позиций, говорить одним голосом.

Думаю, что одним из крупных достижений последних лет как раз и является то, что в России постепенно складывается широкое общественное согласие в отношении основных внешнеполитических приоритетов страны. Главный из них подтвержден многовековым историческим опытом. Речь идет о создании наиболее благоприятных внешних условий для обеспечения надежной безопасности, устойчивого развития экономики, повышения уровня жизни населения. В современном взаимозависимом мире решить эти задачи невозможно без тесного взаимодействия с зарубежными партнерами, без активного участия в решении общих для всего человечества проблем. Вот почему Россия сделала выбор в пользу интеграции страны в мировую хозяйственную систему, активно содействует формированию нового, более безопасного и справедливого миропорядка.

По мере дальнейшего экономического роста и консолидации нашего общества Россия превращается в самостоятельный фактор международной политики. Такая роль нашей страны полностью отвечает ее национальной и религиозной самобытности. Уже в силу своего уникального геополитического положения в Европе и Азии Россия призвана внести вклад в решение важнейшей общемировой задачи эпохи глобализации — укрепление единства и вместе с тем сохранение многообразия человеческой цивилизации. И, как мы постоянно слышим от наших партнеров на всех континентах, именно в таком качестве наша страна необходима мировому сообществу.

Разумеется, не следует питать иллюзий: сильная, независимая и уверенная в себе Россия устраивает в мире далеко не всех. Попытки оказывать на нас политическое, пропагандистское и иное давление были и будут. Но это не собьет нас с избранного стратегического курса на отстаивание наших национальных интересов через диалог и сотрудничество, а не через конфронтацию. Такого же ответственного подхода мы ждем и от наших западных партнеров. Только так можно сохранить единство мирового сообщества перед лицом глобальных вызовов и угроз, которые в современных условиях затрагивают жизненные интересы всех без исключения государств.

Конечно же, общественная поддержка и доверие к нашей внешней политике не дается раз и навсегда. Ее необходимо постоянно оправдывать делами. Вот почему Президент России  В. В. Путин нацеливает нашу дипломатическую службу на то, чтобы как можно теснее связать внешнеполитическую работу с решением общенациональных задач, поставить ее на службу реальным нуждам и интересам людей. Это касается и внешнеэкономической деятельности, и защиты прав соотечественников за рубежом, и обеспечения достойных условий для участия российских граждан в международных обменах, и многого другого. И здесь мы, естественно, будем и дальше опираться на самое тесное взаимодействие с гражданским обществом, включая Федеральное собрание, политические партии, российский бизнес, средства массовой информации, научные центры и неправительственные организации.

Особое место здесь принадлежит нашему сотрудничеству с Русской Православной Церковью. Оно отвечает одной из самых давних и глубоких традиций отечественной дипломатии. Недаром дипломатическая служба старой России считала своим покровителем святого благоверного князя Александра Невского — человека, соединявшего в себе качества православного подвижника, мудрого государственного деятеля и дипломата. И сегодня дипломатия и Церковь вновь объединяют усилия, помогая российской диаспоре за рубежом сохранять и поддерживать духовную связь с Родиной, защищая религиозные права оказавшихся вдали от нее верующих россиян, осуществляя миротворческую миссию на пространстве Содружества и в других регионах мира.

На всех этапах нашей драматичной истории со времен преподобного Сергия Радонежского, благословившего Дмитрия Донского на Куликовскую битву, Церковь служила единству и сплочению России на основе высоких духовных и нравственных ценностей. В нашем народе жива память о том, как в труднейшие годы Великой Отечественной войны, гонимая в ту пору Русская Православная Церковь поддержала освободительную борьбу против фашистских захватчиков, оставалась со своей паствой в самых тяжких испытаниях, которые выпали на долю нашей страны. Обращаясь к православным верующим, иерархи Церкви призывали их достойно выполнить свой патриотический долг, мужественно сражаться с врагом, всем чем можно помогать фронту и тылу.

Этому долгу была верна и наша дипломатия, приложившая все усилия ради сплочения стран антигитлеровской коалиции в борьбе с фашизмом. Именно единство народа позволило нашей стране ценой колоссального перенапряжения сил и невосполнимых потерь внести решающий вклад в достижение Победы.

Близится момент, когда весь цивилизованный мир будет отмечать 60-летие Победы. Его кульминацией станут майские торжества в Москве с широким международным участием. Генеральная Ассамблея ООН объявила 8-9 мая Днями памяти и примирения. Для нас это дань памяти о павших и выражение признательности всем ветеранам, независимо от национальности и конфессиональной принадлежности, всем, кто выстоял и победил. Мы перед ними в неоплатном долгу.

Главный урок войны состоит в том, что в решающий для судьбы человечества момент государства различных политических систем смогли подняться над тем, что их разделяло, и объединить усилия в борьбе против общего врага. Этот опыт особенно актуален в современных условиях, когда основам цивилизации вновь брошен смертельный вызов — на этот раз со стороны международного терроризма. Ни одна мировая держава, даже самая мощная в экономическом и военном отношении, не в состоянии в одиночку противостоять этой угрозе.

Только в духе единства, взаимного уважения и доверия, а также на прочной правовой основе борьба с этим злом может увенчаться успехом. Пытаться, как во времена «холодной войны», делить террористов на «своих» и «чужих» столь же абсурдно, как рассуждать о «хороших» и «плохих» фашистах. Именно поэтому нельзя допустить попыток переписать историю Второй мировой войны, представив освободителей оккупантами, а подручных гитлеровцев — борцами за свободу. И в том, и в другом случае «двойные стандарты» неприемлемы и аморальны. Ответом на террор, так же, как 60 лет назад ответом на вызов фашизма, может быть только ясная и последовательная позиция неприятия терроризма, какими бы лозунгами он ни прикрывал свои злодеяния.

Как подчеркнул Президент России  В. В. Путин на заседании Совета по взаи-модействию с религиозными организациями в сентябре прошлого года, главная цель международного терроризма в России — в том, чтобы расколоть общество, посеять вражду и недоверие между народами. Поэтому борьба с этой угрозой есть в полном смысле слова борьба за единство России.

Русская Православная Церковь, другие конфессии и неправительственные организации могут многое сделать и делают для предупреждения экстремизма, межрелигиозных и межэтнических конфликтов, формирования у граждан терпимого, уважительного отношения к носителям иных культурных традиций, к исповедующим иную веру. Исторический опыт показывает, что солидарность и широкое международное сотрудничество разрушают барьеры, возводимые экстремизмом. Развитие конструктивного, обращенного в будущее диалога между различными культурами, конфессиями и цивилизациями должно стать стержневым направлением наших усилий как внутри страны, так и на международной арене.

ГАНИЧЕВ  В. Н.

 

Спасибо, Сергей Викторович, за этот взгляд нашего государственного Министерства иностранных дел, взгляд на зарубежное представительство России, в том числе, в вопросах, которые обсуждает Всемирный Русский Народный Собор. Это уже стало хорошей традицией, что Министр иностранных дел выступает на Соборе и перед соотечественниками освещает ту или иную проблему с точки зрения Министерства. Еще раз благодарим Вас от имени всего Собора. Спасибо.

Разрешите предоставить слово первому заместителю Министра обороны Александру Васильевичу Белоусову.

 

БЕЛОУСОВ  А. В.
первый заместитель Министра обороны Российской Федерации

 

Ваше Святейшество! Преосвященные архипастыри и пастыри! Дорогие соотечественники! Уважаемые гости! Искренне приветствую вас от имени военнослужащих Вооруженных сил и поздравляю с началом работы Собора.

Сегодня Россия находится на переломном этапе своего развития. Именно сейчас от всех ее граждан зависит то, сумеет ли использовать наша страна данный ей исторический шанс и возродиться в качестве передового, демократически развивающегося государства. Выполнение этой задачи невозможно без укрепления российской государственности, создания в обществе необходимых условий для воспитания у соотечественников чувства единства, духовности, любви к Родине и ответственности за ее будущее.

 

В этой связи созидательная деятельность Всемирного Русского Народного Собора, объединяющего представителей церкви, государства и общества, приверженцев различных политических и религиозных убеждений, видится весьма актуальной и несомненно заслуживает самых высоких оценок. Об этом свидетельствует и сама повестка очередного Собора, проводимого накануне 60-летия Победы в Великой Отечественной войне.

В годы тяжелых испытаний сплоченность людей доброй воли независимо от их национальности и вероисповедания решающим образом повлияла на исход титанической борьбы с мировым злом прошлого столетия, воплотившемся в человеконенавистнических идеях фашизма. Именно единство народов должно стать главным фактором в борьбе с чумой XXI века — международным терроризмом.

Россия, сильное государство, способное дать достойный ответ на новые вызовы и угрозы благополучию и безопасности своих граждан. Неиссякаемый источник нашей силы в богатстве и нерушимости традиций — патриотизма, самоотверженной защиты Отечества, сплоченности перед лицом опасности.

 

Уверен, что итоги работы Собора станут важным вкладом в дело консолидации соотечественников и найдут живой отклик в сердцах всех тех, для кого небезразличная судьба Родины, ее процветание и безопасность, кому дороги мир и стабильность на нашей общей планете Земля.

Желаю организаторам, участникам и гостям IX Всемирного Русского Народного Собора успешной работы, конструктивных решений, выполнения планов и замыслов во благо России. Министр обороны Российской Федерации — Сергей Борисович Иванов. Спасибо.

 

ГАНИЧЕВ  В. Н.

Спасибо. Благодарим Министерство обороны, всех воинов, кто участвует в нашей соборной встрече и кто находится при исполнении служебных обязанностей. Сегодня это важнейший вопрос и для Министерства, и для всех нас, который обсуждается. Мы надеемся, что сотрудничество между Министерством обороны, Всемирным Русским Народным Собором будет продолжаться столь же плодотворно.

Разрешите предоставить слово Председателю Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу — заместителю Главы Всемирного Русского Народного Собора.

КИРИЛЛ
митрополит Смоленский и Калининградский,
председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата
заместитель Главы ВРНС

 

Ваше Святейшество! Уважаемые участники Всемирного Русского Народного Собора!

Ровно два месяца осталось до великого Праздника Победы. В этом году мир отмечает 60-летие Победы над фашизмом, а также окончание Второй мировой войны. Эту Победу трудно переоценить. Она предотвратила гибель многих миллионов людей и устранила угрозу передела мира на основе человеконенавистнической идеологии. Для большинства людей дата 9 мая 1945 года наполнена именно таким содержанием. Вспоминаю торжественное празднование 50-летия Великой Победы, а также более ранние круглые даты. В то время, отмеченное весьма непростыми отношениями между странами Европы, День Победы объединял всех, кто совместно боролся с фашизмом. Этот день всегда нес в себе свидетельство о не утраченной возможности Востока и Запада объединяться перед лицом общих опасностей. Тогда было невозможно представить, чтобы на серьезном политическом и общественном уровне стал возможным пересмотр значения этой Победы.

 

Празднование 60-летия Победы над фашизмом никоим образом не является исторической реабилитацией всего того, что произошло в Европе в послевоенные годы. Именно поэтому вызывает удивление тот факт, что некоторые круги, осуждая сложившуюся в Европе послевоенную политическую карту, выступают против празднования самого факта Победы над фашизмом. А ведь на самом деле это празднование должно, на наш взгляд, содействовать беспристрастному и объективному изучению новейшей истории. Такое изучение, свободное от старых и новых идеологических клише, может помочь понять то, на каких принципах и при каких условиях возможна подлинная солидарность народов и государств в эпоху интеграции.

В свете приближающегося праздника невозможно не увидеть, а увидев, промолчать о фактах проявления симпатий к фашизму во многих странах Европы. Это происходит как в обществах, находящихся в неблагоприятном социально-экономическом положении, так и во вполне благополучных. Все чаще из западных и отечественных средств массовой информации мы слышим о проявлениях со стороны молодых людей, носящих нацистскую атрибутику, насилия по отношению к представителям национальных меньшинств. В некоторых молодежных кругах возникла мода на свастику и прочие знаки, ставшие символами фашизма. Один из недавних примеров — британский принц Гарри, надевший на вечеринку нацистскую атрибутику.

К сожалению, в последнее время нечто подобное имеет место в России и некоторых других странах СНГ — странах, которые понесли наибольшие потери и испытали небывалые страдания в ходе Второй мировой войны. Всего через полстолетия после победы в Великой Отечественной войне, давшейся ценой неимоверных усилий и жертв, внуки и правнуки тех, кто одержал победу над нацистами, примеривают на себя символы, из-за которых пролилась кровь их дедов. Это не может расцениваться иначе как трагедия беспамятства. Забывая о великой жертве, принесенной нашими народами в ходе борьбе с фашизмом, эти молодые люди уподобляются тем, кто в свое время, также потеряв историческую память, стремился изничтожить духовный и культурный лик исторической России, во многом предопределив трагедию их народов в XX веке. Появление неонацизма указывает на очередное притупление исторической памяти, и нам сегодня необходимо призвать к тому, чтобы многочисленные жертвы фашизма никогда не стирались из памяти наших народов и народов земли.

Русскому народу, всегда отличавшемуся великодушием и сознанием собственного достоинства, никогда не была свойственна ксенофобия или нетерпимость по национальному признаку. Его всегда отличала, говоря богословским языком, кенотическая жертвенность по отношению к другим народам.

Он, подобно Христу, готов был на собственное истощание, кенозис, ради блага других народов. Он всегда был готов заплатить самую дорогую цену, когда речь заходила об освобождении порабощенных народов, как это происходило, например, во время освободительных балканских войн, как это произошло и в Великую Отечественную войну. Только великодушный народ, осознающий свое достоинство, может уважать другие народы. Только тот народ, который укоренен в своих традициях и черпает в них силу, может преодолеть недуг нетерпимости, если таковой вдруг возникнет, и сделать жизнь народов вокруг себя мирной и радостной. Слова, сказанные некогда преподобным Серафимом Саровским: «Стяжи дух мирен, и тысячи спасутся вокруг тебя», — вполне можно отнести и к народам. Только тот народ, который имеет в себе мирный дух и чувствует свою духовную силу, может привлекать, а не отталкивать от себя другие народы.

Именно этим духом и этой силой объясняется появление многонационального и многокультурного русского мира, исторической России. Без жертв, принесенных русским народом, этот мир никогда бы не состоялся, и Россия оставалась бы сравнительно небольшим мононациональным государством на Среднерусской возвышенности. Россия как великое государство может быть либо единой семьей многих народов, либо она не будет великим государством. Именно поэтому ксенофобия и национализм несовместимы с самой природой России. И появляющиеся время от времени болезненные проявления этих настроений должны преодолеваться на путях развития национального самосознания, духовной и культурной жизни народов России.

Для русского народа источником его силы, которую я бы назвал спокойной, мирной и уверенной в себе силой духа, является Церковь. Церковь всегда была и остается началом, объединяющим наш народ, определяющим его идентичность, формирующим и углубляющим его национальное самосознание, дающим ему силу быть благородным и великодушным — ту силу, которая на протяжении многих столетий привлекала к нему соседние народы.

Церковь может дать ответ и на современные вызовы, стоящие перед нашим обществом. Силой благодати, данной ей ее Основателем и Главой Иисусом Христом, Церковь способна исцелять различные пороки и немощи, терзающие общество, в том числе такие общественные недуги, как национальная нетерпимость. Церковь прежде всего воздействует на душу человека, способствуя воцарению в ней мира и любви к ближнему. Именно с любви к ближнему начинается миролюбивое отношение к другим народам, а отсутствие мира и любви к конкретному ближнему становится причиной озлобления, которое находит себе выход в проявлениях национальной нетерпимости.

Церковь воспитывает уважение к другим народам, напоминая, что все люди происходят от одного праотца Адама и ради каждого человека, независимо от его национальности, принес Свою жертву Спаситель мира. Церковь говорит устами апостола Павла, что в обновленном человечестве «нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3.11).

Церковь, призывая к мирному сосуществованию народов, сама являет модель такого сосуществования. В единой Церкви сосуществуют многие нации, живущие в различных странах и имеющие иногда значительные культурные, языковые, политические и прочие отличия. Тем не менее существующие между ними различия вовсе не мешают им быть единым Телом Христовым, не могут нарушить их благодатного единства во Христе.

Русская Православная Церковь в этом смысле — наиболее показательна. Она является самой многонациональной из всех Поместных Православных Церквей. Ее члены говорят на десятках различных языков. Она охватывает собой множество независимых государств и существует в чрезвычайном разнообразии культурных контекстов. Она способна говорить на разных языках и доносить свою весть всем людям: как представителям западной культуры, так и жителю сибирской глубинки или Крайнего Севера.

Уверен, что именно традиционная открытость Русской Церкви по отношению к другим культурам дала представителям нашей церковной традиции в эмиграции найти нужные слова и понятия, чтобы донести до европейцев и американцев на понятном им языке непреходящие ценности Православия.

Среди угроз, которые бросают сегодня вызов мирной жизни людей, большую опасность представляют воинственные идеи, основанные на искаженном прочтении ислама. Народам и цивилизациям, не разделяющим его постулатов, объявляется тотальная война на уничтожение. В этой войне оправданы любые действия, которые способствуют ослаблению и уничтожению указанного врага. Об этом ярко свидетельствуют террористические акты во многих странах мира, включая Россию. Апофеозом варварства и жестокости стал захват детей, учителей и родителей в осетинском городе Беслане. А перед этим были захваты заложников, взрывы жилых домов, в метро и на улицах российских городов. Мы помним и о людях, погибших в прошлом году во взорванных самолетах.

Террористические акты не только угрожают жизни людей. Они нацелены на разрушение межнациональных и межрелигиозных отношений, на общественную и политическую дестабилизацию. Перед серьезным вызовом оказалась уникальная цивилизация, образовавшаяся не только в России, но и в странах Закавказья и Средней Азии. Ее уникальность состоит в наличии высокого уровня взаимодействия и сотрудничества между христианской и исламской общинами в этих странах. Поэтому наши усилия должны быть направлены не только на повышение безопасности людей, но и на сохранение и развитие уникальных отношений, сложившихся между традиционными религиозными общинами в России и других странах СНГ.

Болью всей России до сих пор остается Чечня и вообще регион Северного Кавказа, где жизнь людей продолжает оставаться неспокойной. Ситуацию значительно осложняет плачевная социально-экономическая обстановка. И это — не только в Чечне, разрушенной войной, но и в других республиках Северного Кавказа. Ведь совершенно очевидно, что их социально-экономический уровень развития ниже, чем других регионов России. В результате некоторые жители Северного Кавказа поддаются призывам террористов, некоторые уезжают в центральные районы России, а остальные влачат нищенское существование. Миграция в северные и центральные районы страны в свою очередь порождает конфронтацию с местным русским населением. Я думаю, обо всем этом мы должны говорить открыто, тем более на таком гражданском форуме, как Всемирный Русский Народный Собор.

В такой обстановке, когда молодежь и зрелые люди не находят достаточных возможностей для строительства мирной жизни, они легко поддаются воздействию проповедников фундаментализма, обещающих райскую жизнь. Самое печальное, что в сложившейся ситуации мы ничего не предлагаем народам, попавшим в беду. Ни у общества, ни у государства нет ясного представления о том, как комплексно помочь преодолеть разруху на Северном Кавказе и как обеспечить единство исламских регионов с остальной Россией. И речь должна идти не только о бюджетных отчислениях. Наше общество нуждается в четких представлениях, может быть, на уровне формул — о том, что нас делает единой страной. И это послание должно проводиться как на уровне государственной политики, так и на уровне общественных инициатив.

Думаю, что немаловажную роль в этом направлении может сыграть опыт межрелигиозного сотрудничества, который накопили в своем взаимодействии традиционные религии России. Ведь сегодня требуется распространение положительного образа основных конфессий среди граждан России. Представители исламской общины должны видеть в христианском большинстве доброжелателей и надежных соседей. И такое же представление должно быть у христиан в отношении ислама. Самым реальным полем для этой активной работы сегодня являются система образования и средства массовой информации. Государство и общество должны серьезно поддерживать добровольное религиозное просвещение народов России. От этого зависит, какие знания получат о своей религии русские, татары, чеченцы и другие. Часто именно религиозное невежество наших граждан делает их отзывчивыми на проповедь экстремизма. Уверен, что изучение основ своей религии помогло бы людям выработать противоядие к экстремистской деятельности.

Для того чтобы мировоззренческий и нравственный потенциал традиционных религий России мог реально повлиять на нравственное состояние молодежи и всего общества важно использовать этот потенциал прежде всего в системе образования. Речь должна идти не о теплохладном религиоведении, сводящем сведения о разных религиях в один учебник и развивающем у детей скептически релятивистское отношение к религии. Такое религиоведческое преподавание, усиленно предлагаемое некоторыми представителями власти, полностью исключает достижение воспитательных целей. Более того, в случае реализации этих планов мы скорее всего получим в школах уроки, весьма напоминающие преподавание научного атеизма в советское время со всеми вытекающими из этого хорошо известными последствиями.

Кроме того, необходимо серьезно задуматься о символическом выражении идей, утверждающих единство народов России. И это может быть одна из задач для нас на межсоборный период. Например, сегодня, пожалуй, единственным сплачивающим национальным праздником является День Победы 9 мая. Он несет мощный патриотический заряд, позволяет нам особенно глубоко почувствовать себя одной нацией. Очень хорошо, что в этом году есть обширная программа празднования 60-летия Победы, и Церковь примет в ней самое активное участие. Но уже сегодня мы должны задуматься и о другом событии, которое произойдет впервые осенью этого года. Начиная с этого года, у нас появится еще один день победы, который связан с прекращением смуты и освобождением Отечества от интервентов в 1612 году. Осенью этот праздник как бы подхватит эстафету у 9 мая. Не случайно, что именно после трагедии в Беслане традиционные религии России выступили с инициативой учредить новый праздник национального единения 4 ноября. Он должен стать свидетельством победы не только над смутой XVII века, но и над смутой конца XX века.

Хотел бы обратиться с предложением к нашему форуму. Да, мы имеем богатейшую историческую и идейную основу для празднования этого осеннего дня Победы. Но еще нет форм и традиций, которые бы позволяли нашим гражданам почувствовать и напитаться этими идеями. Может быть, наш Собор мог бы предложить обществу и государству идеи, связанные с празднованием дня примирения и согласия. При этом, мне кажется, было бы очень важно укреплять идейную связь между праздниками 9 мая и 4 ноября. Рассмотрение этих праздников в одной перспективе единения нации в борьбе с внешним врагом и внутренними нестроениями поможет собрать духовные силы народа для его дальнейшего поступательного движения.

Победа нашего народа в Великой Отечественной войне, победа антигитлеровской коалиции остановила попытку нацистов, опираясь на военную, экономическую и политическую силу, перекроить карту мира, обеспечив на долгие годы свое мировое господство. Неприятие нацистской идеологии, нежелание нашего народа, как и многих народов мира, потерять свою независимость в условиях доминирования Третьего рейха с его системой «ценностей» было основной причиной, подвигшей миллионы людей на жертвы во имя Победы. Вступая в празднование 60-летия Победы, мы молитвенно вспоминаем всех, кто жизнь свою положил в священной войне, ставшей Отечественной для исторической России.

Одним из основных уроков, которые надлежит вынести из Второй мировой войны, а также и из послевоенной истории, должно быть убеждение в том, что силой невозможно заставить народы подчиняться чужой воле, отказаться от своей самобытности и стать частью «иного мира». История свидетельствует: попытки построить монополярный мир, основанный на силе, оборачивается трагедией.

Именно поэтому в условиях углубляющейся мировой интеграции, когда разные цивилизационные модели входят во все большее соприкосновение и взаимодействие, так важно избежать соблазнов построения монополярного мира на основе одной цивилизационной модели, особенно опираясь при этом на экономическую или военную мощь.

Будущее устроение мира должно стать результатом усилий государств и народов, направленных на творческое согласование и гармонизацию присущих им ценностей. Совершенно очевидно, что время такого диалога настало. Русская Православная Церковь, осуществляя свои контакты с традиционными религиями и течениями светского гуманизма, активно включилась в этот диалог. Очень важной, я бы сказал, фундаментальной, представляется в данном контексте тема достоинства и прав человека. Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата уже инициировал соответствующую дискуссию с участием богословов, философов и правозащитников. По мнению участников этой многообещающей дискуссии, наш Собор мог бы внести существенный вклад в выработку того видения прав человека и достоинства человека, которое бы, учитывая аксиологию Православия и других традиционных религий России, могло бы положительным образом повлиять на формирование ценностных оснований жизни современного международного сообщества.

У нас уже был опыт с разработкой и принятием «Свода нравственных принципов и правил в хозяйствовании». Полагаю, что опробованная процедура может быть использована и для подготовки этого нового фундаментального документа. Что же касается «Свода нравственных принципов и правил в хозяйствовании», то хотел бы с удовлетворением проинформировать Собор, что данный документ был единогласно принят Межрелигиозным советом России, а также одобрен Консультативным советом глав протестантских церквей России и представителем Святого престола в России. Можно сказать, что Свод принят всем религиозным сообществом России, что делает возможным его широкое применение в хозяйственной практике россиян.

Итак, перед нашим Собором стоят очень серьезные задачи. Верим, что, совершая свое поприще под омофором Святейшего Патриарха, мы с помощью Божией, по молитвам всех святых в земле Российской просиявших, сделаем то, что должны сделать на этом ответственном этапе российской истории.

ГАНИЧЕВ  В. Н.

 

Уважаемый владыка Кирилл. Спасибо Вам за, как всегда, глубинное панорамное изложение вопросов Собора, осмысление во всей ее сложности и полноте и практические предложения, которые Вы внесли. Как всегда, это очень важно для успеха нашего Собора.

Уважаемые участники Собора! В адрес Собора поступило еще несколько приветствий. Одно — из Южного федерального округа от полномочного представителя Козака, который подчеркивает очень важную роль объединения и консолидации народов во время Великой Отечественной войны для Южного федерального округа Федерация независимых профсоюзов России, которая всегда участвует в Соборе, тоже принесла свое приветствие. Полномочный представитель Президента в Уральском федеральном округе Латышев посылает приветствие Его Святейшеству Патриарху Московскому и всея Руси и всем участникам Собора, который получил признание на Международном уровне как один из наиболее авторитетных институтов и проходит в год 60-летия Великой Победы.

Есть и другие приветствия, которые мы с вами зачитаем позднее.

Слово предоставляется Председателю Московского Городского комитета ветеранов войны и труда Владимиру Ивановичу Долгих.

ДОЛГИХ  В. И.
Председатель Московского городского комитета ветеранов войны и труда

Уважаемые товарищи! Дорогие ветераны!

В истории государств и народов бывают такие выдающиеся события, знаменательные, эпохальные даты, которые навсегда остаются в памяти многих поколений. Это потому, что они были переломными, судьбоносными в жизни стран и народов. Именно таким величайшим событием была Великая Отечественная война Советского Союза против фашистской Германии и ее союзников Это великое событие. Оно многогранно. Я позволю себе остановиться практически на двух вопросах — о правде об этой войне и истоках ее Победы. Знать правду об этой войне, ее исторической значимости особенно важно для нынешнего и будущих поколений. Правда состоит в том, что, имея договор с Германией о дружбе и границе от сентября 1939 года, наш народ был занят мирным созидательным трудом, надеясь на мирную обстановку. Однако, нарушив договорные отношения, фашистская Германия 22 июня вероломно напала на СССР Наши города и населенные пункты, железнодорожные узлы, аэродромы и военные базы, морские порты подверглись варварским бомбардировкам.

 

Правда состоит и в том, что фашистская Германия перед нападением на Советский Союз обладала огромным стратегическим преимуществом. Вопреки Версальскому договору Германия в тридцатых годах прошлого века перевела свою экономику на военный лад. Она производила огромное количество оружия, боевой техники, создала массовую кадровую армию. Но это еще не все. Имея опыт двухлетней войны, оккупировав многие страны Европы, Германия использовала против СССР экономические, научно-технические, военные возможности этих стран. Она использовала их территорию, природные богатства и людские резервы. Германия имела, таким образом, в войне против СССР союзников в лице Италии, Финляндии, Венгрии, Румынии, некоторых других государств. Трагизм состоял в том, что у восточных и южных наших границ были сосредоточены войска Японии и Турции, готовые к нападению Правда состоит и в том, что лично Гитлер проявил вероломство, стремясь ввести в заблуждение Сталина своими заверительными письмами о дружественных отношениях. 14 мая 1941 года Гитлер направил Сталину письмо, в котором говорилось: «Уважаемый господин Сталин! Я пишу Вам это письмо в момент, когда я окончательно пришел к выводу, что невозможно добиться прочного мира в Европе ни для Вас, ни для будущих поколений без окончательного сокращения Англии и уничтожения ее как государства. Примерно 15-20 июня я планирую начать массированную переброску войск с Запада к вашей границе. Прошу Вас не поддаваться ни на какие провокации. Если провокации не удастся избежать, прошу Вас проявить выдержку, не предпринимайте ответных действий и немедленно сообщите мне по каналу связи». И таких писем было несколько.

 

Однако вопреки этим заверениям 195 его дивизий пересекли границу Советского Союза и совершили внезапное нападение на нашу страну. Мы не скрываем правду о том, что в начале первого периода войны мы имели серьезные неудачи. Наши войска вынуждены были отступать, хотя и наносили гитлеровским войскам серьезный урон в живой силе и технике. Агрессору ценой больших жертв удалось оккупировать Прибалтику, Молдавию, Украину, Белоруссию, значительную часть территории Российской Федерации. Мы несли большие материальные и людские потери. Врагом было разрушено более 1700 городов и поселков, 32 тысячи промышленных предприятий, 98 тысяч колхозов, около 2 тысяч совхозов. Мы утратили более 30 процентов экономического потенциала. Все это поставило нашу великую страну в трагическое положение. Не вызывает сомнения, что любое государство, понеся такие потери, потеряло бы энергию к сопротивлению, стало бы жертвой агрессора.

 

Этого не произошло с нашим Отечеством, нашим мужественным народом. На борьбу с врагом поднялась вся страна, весь советский народ. Это была в полном смысле народная война Наше политическое руководство призвало соотечественников отстоять честь и независимость социалистического Отечества. 3 июля 1941 года Сталин призвал народ и армию к спасению Отчизны, к разгрому врага, определив основные направления борьбы. Откликаясь на этот призыв, у станков заводов и фабрик, производящих для фронта оружие и боевую технику, боеприпасы и военное снаряжение, встали старики, женщины, тринадцатилетние подростки. Сотни тысяч советских людей строили укрепления у городов и поселков, рыли окопы, вступали добровольцами в истребительные батальоны, работали на колхозных полях. Тыл стал могучей опорой фронта. Мужественно и отважно сражались с врагом красноармейцы и командиры, комсомольцы и коммунисты, верующие всех конфессий. День ото дня оттачивалось полководческое искусство генералитета Красной армии, Генерального штаба и ставки Верховного главнокомандующего.

 

 

Мы разгромили фашистскую орду под Москвой, развеяв миф о непобедимости германской армии. Затем — в Сталинградском сражении, при форсировании Днепра, в стратегических сражениях на правобережной Украине, в Ясско-Кишиневской операции и окончательно добили врага при штурме Берлина, водрузив над ним знамя Победы.

Правда Отечественной войны состоит в том, что Советскому Союзу принадлежит решающая роль в разгроме фашистской Германии.

 

 

Второй фронт наши союзники открыли тогда, когда всему миру было ясно, что мы сами в состоянии добить врага. Но фальсификаторы войны, многие политические военные деятели США и Англии, стремясь умалить, принизить решающую роль Советских Вооруженных Сил в разгроме фашистской Германии, всячески стремятся преувеличить роль союзных войск. Это искажение исторической правды о Великой Отечественной войне.

 

 

Рассматривая вопрос о правде относительно Великой Отечественной войны, нельзя умолчать о корнях и истоках наших исторических побед, о том, что мы освободили, спасли от фашизма многие народы. Будем все-таки честны и правдивы перед собой и перед нашими потомками.

Во-первых, мы победили благодаря социалистическому строю, организующей роли Коммунистической партии, великой дружбе народов. Ведь это правда, никуда от нее не уйдешь.

 

 

Во-вторых, своей Победой мы обязаны прежде всего нашему народу, его выдержке, стойкости, боевому и трудовому героизму, его патриотической настроенности, поддержке своей армии. Советский народ, как сообщалось даже в западной прессе, совершил в начале войны невероятное чудо. В условиях вражеских бомбардировок мы смогли эвакуировать с запада на восток более 2 тысяч крупных предприятий, быстро восстановив их на новом месте, и они стали выпускать больше продукции, чем на старом месте. Вместе с предприятиями было эвакуировано 10 миллионов рабочих.

 

В-третьих, весьма важно подчеркнуть и ту правду, что Советский Союз одержал экономическую победу над фашистской Германией. Плановая экономика показала свое превосходство. Труженики тыла, ученые, инженеры, рабочие сумели превзойти Германию в ходе войны в производстве самолетов, танков, артиллерийских орудий, минометов, автоматов, боеприпасов. Все это было залогом нашей Великой Победы.

В-четвертых, большой вклад в нашу Победу внесли советские партизаны, разведчики, отважно сражавшиеся в тылу. Великая Отечественная война — это война народная, справедливая, освободительная.

 

В-пятых, правда состоит и в том, что наша Победа была обеспечена массовым героизмом, воинским мастерством наших солдат и офицеров, их любовью и преданностью своей Родине. Их вдохновляла наша идеология.

 

Наконец, мы победили потому, что во время войны у нас были талантливые, одаренные военачальники, полководцы, направляемые умелыми действиями ставки Верховного главнокомандования. Выдающийся советский полководец Георгий Константинович Жуков писал после войны: «В состав ставки Верховного Главнокомандующего входили прежде всего военные деятели, обладавшие глубокими знаниями военной теории, совершенным стратегическим мышлением, хорошими волевыми качествами. Они обладали природной интуицией, предвидением развития обстановки и высокой работоспособностью. Мы можем с уверенностью сказать, что наша военная наука и военное искусство, военное руководство превзошло немецких стратегов, их теорию и практику руководства боевыми действиями».

Такова правда об Отечественной войне, и никаким фальсификаторам Второй мировой войны не удастся скрыть эту правду перед мировым общественным мнением, перед будущими поколениями.

Великая Отечественная война была тяжелым испытанием Страны Советов и ее народов. Путь к победе проходил через неудачи и отступления, через оборону и наступательные операции. Все было на этой великой войне. Но это только поднимает роль Великой Победы в войне 1941-1945 годов. Ветераны с негодованием отвергают писание, например, фальсификаторов войны типа Попова, призывающего перестать кланяться «великим тем годам». Наоборот, роль и значение Великой Победы в Великой Отечественной войне будет неизбежно возрастать.

Говоря о проводимой оценке важнейших событий Великой Отечественной войны, особо хотелось бы подчеркнуть, что эту правду должно усвоить наше молодое поколение и испытывать чувство гордости за нашу Великую всемирно-историческую Победу, за свой мужественный народ и могучую Советскую армию. Спасибо за внимание.

Митрополит КИРИЛЛ

Благодарю Вас, Владимир Иванович. Слово предоставляется митрополиту Московскому и всея Руси Адриану — Русская Православная старообрядческая Церковь.

АДРИАН, митрополит Московский и всея Руси,
Предстоятель Русской Православной старообрядческой Церкви

Ваши Преосвященства! Дорогие братия и сестры! Позвольте мне от имени православных старообрядцев приветствовать участников IX Всемирного Русского Народного Собора.

Тема сегодняшнего Собора имеет особое значение, потому что Победа в Великой Отечественной войне является одной из немногих вех нашей истории, которая бесспорно принимается всем народом России как событие величайшей важности, независимо от конфессиональной, партийной и национальной принадлежности.

Понять причины и сущность, глубину трагизма, а также провиденциальный смысл великой Победы и сделать соответствующие выводы, думается, является важнейшей задачей современного российского общества.

Недавно, во время посещения христиан богоспасаемого града Ржева, мне довелось узнать об одном эпизоде времен Великой Отечественной войны. Ржев — один из тех городов, которые война буквально стерла с лица земли. Уцелело всего лишь несколько зданий, и среди них — старообрядческая церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Сохранился рассказ командира разведчиков Коновалова, отряд которого первым ворвался в Ржев, оставленный немцами. Бойцы Коновалова должны были захватить немецкий штаб, но опоздали, так как враг успел отступить. Разведчиков насторожило, что во всем городе не видно было ни одной живой души. Но вскоре они обнаружили, что все оставшееся в живых население Ржева, около 300 человек, фашисты согнали в Покровскую церковь и заперли, а храм заминировали. Почему отступающие немцы не взорвали церковь вместе с запертыми в ней людьми, одному Богу известно. Как бы то ни было, люди остались живы, никто из них не погиб, и это было настоящее чудо.

Трое суток люди без пищи и воды готовились к смерти, прощались. Те, кто умели, — молились, кто не умели, — просили помолиться за них. Там были старообрядцы, и новообрядцы, верующие и неверующие люди разных национальностей. Когда двери храма распахнулись, неверующих среди этих трехсот человек уже не было. Так общая опасность сплачивает людей и помогает им духовно прозреть.

 

Этот эпизод Великой Отечественной войны — а таких было множество — дает нам повод задуматься над теми путями, которые способны привести наш народ в согласие с самим собою, со своей историей и с Богом.

 

 

С середины XVII века, со времени церковных реформ и раскола, русский народ оказался разделенным не только духовно, но и физически. Огромное число русских было вынуждено бежать на окраины России, а затем и вовсе уйти за границу. Православным христианам, которые хотели сохранить отеческую веру, оказалось безопаснее жить и молиться в окружении турок и поляков, нежели рядом с единокровными братьями. Масштаб «русского исхода» трудно себе представить. По многочисленности, по трагизму, по глубине той отметины, которую он оставил в русском сердце, можно сравнить разве что с послереволюционной эмиграцией. По нашим данным, сегодня потомки старообрядцев живут более чем в 17 странах, и, к прискорбию, их мало что связывает с современной Россией. Однако старообрядцы и теперь, через три века, благодаря своей вере остаются русскими людьми, хранящими на чужбине язык и обычаи предков. Они не нашли, да и не искали себе новой родины.

 

Образно говоря, как прибой во время шторма ударяет в берег, так безжалостная история наносила удар за ударом по единству русского народа. Рано или поздно, но за религиозным расколом последовали другие: политический, социальный, экономический… Из-за них в народном теле произошли новые разрывы. Войны и революции всякий раз только увеличивали разбег волн, которые уносили и уносили сынов России к чужим берегам.

Как всякое испытание, грозящее смертельной опасностью, Великая Отечественная война пробудила чувство национального единства. Победа стала «иконой» народного единства, благодаря которому наша страна нашла в себе силы вынести немыслимые испытания. И в этом обретенном единстве, безусловно, сказалось вмешательство десницы Божией. Это настолько очевидная правда, что трудно было даже представить, что могут возникнуть еще какие-то недоуменные вопросы. Но сегодня, когда мы знаем несравненно больше о нашей истории, мы можем уже спросить себя: было ли это незыблемое единство народов СССР тем подлинным единством, которое как историческая заслуга приписывается Советской власти? Нам не следует забывать, что в скрытых глубинах общества еще продолжалась неоконченная Гражданская война, неисчислимая часть народа сидела в лагерях по надуманным обвинениям, целые общественные слои, так называемые «бывшие», не имели возможности полноценно участвовать в жизни страны, а крестьяне были попросту лишены и документов, и элементарных человеческих прав.

В условиях, когда враг напал на нашу землю, когда размер угрозы заставил содрогнуться сердце народное, все противоречия были нашим народом временно отодвинуты на задний план, и война стала в подлинном смысле Отечественной. Не Советская власть, а общая беда и общая историческая судьба сплотили народ для отпора фашизму.

В подтверждение хочу процитировать документ начала 1943 года, Архипас-тырское послание к Старообрядческой Церкви архиепископа Московского Иринарха (Парфенова) и Ленинградского епископа Геронтия (Лакошина):

«Искренно преданные сыны и дщери дорогого Отечества, великой России!

Мы, как верные христиане старообрядцы, являющиеся членами Вселенского христианского правоверия, верные заповеди Христа и примерам наших предков — земли Русской святых, Великих князей Александра Невского и Димитрия Донского, преподобного Сергия Радонежского и многих других святых, начальников и героев Отечества, а особенно — знаменитого полководца-старообрядца казака Матвея Ивановича Платова, отличившегося в Отечественную войну 1812 года в защите нашей Родины, и знаменитого нижегородца Косьмы Минина и князя Димитрия Пожарского, спасших Россию от иноплеменных врагов, — поможем Родине. Внесем свои личные средства на постройку танковой колонны имени героя Отечественной войны 1812 года Матвея Платова… Благословляем вас, братия и сестры, на это великое всенародное дело!«

Обращаясь к народу, наши архипастыри ни разу не упомянули имени Сталина или Ленина, ни слова не сказали о необходимости защищать Советскую власть, но взывали к духовной и исторической памяти церковного народа.

Единство народное было достигнуто лишь на время величайшей опасности, а в дальнейшем оно, к сожалению, не сохранилось, — нация, увы, и после Победы осталась трагически разделенной. Празднуя 60-летие Великой Победы, преклоняясь пред народным подвигом, мы не должны оставить без осмысления поразительный факт: поверженный в Великой Отечественной войне, немецкий народ на наших глазах сумел найти пути к преодолению раздвоенности, в то время как русский народ, народ-победитель, последние десятилетия шел все далее по пути разделения. Миллионы русских людей в одночасье, теперь уже не по своей воле, оказались за рубежами России: на Украине, в Белоруссии, в Молдавии, в Казахстане, в странах Прибалтики.

XXI век несет русскому народу новые опасные вызовы: развал деревни, депопуляция, угроза ассимиляции русского населения, живущего вне России. Значительно возросла опасность терроризма, который толкает Россию к гибельной междоусобице.

Сейчас, когда, по словам Александра Исаевича Солженицына, «Россия в обвале», мы не можем себе более позволить роскоши споров «на уничтожение противника», даже чисто словесное. Все наличные ресурсы должны быть брошены на объединение русского народа, на собирание живых его творческих сил. Задача нынешней российской власти — сделать так, чтобы русские люди во всем мире почувствовали, что у них есть Родина, что она не мачеха, что она зовет к себе, что она в них нуждается, любит их и заботится о них. У всех русских людей, где бы они ни обитали, есть то общее святое, что связывает воедино всех нас. Это христианская Православная вера, наши общие благочестивые предки, молитвами которых стояли и стоят Русская земля, наш русский дух.

Мы верим, что, несмотря на все наши грехи, Господь все еще любит Россию и может спасти и сохранить ее, как спас и сохранил 300 человек, запертых немецкими карателями в храме города Ржева.

Да послужат испытания, выпавшие на долю нашего народа, к его духовному прозрению. Нам дано время для покаяния, и надо искать пути объединения наших сил, чтобы направить их на исцеление общих недугов и воссоздание нашей страны в былой славе и величии.

И да поможет нам в этом Милостивый в щедротах и Скорый на умоление Господь наш Исус Христос.

Митрополит КИРИЛЛ

Благодарю Вас, владыка, за Ваше проникновенное слово, в котором Вы очень объективно оцениваете прошлое и в котором содержится христианский, по-доброму оптимистический, разумный взгляд в будущее. Дай Бог, чтобы так и произошло с нашим Отечеством, чтобы, собрав все силы воедино, оно смогло возродиться к новой, более достойной жизни.

Слово предоставляется председателю Союза писателей России, писателю, профессору Валерию Николаевичу Ганичеву.

Ганичев  В. Н.
заместитель Главы ВРНС, председатель Союза писателей России

 

Уважаемые участники Собора! Нет сомнения, что главным фактором нашей победы был массовый, личностный патриотизм.

Патриотизм, по выражению Н. М. Карамзина, — это отечестволюбие. Думаю, что это главное. И есть еще в этом понятии родовое чувство, материнское, отцовское, соединяющее семью, род, племя, нацию, народ. И есть еще более расширительное, охватывающее людей не только одной нации, а всей страны, державы, империи. Русский патриотизм (отечестволюбие) сложился как державный патриотизм (отечестволюбие) Святой Руси, России, Советского Союза. Это патриотизм, объединяющий все народы и слои общества. Ныне такого рода патриотизм подвергается фальсификациям, извращениям, атакам. Наших людей хотят заставить отвернуться, отказаться от этой духовно-исторической скрепы, от этого державного цемента, скрепляющего все здание Отечества: тут и заявления о «патриотизме как последнем убежище негодяев», обвинения патриотов в голом милитаризме, обличение в националистическом угаре, шовинизме. Порой кажется, что все это старая доктрина Даллеса, опусы маркиза де Кюстина, изыскания австро-венгерской и немецкой разведки Первой мировой войны и мощная пропаганда Геббельса. Пора уже убедиться, что за этими рассуждениями, высказываниями, взглядами скрывается неприязнь, отторжение и даже ненависть к России. А этим людям представляется самый широкий эфир, право ведения передач, самые большие газетно-журнальные площади. Почему мы финансируем этот черный антипиар — против себя? Почему создается движение «антипобеда»? Пора предоставить хотя бы равные возможности выразителям истинного патриотизма. Мы явно чувствуем, что у нас хотят увести, украсть, сфальсифицировать Победу, принизить праздник, затуманить, зачеркнуть его, не дать в очередной раз сплотиться обществу, разобщить его, обидеть, унизить победителей. Немецкий историк Р. Оверманс в книге «Немецкие военные потери во Второй мировой войне» установил, что безвозвратные потери вермахта составили 5 млн. 300 тыс. В боях против западных стран потеряно 340 тыс., то есть 6,4%. На советско-германском фронте Германия потеряла 72% военнослужащих, 75% танков, 78% самолетов. Это правда Победы, — и мы, и весь мир ее должны знать!

Итоги Второй мировой войны не раз подвергались пересмотру. Сначала это касалось границ государств, геополитического положения России, что привело к плачевному результату — краху и исчезновению с карты мира государства, победившего фашизм, Советского Союза. Сегодня дошли грязные руки и до пересмотра духовно-нравственных итогов войны. Объединенная Европа даже не удосужилась провести празднования освобождения всех европейских столиц от фашизма. Ну, например, освобождение Варшавы и Польши ценой 600 тыс. советских солдат, или Будапешта, где полегло очень много наших воинов, или Бухареста, Белграда, наконец. Малые государства Прибалтики, существование которых на карте Европы вообще обеспечено нашей Победой, ибо, не случись ее, вряд ли бы мы читали их названия среди географических реалий сегодня, и тем не менее именно здесь впервые были подвергнуты обструкции воины-победители, чей подвиг оболгали и объявили его равновеликим военным преступлениям извергов-эсэсовцев. И Объединенную Европу никак не возмутили надругательства над памятниками, издевательства над стариками. Вся Великая Победа для Европы свелась лишь к страданиям и подвигу узников Освенцима, а не к трагедии всех народов Европы. Попытка сузить Победу — это тоже пересмотр итогов войны, что чревато для молодого поколения будущей Европы забывчивостью еще более глубинного рода. Не говоря уже о кощунственном призыве покаяться русскому солдату перед Германией. Идет постоянная подмена: вместо того чтобы призвать покаяться перед павшими бойцами, перед их памятью, покаяться перед жертвами, чей прах, чьи косточки еще не нашли упокоения в могилах, чье имя все еще неизвестно, нам навязывают лжепокаяние.

Или — нерейтинговыми по новоявленной шкале ценностей объявлены наши национальные герои Зоя Космодемьянская, Александр Матросов и несть им числа. Так проходит перелицовка истории уже для наших детей. Между тем героическое прошлое нашего народа должно найти воплощение не только в нашей современной литературе, кинематографии, но и в восстановлении и создании памятников, на века запечатлевших подвиг народа. На Руси такими памятниками всегда были храмы Божии. Те, кто положил «жизнь за други своя» вправе ожидать, что многие поколения русских людей будут поминать их в храмах Божиих. Поэтому чем дальше отстоит от нас Победа, тем еще более значимо для нас — воплотить ее и в восстановленных, и во вновь возведенных храмах.

На Руси не ставили египетских обелисков, греческих стел и мавзолеев, все героические или бедственные события отмечались строительством церквей и часовен. В них значимые исторические события ежегодно отмечались всем народом памятными службами и молитвами, и оттого цепочки событий русской истории не прерывались, не исчезали из народной памяти. Оттого каждое новое поколение русских людей вырастало духовно здоровым, преданным Родине, что наглядно показала Великая Отечественная война. Московский митрополит Филарет говорил. «Памятник есть безмолвный проповедник, который в некотором отношении может быть превосходнее говорящего, потому что не прекращает порученной ему проповеди, и, таким образом, она доходит до целого народа и до многих последовательных родов». Если такой неумолчный проповедник уничтожен во вред нашему народу, то он должен быть восстановлен.

Во многих городах России к 60-летию победы восстанавливают или строят новые храмы. На Мамаевом кургане в Волгограде возносится памятник-храм Всех святых, в Арзамасском крае стараниями попечителей восстанавливаются многие храмы. Хотелось бы, чтобы и в Москве подумали о таком восстановлении или строительстве. Так, в Южном Бутове обсуждается вопрос о строительстве храма, посвященного святому праведному воину, адмиралу флота Российского Феодору Ушакову, обретенному святому-защитнику нашей армии! Каким бы подарком нашим воинам-ветеранам стал такой храм воинской славы.

Всенародным делом и долгом памяти может стать и восстановление гвардейского, войскового храма на Боровицкой площади — храма Николы Стрелецкого. В храме Николы Стрелецкого могут круглый год особо поминаться все погибшие русские воины, он, воссозданный, может стать войсковой святыней современных элитных воинских подразделений. Элитный полк, охраняющий Кремль и президента, по стародавней традиции должен иметь свой приходский храм возле Кремля, причем в качестве соборного храма-символа всей российской армии. С просьбой возродить воинский памятник-символ обращаемся к властям московским, к народу, ветеранам войн, ныне служащим солдатам, офицерам, генералам и, конечно, к молодежи…

Задержусь еще коротко на умном и практическом патриотизме русского патриота и философа Михаила Осиповича Меньшикова и на его идее спасения Отечества через школу. «Именно своей отвратительной школе сверху донизу Россия обязана и военными, и мировыми своими поражениями… Мне кажется, — свидетельствовал наш соотечественник в начале века, — никогда так ярко не сказалось отсутствие нравственного воспитания в России, как в эпоху несчастной войны… — и добавляет: — мы не догадываемся, что Россию разбил под Мукденом… русский школьный учитель».

В недавние советские времена у нас естественно и не без оснований утвердилось и бытовало понятие «семья и школа». Сегодня времена существенно изменились. И советская формула уже не работает и не сработает, ибо современная российская семья представляет собою чрезвычайно разнородное, социально неравноценное явление: у кого, как говорится, суп жидок, а у кого — жемчуг мелок. Полагаться в стремлении консолидировать общество на семью мы, к сожалению, не можем — она и экономически, и идеологически ориентирована в разные политические стороны. А вот школа — дело совсем иное!

Давайте еще раз заглянем в историческое зеркало. Если Россию под Мукденом разбил русский учитель, как выразился Меньшиков, то в 1964 году в Конгрессе США представляется широко известный доклад ЦРУ, в котором утверждается, что русские «выиграли холодную войну» на школьной скамье. После этого доклада Конгресс США принимает одно решение за другим о вложении средств в образование. Именно тогда происходят многие заимствования от нас, в том числе и элементы патриотического воспитания (например, уважение к знамени), нацеленность на высшее образование. Кроме того, была значительно поднята значимость скаутских организаций по аналогии с нашими пионерскими и комсомольскими организациями.

В центре современной мировой схватки оказалась сегодня Россия не только как огромное физическое тело, с ее внутренними природными богатствами и границами, но также и ее история и культура.

Противостоять крестовому походу против русской культуры (а это значит против души народа) можно только единой волей, единым смыслом, общими культурными ценностями и симпатиями. И если говорить не только о нашей победе в «холодной войне», но, прежде всего, о нашей главной Победе в Великой Отечественной войне, о нашей победе во Второй мировой, то мы вправе сказать, что под Сталинградом и Курском, Орлом и Белгородом, так же как и под Варшавой и Прагой, Кенигсбергом и Берлином победила наша великая русская культура, симфонически звучащая, прежде всего, в предреволюционной российской и советской средней школе. Победил Пушкин и его «Полтава», Лермонтов и его «Бородино», Гоголь и его «Тарас Бульба», Алексей Толстой и его «Русский характер», а далее побеждал Шолохов и его «Судьба человека»…

Об этом, может быть, лучше всего сказал замечательный русский поэт-эмигрант (и как это ни парадоксально — белогвардеец по убеждениям) Георгий Иванов в стихотворении, написанном в 1945 году «На взятие Берлина русскими»:

Над облаками и веками
Бессмертной музыки хвала:
Россия русскими руками
Себя спасла и мир спасла.
Сияет солнце, вьется знамя,
И те же вещие слова:
«Ребята, не Москва ль за нами?»
Нет. Много больше, чем Москва.

Приближающееся 60-летие Великой Победы не просто напоминает нам о нашем великом и героическом прошлом — оно всерьез начинает волновать умы и души здоровой части нашего молодого поколения. Кажется, именно этого боятся не только наши внешние враги, нацисты, поднявшие голову на постсоветском пространстве — в Прибалтике, но и окончательно взбесившиеся антигосударственники внутри России…

Российскую молодежь пытаются развести по разным национальным и политическим квартирам, вешая на неё самые разнообразные политические клейма: тут и евразийцы, и нацболы, и комсомольцы, «Идущие вместе», и «Идущие без Путина»… Все вроде бы выражают свое политическое кредо, а на самом деле — все идут в разные стороны.

Российскую молодежь, которая потенциально могла бы стать оздоровляющим центром консолидированного общества, пытаются не только всеми средствами, в том числе и подкупом, подготовить к новым оранжевым революциям, ее практически насильно пытаются накормить самым ядовитым из всех продуктов — «голубым салом», насадить в ней антикультуру.

Создается впечатление, что исчезает из нашей культурной жизни на длительный ремонт Большой театр — не только как памятник архитектуры, но и как хранитель русской классики. Стараниями господина Швыдкого храм музыкального и балетного искусства может превратиться в Содом и Гоморру, где вместо «Хованщины» и «Бориса Годунова», «Аиды» и «Спартака» будут звучать «Дети Розенталя» с отзвуками голубого сала.

А вместо русской реалистической живописи нам уже насильственно предлагают биеннале современного искусства по Швыдкому, на котором представлены образцы прямого надругательства над Богом и человеком.

Была ли у нас дружба народов или это был миф? Какая дружба, когда были «враги народа», ГУЛАГи, трудлагеря? Но в том-то и дело, что в то же время поднимались национальные окраины, из забитых, неграмотных слоев населения вырастала собственная интеллигенция, аграрные республики становились индустриальными. На русскую душу интернационализм, а затем и Дружба народов легли без особых противоречий. Ехали русские рабочие строить вместе со своими братьями Турксиб, Ферганский канал, Днепровскую ГЭС, осушать Колхиду, добывать нефть, уголь, марганец, ехали туда, где были провозглашены равноправные республики. Равноправные? Хорошо. Ехала русская интеллигенция помогать создавать свою азбуку этим народам, научные учреждения, больницы, школы. Сердца народов были открыты друг другу. Гитлеровцы не хотели этому верить. Ставка была на то, чтобы раздуть сепаратизм и посеять миф об угнетении народов, обвинить Россию в том, что она кормится за их счет, притесняет национальную культуру. Были придуманы национальные лидеры, в их карманы щедро полилась помощь, а попросту говоря, подачки.

Возникли мусульманские легионы, бендеровские шайки, латышские и литовские полицай-отряды, каратели-националисты всех мастей. У них были свои платформы, свои надежды на отделение от России. Не получилось.

Советские писатели разных национальностей создали великую литературу об Отечественной войне, о солдате, полководце, труженике тыла. Она, как и «деревенская проза», определяет художественный уровень отечественной словесности в XX веке. Назовите имена Шолохова, Твардовского, Леонова, Бондарева, Алексея Толстого, Симонова, Алексеева, Орлова, Стаднюка, Полевого, Гончара, Карпова и многих других мастеров слова и выразителей народной души, и сразу станет ясно, какая гигантская духовная высота освоена нашей литературой.

Урок Отечественной войны сегодня важен, как никогда, ибо он выдвинул на первый план идею государственности и соборности (в то время это было Советское государство и Советы). Сегодня после Беслана стала видна никчемность пустой болтовня о внегосударственных свободах, о словесной демократии. В те дни Отечественной войны любой писатель, поэт разных воззрений видел защиту в советском государстве, и сегодня мы связываем свои надежды с идеей государственности, устойчивой защитой своих граждан, и это требует создавать или продолжать традиции своей особой системы образности, особой высокой, духовной, культуры, которая в стране нашей не была апологетом власти, а утверждала идею Отечества, безграничного служения ему.

Но это требует и от государства правды и справедливости. Ведь не может же воин, инженер, рабочий, еле-еле сводящий концы с концами, чувствовать себя социальным, государственным партнером олигарха, покупающего в собственность самолет, яхту или даже футбольную команду. Прикормленная, свободная от совести пресса (все эти коммерсанты) с упоением и придыханием пишут об этих футбольных и яхт-приобретениях. Хочется сказать: беритесь за ум скорее, господа олигархи, иначе пламя народного гнева сожжет вас.

 

Отечественная война дала нам урок сегодня и в том, что смертельного врага надо распознавать, надо быть бдительными, зоркими, беспощадными. Если хотите, надо найти новые яркие, меткие, доходчивые образы, слова, стихи по отношению к врагу. Писатели разных традиций, разной степени приближенности к власти, разных национальностей, когда на Отечество обрушилась страшная беда, и не подумали призвать к переговорам с врагом. Они не были кровожадны, но были почти единодушны в восклицании: «Отечество в опасности! Враг будет разбит! Убей его! Защити Родину!». Об этом говорили и писали: К. Симонов и И. Эренбург, М. Шолохов и А. Толстой, А. Ахматова и Л. Соболев, М. Джалиль и М. Рыльский, М. Танк и Д. Джабаев, сотни и тысячи писателей и журналистов. Все были единодушны, и никому не пришло в голову обелять головорезов Клейста, Гота, Паулюса и Манштейна, а уж тем паче романтизировать их, приписывать им благородство и высоту чувств, как это делали по отношению к бандитам и головорезам-террористам наши доблестные «правозащитники» — журналисты, и как вдруг снова заголосили так называемые политологи, телевизионные комментаторы, получившие все от государства, заласканные властью, призывая к переговорам с бандитами. Вы могли бы представить в этой роли А. Суркова и В. Инбер, М. Джалиля и Е. Долматовского, Н. Грибачева и Ортенберга, — когда они вдруг бы призвали повести переговоры с Геббельсом, Герингом, Гиммлером или хотя бы с Власовым и Бендерой? Нет. Потому что они понимали, что лишь наше государство, наш народ способны спасти мир, защитить людей, культуру, цивилизацию и призывали бороться с врагом.

 

А еще урок состоит и в том, что мы, дети войны, в 1942 году в морозных классах читали про Куликовскую битву и Бородино, про Александра Невского и Дмитрия Донского, Суворова и Кутузова. Что же заставляют нынче учить в теплых, хотя, как показали события, пожароопасных классах наших школьников?

 

В программе «Постскриптум» по 3-му каналу приводился вопиющий факт. В учебнике истории для 9-го класса, написанном каким-то Сорока-Ципа и изданном несколько лет назад, истории Второй мировой войны в целом посвящено 14 страниц. При этом решающим сражениям на советско-германском фронте отведено более чем скромное место. Битве под Москвой — всего 6 строк, а битве под Сталинградом — 11. Вместе с тем описанию налета японской авиации на американскую базу Перл-Харбор и боевых действий английских войск в Северной Африке посвящена целая страница. Целая страница посвящена движению сопротивления в Западной Европе, а о белорусских партизанах не сказано ни слова. Похоже, что авторы просто переписали соответствующие разделы западных учебников. И этот учебник был одобрен Министерством образования РФ. Так и просматривается второй Мукден.

 

И еще, великой нравственностью, добротой, поддержкой друг друга победили мы в Отечественной войне. Это качество наших людей, сдававших последние сбережения, кровь, принимавших в свои дома беженцев, обогревавших сирот. «Все для фронта! Все для победы!» — это не был лозунг агитпропа, это был призыв народного сердца, людей, сохранивших и передавших эти традиции своим детям.

 

И сегодня наш народ готов сделать все для Отечества, для тех, кто попал в беду. Это видно и после трагедии в Беслане.

Однако нельзя бесконечно эксплуатировать эту народную отзывчивость, терпимость, доброту. Почему миллиарды долларов в это время уплывают из России, почему выросла до невероятных размеров коррупция? Зачем понадобилось отбирать льготы у ветеранов? Ведь один разворот уходящих из страны доходов оставил бы их души в покое.

 

 

От имени Собора мы обращаемся к вам, наши соотечественники, к вам, наши соборяне:

Расскажите вашим детям и внукам об этих великих людях! О тех, кто жил и сражался тогда, в 41-45 годах.

В каждом городе, деревне, хуторе вспомните тех, кто ушел на фронт, кто трудился в тылу.

Войдите в квартиру ветерана Великой Отечественной, поблагодарите его, поздравьте с праздником Победы, согрейте заботой и вниманием. Это — наша общая обязанность.

 

Запишите их свидетельства, приведите в порядок документы, записи, дневники, сохраните их мысли, надежды и тем самым сохраните себя и свою душу, сохраните историческую правду. Обопритесь сегодня, в трудные для нашего Отечества дни, на их мужество и героизм, на их боевой дух и любовь. Да падет позор на голову тех, кто забыл их подвиг, кто презрел их славу, кто изменил Отчизне!

 

Остановитесь у обелиска. Поправьте могилку. Положите цветы. Склоните головы перед теми, кто дал нам великий и непревзойденный пример стойкости, мужества, любви к Родине.

Вечная им Память! Вечная им Слава!

 

Митрополит КИРИЛЛ

Благодарю Вас, Валерий Николаевич, за Ваш доклад. Писательский цех играет очень большую роль в работе Всемирного Русского Народного Собора. Как во время Великой Отечественной войны писатели много сделали для Победы, так и сегодня вместе с Церковью, вместе с представителями нашей общественности они делают многое для того, чтобы изменить жизнь к лучшему в современной России. Благодарю Вас сердечно.

Слово предоставляется Председателю Центрального духовного управления мусульман, Верховному муфтию России, шейху-уль-ислама Талгату Таджуддину.

Талгат ТАДЖУДДИН
Председатель Центрального духовного управления мусульман,
Верховный муфтий России

Ваше Преосвященство! Уважаемые участники и гости Всемирного Русского Народного Собора! Сердечно приветствуем вас от имени ваших правоверных соотечественников, мусульман России, и поздравляем с приближающейся 60-летней годовщиной Великой Победы. Мы искренне признательны Русской Православной Церкви, Его Святейшеству Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, Его Преосвященству митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу и всем другим организаторам этого высокого форума за приглашение на Собор, где обсуждаются самые важные и злободневные вопросы современности, за доброе сотрудничество во имя сохранения мира и спокойствия на земле нашей Отчизны.

 

Дорогие соотечественники! Жизнь целого поколения прошла со дня долгожданной и выстраданной Победы над вероломным врагом — коричневой чумой фашизма. Мы не забыли и не вправе забыть грозные уроки Великой Отечественной войны, в которой народы нашей Отчизны, наши отцы и матери, деды и прадеды с достоинством и мужеством защитили Родину, отстояли мир и свободу. Дорого стоила эта Победа народу нашей страны. Миллионы и миллионы жертв, боль и страдания вдов, матерей, огромные разрушения и неисчислимый урон принесла эта война. Но, слава Богу, выстояли, сражались и победили. Как выстояли и победили, изумлялся тогда весь мир и сегодня изумляется, а некоторые уже и не верят. Ведь до этого пережили мы великие испытания — и революция, и Гражданская война, голод, разруха, репрессии. Разрушались тысячи и тысячи храмов, церквей, мечетей и синагог, попирались священные основы жизни и веры людской в единого Творца.

 

Несмотря на это, все народы нашей страны — и православные христиане, и правоверные мусульмане, иудеи, буддисты, последователи традиционных конфессий, — все вместе с первых дней Великий Отечественной войны, забыв обиды на власть и унижения, встали на защиту Отчизны, ибо твердо знали, что государство, держава — это не только партии и вожди, а прежде всего Родина-мать. А мать и Родину не выбирают и любовь к Родине есть частица нашей веры. Огромная часть именно духовно-нравственной основы Победы, слава Богу, не была утеряна. И героизм, и мужество, и твердость — все зиждется на этой основе, которая есть духовно-нравственная основа Победы. Именно искренней верой и надеждой, героизмом и самоотверженностью, неиссякаемой любовью к Отечеству была достигнута Победа над фашизмом. И по сей день с великой радостью и гордостью мы празднуем День Победы. Да, со слезами на глазах, но это Победа настоящая и великая, Победа, достойная славной истории нашей Родины.

Именно для того, чтобы эта духовно-нравственная основа победы не только в войне, но и мирной жизни всегда была у нас, сегодня ради сохранения духовно-нравственной основы народов нашей страны большинство верующих, в том числе и мусульмане, выступают за возможность преподавания в школе основ традиционных конфессий. Без этого укрепить основу духовно-нравственную мы не сможем абсолютно. Именно во всех школах, образовательных учебных заведениях.

В предыдущих выступлениях Его Преосвященства владыки Кирилла мы слышали и о том, что все народы должны узнать друг друга. Да, мы знаем друг друга. Сегодня нас пытаются познакомить через газеты, журналы, телевидение. Но на самом деле мы знаем друг друга веками. И даже во время Великой Отечественной войны, с самого ее начала вместе с иудеями, евреями и другими народами уничтожались и мусульмане. После разгрома под Москвой дьявольскую хитрость пытались придумать фашисты. И в концлагерях начали набирать мусульман в так называемые мусульманские легионы. Но эти легионы не состоялись. И Мусе Джалилю присвоили звание Героя Советского Союза почти что по истечении целого десятилетия. Это указывает на то, что мусульмане никогда не предавали свою Отчизну, будь то при войне с Карлом Великим, Наполеоном, и даже в Смутное время мусульмане были составной частью нашей великой Отчизны.

Дорогие соотечественники! Очень актуальна тема сегодняшнего Собора: «Единство народов, сплоченность людей — залог победы над фашизмом и терроризмом». И фашизмом, и терроризмом. Да, к сожалению, мы вынуждены и об этом говорить. Именно рост глобальных угроз международному миру и безопасности, опаснейшим из которых является терроризм, требует консолидации всего мирового сообщества. Ведь мы — единый мир. Все человечество — создание и творение единого Бога, Творца Господа и Создателя, все мы дети Адама и Евы. Мы — род людской.

Но, к сожалению, чуть-чуть позабыли. К величайшему сожалению и стыду всего рода людского, со времен Авеля и Каина история наша не безоблачна. Войны, агрессии, порабощение народов, захват их земель и богатств, разрушение, кровь, слезы и смерть — это не только история. К сожалению, и сегодня в нашей жизни, в истории народов земли это имеет место. Даже недавний прошлый двадцатый век, мы не забыли, сколько десятков миллионов унес. Нет, не века, унесли друг друга в землю, в прах стерли их те же люди и нередко с именем Бога на устах. Даже сейчас в век атома и интернета есть утверждающие о неизбежности противостояния цивилизаций, культур и народов. И повод есть к этому немалый. В различных странах и даже у нас — взрывы жилищ мирных жителей, убийство безвинных людей и даже детей. Но мы помним, что есть извечный закон — тот, кто убьет живую душу на земле, тот как бы и всех людей погубил. А тот, кто эту душу сохранит, он как бы всех людей убережет от смерти — так утвердил Господь.

Под любым предлогом — фашизма, нацизма, расизма, терроризма, шовинизма («измов» много, все не перечесть), не должен сметь человек поднять руку на жизнь, душу такого же, как он, человека, наместника Бога. Все мы равны перед ним, дети Адама и Евы. А без духовно-нравственной основы понять это невозможно. И помогайте друг другу в добродеяниях и благочестии, но не помогайте в грехе и вражде. Убойтесь Всевышнего, подлинно Господь о наказании предупреждает, Господь миров. Именно поэтому мы не приемлем гордыню, спесь, экстремизм и терроризм, когда насилием и враждой пытаются натравить народы и страны, божьи создания друг против друга. Поэтому не может быть ни правоверный мусульманин, да и любой верующий человек бандитом, насильником мирных людей и террористом.

Дай-то Бог всему миру, народам осознать единство рода людского, судеб его и ценить священный дар жизни. Дай-то Бог Всемогущий опомниться людям, прекратить войны и раздоры. Помни об ответе перед ним — раскаяться от насилия и террора, разбоя и беспутства. Только одна единая у нас Родина — Россия. Другой у нас нет. Веками судьба от Всевышнего объединила нас, более сотни народов на земле нашей Отчизны. Совместно деля радости и горести, защищая от иноземных нашествий, наши предки сохранили нам единую Родину, завещали хранить мир и согласие. И даст Бог, в единстве и сплоченности все вместе мы выдержим и все эти испытания, выпадающие на долю нашего Отечества и всего мира.

Поддерживая меры государства по укреплению единства страны для действенного отпора вероломным силам международного терроризма, мы, мусульмане России, вместе с нашими православными соотечественниками и последователями традиционных конфессий нашей страны и впредь будем вносить достойный вклад в сохранение мира, единства и могущества нашей державы — великой России.

С годовщиной Великой Победы вас, дорогие соотечественники! Мира и счастья Отчизне нашей и всему миру желаем! Ассалям алейкум!

Митрополит КИРИЛЛ

Благодарю Вас, досточтимый муфтий Талгат Таджуддин, за ваши слова. А самое главное — за то взаимодействие, сотрудничество, которое в рамках Межрелигиозного совета России осуществляется между мусульманами и православными. Слово предоставляется Президенту Центра национальной славы России Якунину Владимиру Ивановичу.

ЯКУНИН  В. И.
Президент Центра национальной славы России

Ваше Высокопреосвященство! Уважаемые участники настоящего Собора! Прежде всего, позвольте мне приветствовать вас от имени Попечительского совета и участников Фонда Андрея Первозванного и Центра национальной славы России. В наш, мягко говоря, прагматичный век многие ведущие политологи, исследуя источники власти и управления государством, все чаще обращаются к нематериальным факторам, таким, как духовно-нравственная основа Это может по-разному называться, но смысл остается прежним.

Великая Победа над фашизмом имела под собой именно духовно-нравственные основания, на которых произошло объединение общественных сил разных народов, живших на территории Советского Союза. Конечно, важно объединение по политическим мотивам, на экономической основе, на торговых связях. Но эта победа потребовала именно духовно-нравственного единства людей. Это достижение, каковым являлось духовно-нравственное единство народов СССР, не только нельзя потерять, но требуется и приумножить перед лицом новых вызовов и угроз, которые возникают в постсоветском пространстве. К таким вызовам относятся терроризм, сепаратизм, шовинизм в разных формах и обличье. Новую угрозу можно преодолеть только на новом уровне единства. Но встает вопрос: а имеется ли необходимый духовно-нравственный потенциал в современном российском обществе и в чем он заключается?

XX век с его страшными войнами еще более обострил, отточил наше историческое самосознание. И нам для ответа полезно кратко обратиться к русской истории и вспомнить следующее. Мы часто повторяем, и это часто повторяется не только нами, что русский народ внес уникальный вклад в мировую историю. В рамках своего национального становления Россия прошла ряд этапов, о каждом из которых можно определенно сказать, что они стали достоянием не только истории нашей страны, но историей всемирной. За прошедший тысячелетний период русский народ открыл такую цивилизационную формулу духовно-культурного идеала, в котором вся полнота человеческого общества представлена в виде единства общества, государства и Церкви. Исключительное по своему содержанию единство человеческой деятельности в виде триединой структуры, предназначенное для обеспечения качественно более совершенного развития человеческой личности, наиболее полного раскрытия потенциала идеалов христианства.

 

Западная Европа развивала духовно-культурное совершенство в реалиях социального общежития и социального служения человека, превращаясь в конечном счете в духовное оправдание наличного социального бытия или в социальную власть Церкви. Византийская модель работала в контексте целенаправленного формирования нужного типа личности для служения в иерархии государственно-церковного союза, превращаясь во вселенского учителя, которого в итоге не захотели услышать. Достаточно вспомнить прежнее название Стамбула, который назывался Константинополем.

В отличие от них Россия помещает центр тяжести в самого человека, его духовное предназначение быть творцом и автором своего совершенства, в триединую структуру «общество — государство — Церковь», делает средством развития человека, а не самоцели.

 

И второе. Трудная история России показывает различные стороны формирования этой структуры, ее личностного предназначения на путях национального развития, то есть внутри собственной истории. Часто эти самобытные источники и двигатели русской истории вызывали и по сию пору вызывают непонимание не только со стороны недругов, но иногда и в стане наших друзей. В этом непонимании лежит причина многочисленных упреков, претензий и намерений «исправить» нашу жизнь благими пожеланиями или с помощью прямой агрессии. Однако именно ценность и сохранность стержневых составляющих русской истории позволяет нам сегодня уверенно смотреть в будущее, опираясь на опыт блестящих побед в самых неблагоприятных обстоятельствах над многогранно превосходящими силами противника.

Предлагаю вспомнить три поля русской славы — Куликово, Бородино, Про-хоровское, а также победу над смутой в 1612 году. Не требуется никаких доказательств того, что источником и основной этих побед является особое духовное единство общества, государства и Церкви. Но точно так же уверенно можно сказать, что, когда это единство нарушалось, Россия переживала многочисленные беды. Исторические примеры известны.

Тема единения перед лицом современных вызовов и угроз фашизма и терроризма в России звучит особым образом и глубиной исторического контекста, и трагизмом событий последнего десятилетия. Россия — страна-победитель фашизма в XX веке стала одной из первых целей террористических атак. Обращение Всемирного Русского Народного Собора к актуальным современным проблемам является свидетельством и залогом духовной силы русского общества и его готовности вырабатывать адекватное понимание мировой ситуации и определить верное решение во внутренней и внешней политике России.

Вся история нашей страны наполнена не только этапами бурного экономического роста, политической гегемонии или военными успехами. Главное, к чему следует относиться предельно серьезно, — это, по нашему мнению, духовные и культурные результаты русской истории. К числу высот, достигнутых Россией, мы должны отнести отстаивание многообразия идеалов гуманизма в противовес усредняющим результатам глобализации, создание новых векторов человеческого совершенства в разных областях духовной и материальной культуры и, соответственно, новых направлений человеческой истории. Духовно-нравственные достижения нашей истории не могут просто храниться в каких-нибудь музейных запасниках. Если они не возобновляются, не развиваются и не обогащаются в новых исторических реалиях, они могут превратиться в омертвленную память, в материал для исторических изысканий. Надо понимать, что достижения нашей культуры придется повторять и в новых условиях и на новых уровнях.

Сугубо национальный этап русского проекта цивилизационного развития закончился в XX веке. В настоящее время России и русским общинам суждено выполнить новую историческую миссию, собственное культурное достояние сделать средством преобразования нынешних отношений между народами, создать и открыть в этом ключе новые перспективы развития всего человечества. Определенные размышления на этот счет убеждают, что только русская культура и ее цивилизационные достижения позволяют решить такую проблему На этом пути потребуется не меньше духовно-нравственных усилий, а возможно, и подвигов. В том числе потребуются серьезные социально-экономические преобразования для обеспечения нашей цивилизационной миссии. Средством для этого послужит совершенствование общей структуры взаимоотношений между обществом, церковью и государством на благо русского народа и всего человечества.

Указанная задача является одной из основных в реализуемой Фондом «Центр национальной славы» программой мирового общественного форума «Диалог цивилизаций». На конференциях этого форума — на греческом острове Родос, а также на конференциях в городах Праге и Санкт-Петербурге — представители более чем 40 государств отмечали и особую роль России в формировании диалога цивилизаций в развитии не однополярного гегемонистического мироустройства, а гармоничного устройства различных цивилизаций в современном многополярном мире. Кстати, необходимость такого мира признается и такими известными авторами, как Бжезинский и Киссинджер, которые еще два года тому назад слышать не хотели о многополярности.

Необходимость развития гармоничного союза более ста наций и национальностей, проживающих на территории России, является залогом единства Российского государства и нерушимости его границ. В этой связи нам представляется крайне важным реализовать совместную инициативу Русской Православной Церкви и Центра национальной славы России, поддерживаемую представителями основных конфессий в России, о праздновании 625-й годовщины сражения на Куликовом поле. Ведь речь идет не о том, чтобы вспомнить старые исторические обиды представителей разных наций, а о том, что мы должны беречь и укреплять рожденную на Куликовом поле правду, менталитет общероссийского, общерусского единства, в формировании которого участвовали в том числе и ранее враждовавшие русские князья и ордынский хан Тохтамыш, боровшийся с Мамаем против разделения Орды, и генуэзские наемники.

Историю, как запись исторических событий, многократно переписывали на потребу политической ситуации. Но историю, как процесс обновления цивилизации, переписать невозможно — что было, то было. Точно так же никому не удастся изменить историю Второй мировой войны и принизить великую роль воинов — русских, татар, казахов, грузин, армян, украинцев, евреев и всех других наций, населявших Советский Союз — в освобождении мира от фашизма.

Поздравляем вас с наступающим праздником. Его у нас никто не украдет!

Митрополит КИРИЛЛ

Благодарю Вас, Владимир Иванович. Следующий выступающий архиепископ Берлинский и Германский Марк — Русская Православная Церковь за рубежом.

МАРК, архиепископ Берлинский и Германский
Русская Православная Церковь за рубежом

Ваше Высокопреосвященство! Собратья, все честные отцы, братья и сестры! Неоднократно сегодня упоминались памятные даты 1812 года и 1941-1945 годы. Упоминалась сплоченность народа перед внешней опасностью. А внутренняя опасность? Не пора ли о ней говорить? В начале нашего собрания мы пели молитву Святому Духу — «и да очистит нас от всякие скверны». Что за скверна? И нацизм, и фашизм, и коммунизм, и терроризм — все это скверна греховная, которая старается овладеть человеческими душами. По своему происхождению и жизненному пути напрашивается сравнение между советской властью, которая царила 80 лет, и нацизмом, который на моей Родине царил 12 лет и после которого последовала коммунистическая диктатура. И здесь, и там мы наблюдали отчуждение народа от церковных устоев. Но видим мы в настоящий момент и ощутимую разницу. В России народ хоть немного, хоть внешним образом возвращается в Церковь. А в Восточной Германии, которая пережила 45 лет коммунистической власти, после 12 лет нацизма всего лишь 2 процента населения принимают крещение. В чем разница? И тот и другой строй старался лишить человека самого существенного. И здесь, и там было уничтожено царство земное, здесь убит царь-мученик, а там прогнан. И после этого последовало гораздо более существенное. Это была попытка лишить человека Царства Небесного.

Любой тоталитаризм, какой бы окраски он ни был, отличается тем, что он посягает на всего человека. Он старается ставить свой абсолют вместо Бога, старается заменить Бога человеком. Но больше того, он старается заменить Бога не просто человеком, а человеком новым, лишенным человеческого лица, ибо он лишен Бога. Когда человек лишается общения с Богом, он лишается истины. Бог — есть истина. Таким образом, человек становится не истинным и впоследствии не искренним в общении с другим человеком. Эти человеческие отношения, отравленные в корне, — потеря истины.

Русский человек имел преимущество перед западным, ибо он имел до той попытки лишить его Бога, всю полноту истины, которая на Западе давно потеряна. И поэтому он хотя бы внешним образом имеет возможность постепенно обновляться. Внешние формы благочестия возвращаются. Между тем как на Западе остался один отблеск истины. Его быстро и легко терять. Но долголетнее пребывание человека вне истины создает раздвоение его личности. И это раздвоение присутствует в современном обществе. Это раздвоение видно было во все те годы, с одной стороны, в расовой борьбе, в стремлении к расовому очищению или уничтожению. А здесь в классовой борьбе, в которой любой ближний мог в любой момент стать врагом, не человеком, не заслуживающим того, чтобы к нему проявляли любовь, милосердие — те основы, на которых зиждется наше соборное общение.

Тоталитаризм производит абсолютизацию человеческой мысли, идеологии и нетерпимость другого мнения, других взглядов. Пошлость ставится на место святости. И в этом стремлении человек предал себя силам зла, сокрушил свое человеческое я, изгнал из него общественное начало.

На мой взгляд, задача, которая стоит перед нами, заключается в осмыслении этого страшного периода нашей жизни, в указании на истину как единственную основу нашего существования.

Митрополит КИРИЛЛ

Благодарю Вас, владыка Марк за Ваше выступление. И совершенно особым образом благодарю Вас и ваших собратьев за участие в IX Всемирном Русском Народном Соборе, который является открытой платформой, открытым пространством, где встречаются люди разных взглядов, политических убеждений и разного отношения к прошлому, разного понимания будущего. В этом зале, я думаю, отражается вся Россия. И очень важно, что Русская Зарубежная Церковь, с которой Московский Патриархат вступил в диалог, вступил в очень, как нам кажется, своевременный и нужный разговор о будущем нашей церковной жизни, присутствует сегодня на этом Соборе. Мы сердечно приветствуем Вас и считаем, что Ваше пребывание в этих стенах, среди этих людей, во-первых, весьма символично. И во-вторых, я глубоко убежден, весьма полезно для нашего общенационального диалога о будущем России. Благодарю Вас, владыка.

Слово предоставляется руководителю и ведущему аналитической программы «Постскриптум» Пушкову Алексею Константиновичу.

ПУШКОВ  А. К.
ведущий аналитической программы «Постскриптум»

Ваше Высокопреосвященство! Уважаемые участники Всемирного Русского Народного Собора!

Сегодня многие говорили преимущественно о Второй мировой войне, говорили о прошлом. Я бы хотел сказать несколько слов о настоящем, поскольку настоящее всегда есть продолжение прошлого. Иногда даже больше является продолжением, чем нам это кажется.

Сейчас принято говорить, это вынесено даже в заглавие сегодняшнего Собора, о необходимости борьбы с терроризмом. Однако борьба с терроризмом — это двойственная вещь. Это не абсолютная вещь. С одной стороны, да, терроризм есть абсолютное зло. И наша страна безусловно должна участвовать в этом. Однако, с другой стороны, лозунг борьбы с терроризмом сейчас используется некоторыми силами в мире фактически как инструмент для создания нового мироустройства, создания нового мирового порядка. И вот здесь понимаемая таким образом борьба с терроризмом вряд ли может быть безусловно принята как оправдание для любых действий, направленных на переосмысление и переделку мирового устройства в угоду небольшой группе государств. Война в Ираке, которая была отвергнута большинством стран мира, этому доказательство.

С другой стороны, есть такое понятие, как глобализация, которая для одних является панацеей, для других является анафемой. Но глобализация, которая является прямым воплощением как бы стремления к новому мировому порядку, имеет на самом деле и очень позитивные черты, отражающие объективную реальность. Это — сближение народов, это — свобода общения, свобода контактов, свобода передвижения, свобода обмена мыслями, ценностями. И безусловно, свобода и целесообразность обмена экономическими и технологическими достижениями. Если отвергать глобализацию, то наша страна не впишется в мировые экономические и технологические процессы. То есть здесь тоже нет абсолюта. Здесь как бы есть негативное начало, повторяю, начало, направленное на унификацию. И есть позитивное начало, которое направлено на развитие разнообразий в условиях растущего единства мира.

Мне кажется, что сложности современной России как раз состоят в том, что мы находимся на перекрестье очень неоднозначных процессов и ищем, как нам вписаться лучше в эти процессы. С одной стороны, мы признаем борьбу с терроризмом, мы участвуем в ней. С другой стороны, мы понимаем, что как лозунг создания нового миропорядка это нам не подходит. С одной стороны, мы признаем глобализацию и хотим в ней участвовать, ибо в конечном счете это средство повышения уровня жизни и благосостояния нашей страны. А с другой стороны, глобализация грозит унификацией и так далее.

После того как произошло 11 сентября 2001 года, на Западе был выдвинут тезис, что мир вступил в Третью мировую войну. Я не очень люблю это сравнение Второй мировой войны с Третьей мировой войной, как войной против терроризма. Но если использовать этот образ, то здесь, как мне кажется, мы должны понимать, что эта третья мировая схватка имеет многочисленные стороны. И в этом смысле в каком-то плане продолжение борьбы нашей страны, других стран за выживание в качестве самостоятельных исторических и культурных единиц. Вот что, как мне представляется, крайне важно. Дело в том, что эти негативные наполнения борьбы с терроризмом, негативное наполнение феномена и понятия глобализации крайне опасны для нашей истории и культуры. А Россия — это прежде всего история и культура. Собственно, в этом и состоит особое значение нашей страны в современном миропорядке — в особости нашей истории и нашей культуры.

Сейчас, к сожалению, многие понимают необходимость того, чтобы мы вписывались в мировые процессы упрощенно: мы должны унифицироваться, мы должны стать такими же, как другие, должны воспринять культуру «кока-колы» и предлагают даже насаждать ее среди нашей молодежи. Я думаю, что это глубочайшее заблуждение. С другой стороны, нас убеждают, что Россия уже не особая страна. Некоторые в Европе, в Соединенных Штатах сравнивают ее с Бразилией, говорят, — у вас же валовой внутренний продукт равен всего лишь бразильскому или голландскому. Говорят вы уже не великая держава, вы всего лишь региональная держава, которая имеет очень ограниченное значение. При этом я не помню, чтобы президент Соединенных Штатов с такими шумом и помпой встречался с премьер-министром Голландии или с президентом Бразилии. Это достаточно рядовые события, которые проходят сравнительно редко. Я думаю, что Буш с премьер-министром Голландии вообще редко встречается и с президентом Бразилии не очень часто. Тем не менее, с нашим Президентом он встречается регулярно и с большим интересом. Я так полагаю, что это лукавая подмена, так сказать, особости России попыткой ее нивелировать тоже составляет негативное наполнение этой самой идеи глобализации, идеи всемирности, которая сейчас начинает утверждаться прежде всего на Западе. Запад это проецирует на другие страны, и мне представляется, что, конечно, этому необходимо противостоять.

Дело в том, что эта тенденция находит отражение, на первый взгляд, в мелочах, но которые потом преобразуются в нечто большее. Сейчас я вижу, как идет большая атака на историю. В том числе на историю XX века, на историю Второй мировой войны. Обратите внимание на позицию, занятую лидерами прибалтийских государств по поводу роли Советского Союза во Второй мировой войне. Это ведь не случайная позиция, она не просто не случайная, она еще и не бескорыстная. С одной стороны, это попытка приравнять нашу страну к гитлеровской Германии. Затем следующий этап — приравнивание понятия коммунизм и фашизм. Это было недавно предпринято депутатами Европарламента в Брюсселе: была принята резолюция, по-моему, 93 человека проголосовали за такую резолюцию. А следующий этап будет — требование компенсации, то есть ничто не делается бесплатно. Потом будет поставлен вопрос о том, чтобы платили деньги. Или есть идея передачи новосибирских лесов, допустим, Эстонии за то, что в 1940 году Эстония попала под маховик истории, в порядке компенсации за эти страдания.

Это переписывание истории, я думаю, будет продолжаться. Недавно было крайне интересное заявление бывшего канцлера Германии. Он уже пожилой человек, но тоже по-своему начинает смотреть на исторический процесс. Он говорит, что, оказывается, в 45-м году Германию освободили от фашизма. Так сказать, пришли долгожданные освободители, американские и советские войска. Но, естественно, Германию не освобождали, потому что Германия поддерживала Гитлера. Вот такие попытки переписывания истории сейчас только начинаются. Они начинаются потому, что изменилась историческая ситуация, а историю, как вы знаете, пишут победители. Сейчас Германия считает, что она в стане победителей, а Россия в стане побежденных. Эти попытки крайне опасны, потому что они ведут к искажению самовосприятия нации. И, кстати, не исключено, что в перспективе они могут привести к искажению нашего собственного самовосприятия.

Здесь уже упоминалась наша педагогическая наука, как сейчас пишутся учебники. Действительно, если некоторые из учебников посмотреть, то битва при Эль-Аламейне (это в песках Триполитании), где были действительно схватки с генералом Роммелем, но не сравнимые с тем, что происходило на Восточном фронте, уже оказываются важнее, чем битва на Курской дуге или даже Сталинградская битва. Во всяком случае, им уделяется гораздо больше внимания.

Это крайне опасная тенденция. Такие подмены облекаются и в благородные формы. В последнее время поднимают на щит заговорщиков против Гитлера в 1944 году, знаменитый заговор Штауфенберга. Говорят о них, что это были настоящие немецкие патриоты, чуть ли не демократы и т. д. При этом, естественно, всегда забывают сказать о том, что это верхушка германского вермахта и часть спецслужб восстала против Гитлера, потому что он вел Германию к поражению, а до 1944 года они не выступали против Гитлера, а великолепно с ним уживались, и делали блестящие карьеры, и полностью поддерживали его.

Такие небольшие, казалось бы, сдвиги в подаче исторических событий, в пересмотре исторической науки чрезвычайно опасны.

У нас много долгов перед теми, кто прошел Вторую мировую, Великую Отечественную войну. Мой отец начал ее под Каунасом, где был разбомблен его авиаполк, разбомблен вчистую, 21 июня 1941 года, и закончил взятием Праги. Так что я это ощущаю сам, это у меня в семье: у нас много перед ними долгов. Но я думаю, что один из долгов перед теми, кто погиб и кто победил в Великой Отечественной войне, — это отстоять нашу историю. Это отстоять правильное понимание самих себя, потому что нас сейчас убеждают и будут убеждать по нарасхающей, что мы лишь одно из государств, что мы вторая Бразилия или третья Голландия, что мы ничего особенного из себя не представляем, вопреки фактам, вопреки нашему объективному месту в мировой системе координат. Вопреки тому, что реальные политики и те, кто возглавляют зарубежные государства, прекрасно понимают, какова роль России, несмотря на то, что она ослабла, несмотря на то что ее нельзя сравнить с Советским Союзом. И мне кажется, что это сейчас превращается в один из главных фронтов идейного противостояния, потому что мы не должны здесь дать себя победить. Мы не должны здесь дать послабление, и мы должны этому сопротивляться. Для того, чтобы отстоять наше будущее, мне кажется, мы должны прежде всего отстоять наше прошлое.

Митрополит КИРИЛЛ

Благодарю Вас, Алексей Константинович. Пользуясь случаем, я думаю, выражу мнение очень многих, кто скажет Вам большое спасибо за Вашу прекрасную телевизионную передачу. Слово предоставляется главному раввину России Шаевичу Адольфу Соломоновичу.

ШАЕВИЧ  А. С.
главный раввин России

Многоуважаемый владыка митрополит Кирилл, уважаемый президиум, уважаемые участники, гости сегодняшнего высокого форума, разрешите мне поблагодарить Его Святейшество за приглашение участвовать и в этом соборе. Я практически во всех соборах принимал участие, и те темы, которые поднимались на каждом из соборов, несомненно, волновали всю российскую общественность. И тема сегодняшнего нашего собора также близка и понятна каждому живущему в России.

Я с большим удовольствием слушал многие выступления, прозвучавшие сегодня, и ловил себя на мысли, что они очень созвучны с моими мыслями. Действительно, память, которая живет в нас и которая не дает нам забыть те великие годы, наверное, всегда должна нас объединять. Это феномен, ко торый удивляет очень многих, как в таких нелегких условиях, среди мно жества проблем, которые существовали в те 30-е и 40-е годы, когда началась война, Россия нашла в себе силы объединиться. Как могла униженная Русская Православная Церковь, униженные мусульмане, иудеи, другие конфессии России, почти разгромленные, отбросить все обиды и призвать своих единоверцев встать на защиту своей родины. И церковь, и мечеть, и синагога собирали деньги на истребительные полки, на танковые полки. Синагоги, в которых я сегодня служу, собрали значительные средства для того, чтобы послать их на завод, послать на фронт, в танковую часть. Таких примеров очень много. И конечно, сегодня очень обидно слушать нелепые измышления против тех, кто не жалел своих жизней для того, чтобы мы сегодня могли жить на этом свете.

Очень больно и печально, когда человек, облеченный немалой властью, говорит, что на территории его государства не было концлагерей, а были просто исправительные лагеря. Говорит о том, что непонятно, что они там собираются под водку и воблу праздновать. Это слушают молодые люди, которые мало что знают. Смотрят американские фильмы, о чем сегодня говорилось, очень красочные, о победоносных действиях наших союзников. Беда наша в том, что мы вспоминаем о нашей Победе, только когда подходит эта дата.

В течение всей жизни, в течение всего этого года я много говорю с нашими ветеранами. Память, которая живет в них, в людях, увешанных наградами, в которых до сих пор масса железа, осколков осталось от тех дней, и они с этим живут. Первый тост (я всегда присутствую на их собраниях, когда они отмечают 23 февраля или 9 мая) за наших однополчан. Встает Герой Советского Союза Моисей Фронович Малиновский и говорит: «Поднимаю тост за однополчан, за моих братьев, ради которых мы все воевали, которые помогли мне выжить в этой войне, которые не спрашивали, какой я национальности, когда тащили меня из горящего танка. Это, действительно, объединяло нас».

Очень больно и очень печально мне лично, представителю народа, который потерял в этой войне 6 миллионов своих единоверцев, слышать о том, что холокоста практически не было. Это все выдумки евреев. Также больно слышать о том, что Советский Союз не является главным победителем в этой войне. Мы все знаем, я могу сказать от лица многочисленных европейских и не только европейских евреев, всегда помнили, помним и будем помнить то, что сделала Красная армия, освобождая многочисленные концлагеря и многочисленные гетто. Эта память всегда будет в нас.

Да, обидно видеть молодых ребят, которые топчут могилы своих дедов, надевая на себя свастики, вскидывая руки в фашистском приветствии, проповедуя фашистские идеи. Очень больно, обидно, но для меня лично не они — Россия, и не пресловутый генерал, имя которого не хочу в этих святых стенах называть, для меня Россия — это Патриарх России Алексий, для меня Россия — это мои многочисленные православные, мусульманские братья. Для меня Россия — это люди, русские люди, с которыми я рядом вырос и живу сегодня. Для меня Россия — это миллионы, миллионы Ивановых, которые встали в трудный момент для Родины и защитили ее своей грудью, своей кровью, и в этом мы были едины. И я хочу вам сказать в преддверии 60-летия, когда все меньше и меньше остается свидетелей этих великих трагических дней, когда все больше и больше домыслов раздается о тех, кто сегодня не может себя защитить, я хочу сказать, что мы выживем только, если опять будем вместе, только вместе, потому что у Хатыни и у Беслана одни корни. И если мы этого не поймем и не объединимся против новой чумы, значит, у нас нет будущего. Я думаю, что мы с этим понятием должны вместе трудиться.

Я хочу сказать, что мы очень признательны Русской Православной церкви за многочисленные ее инициативы. За эту объединительную инициативу мы всегда очень, очень признательны. Будем достойны памяти тех, кто отвоевал нашу Отчизну, кто дал нам возможность строить ее, жить в ней, и в преддверии этого великого праздника будем едины во имя России.

Митрополит КИРИЛЛ

Благодарю Вас, Адольф Соломонович, за Ваши слова и за то долголетнее сотрудничество, которое мы осуществляем на двусторонней основе и через диалог Русской Православной Церкви с еврейскими общинами России, а также и в рамках Межрелигиозного совета России. Слово предоставляется сопредседателю Союза писателей России, писателю Валентину Григорьевичу Распутину.

РАСПУТИН  В. Г., писатель

Начну с печальных и мудрых слов И. А. Ильина: «Народы не выбирают себе своих жребиев, каждый приемлет свое бремя и свое задание свыше. Так получили и мы, русские, наше бремя и наше задание. И это бремя превратило всю нашу историю в живую трагедию жертвы; и вся жизнь нашего народа стала самоотверженным служением, непрерывным и часто непосильным… И как часто другие народы спасались нашими жертвами и безмолвно и безвозвратно принимали наше великое служение… с тем, чтобы потом горделиво говорить о нас, как о „некультурном народе“ или „низшей расе“».

Эти слова были сказаны еще за пятнадцать лет до Великой Отечественной и сказаны были не откуда-нибудь, а из Германии, где И. А. Ильин жил тогда в эмиграции. И прозвучали они удивительно зорким прорицанием новой «трагедии жертвы» и нового ее непонимания и извращения. К тому времени у нас накопился долгий и тяжелый опыт жертвенного служения, опыт (это опять слова И. Ильина) «незримо возрождаться в зримом умирании, да славится в нас Воскресение Христово».

С. Соловьев насчитал на Руси с 1240 по 1462 годы. (за 222 года едва неполного периода татарского ига) двести войн и нашествий. С XIV по XX век за 525 лет (это уже после ига) — 329 лет войны. Две трети своей истории — в сражениях. С Поля Куликова вернулась только десятая часть ратников Дмитриева войска, вся Русь оглашалась стенаниями, некому было засевать поля, но некому было в первые десятилетия и Русь засевагь новыми поколениями. Какой еще народ мог выдержать такое и снова и снова находить силы для возрождения?!

XX век не стал исключением: японская война, Первая мировая, Гражданская, финская, Халхин-Гол и, наконец, Великая Отечественная, самая жестокая за всю историю России, взявшая самую обильную смертную дань, оставившая после себя вконец израненное и измученное тело страны. Никогда еще так грозно не подступал вопрос: быть или не быть России? И никогда еще не бывало, чтобы так долго кровоточили раны и чтобы спустя шестьдесят лет после Победы приходилось с горьким сердцем признавать, что полноценной замены погибшим так и не произошло.

Эти два события — Поле Куликово и Отечественная война, разделенные более чем полутысячелетием, невольно в нашем представлении возвышаются над Россией огромными скорбными курганами. Но они встают рядом еще и потому, что там и там вместе с огневым и разящим оружием в не меньшей степени действовало оружие духовное, скреплявшее защитников Отечества в единую плоть и единый дух, в цельную неодолимую преграду. Они становятся рядом, эти два события, вопреки всему, что их разделяет, еще и потому, что промыслительно для того и другого выпало выгодное время: в первом случае уже произошло сцепление народа, во втором — еще не случилось его расцепления.

От принятия христианства князем Владимиром и до нашествия Батыя прошло 250 лет, примерно столько же продолжалось татарское иго. Это совпадение двух разнородных сроков не случайно. Словно сам Господь на весах выверял, чему отдалась русская душа. На поле Куликово под водительством двух вождей — князя Дмитрия и Преподобного Сергия Радонежского — впервые вышла объединенная Святая Русь, там, в ночи рабства, беспрестанно продолжалась тонкая душетканная работа собирания русичей с помощью Иисусовой молитвы в единый народ. Русь возродилась еще до победной битвы, на поле Куликово она шла скрепленной в сыновьем и братском родстве — и как сыны Земли Русской, и как братья во Христе. И самоотверженное воодушевление Дмитриевой дружины было таково, что сколько бы ни запросила победа, столько и положили бы к ее стопам. «С радостью умирали» — всегда мне казалось сомнительным и даже фальшивым это выражение, но в решительных схватках, когда к смерти и готовились, и не чаяли остаться в живых, это было воинское правило, чтобы не имать после поражения сраму.

Отечественная война началась через двадцать лет после революции и Гражданской войны, после исхода с Родины той части верноподданных России, которая не приняла революцию и сражалась против нее, после жестокого богоборчества и силового наведения нового порядка. Новая Россия (СССР) еще не оправилась ни от разрухи, ни от разброда. Двадцать лет для переворотных событий подобного рода — срок немалый, но народную душу, столетиями воспитанную в незыблемых нравственных и духовных правилах, в почитании органической, судьбой данной Родины, в такие годы искалечить трудно. «Родина-мать» — это прежде всего было в сердцах, а уж потом зазвучало громко и пропагандно.

Быть может, подобные предположения бессмысленны, но кажется мне, что, навались Великая Отечественная в грозе и мощи, соответствующих времени, еще через двадцать лет, воевать и побеждать оказалось бы гораздо труднее. Сказались бы и духовная потрепанность, и постепенное отслоение от матушки — родной земли. Но больнее всего сказались бы начинающийся распад общего народного тела на части, получающие индивидуальную чувствительность, — и что-то вроде броуновского движения в мозгах. При этом надо иметь в виду, что Победа в Отечественной войне эти опасные явления опередила и отдалила тоже, быть может, лет на пятнадцать — двадцать, иначе они могли проявиться и раньше.

У Евгения Носова, писателя-фронтовика, есть дивного слова и чувства повесть под названием «Усвятские шлемоносцы» — о том, как уходили на войну деревенские мужики. Сорванные известием о ней с самой радостной полевой страды — с сенокоса, они доживают, точно дожинают, чтобы уложить в суслоны перед молотьбой, последние сирые денечки среди всего родного, с чем предстоит расстаться. Деревенскому человеку уходить еще труднее, нежели заводскому или конторскому, он врос в родную землю так крепко, такое у него богатство вокруг и в таком родстве он со всем, со всем, что живет рядом, что это не объяснить даже в самой малой доле. И представить нам это прощание сегодня уже нельзя: не 64 года прошло с той поры, а сотни лет — так изменился человек и так оторвался он от пуповины породившего его природного мира. В повести, кстати, есть сцена, которая по смыслу своему выше земного удела человека, когда мать торопливо и неловко, уже на ходу, догоняя тронувшуюся колонну призывников, сует сыну, как оберег, как заклинание, тряпицу, в которой высохшая сыновья пуповина, со-хранившаяся с рождения.

Прошу прощения за длинную цитату, она необходима: «Касьян (это главный герой повести. — В. Р.) в свой 36-летний зенит, когда еще кажется далеким исходный житейский край, а дни полны насущных забот, особо не занимал себя душеспасительными раздумьями, давно уже перезабыл те немногие молитвы, которым некогда наставляла покойница бабка, и редко теперь обращался в ту сторону, да и то когда отыскивал какой-нибудь налоговый квиток за божницей. Но нынче, войдя в горницу, нехожено-прибранную, встретившую его алтарным отсветом лампады, он, будто посторонний захожий человек, тотчас уловил какое-то отчуждение от него своего же собственного дома и, все еще держа кошелку со сменным бельем, остановился в дверях и сумятно уставился в освещенный угол, догадываясь, что сегодня лампада зажжена для него, в его последний день, в знак прощального благословения. Ее бестрепетное остренькое пламице размыто отражалось в потускневшей золоченой ризе старой иконы, видавшей поклоны еще Касьяновой прабабки, и из черноты писаной доски ныне проступал один лишь желтоватый лик с темнозапавшими глазами, которые, однако, более всего сохранились и еще до сих пор тайным неразгаданным укором озирали дом и все в нем сущее.

Стоя один на один, Касьян с невольной пристальностью впервые так долго вглядывался в болезненно-охристое обличье Николы, испытывая какую-то беспокойную неловкость от устремленного на него взгляда. Икона напоминала Касьяну ветхого подорожного старца, что иногда захаживал в Усвяты, робко стуча в раму через палисадную ограду концом орехового батожка. Словно такой вот старец забрел в дом в Касьяново отсутствие и, отложив суму и посох и сняв рубище, самовольно распалил в углу теплинку, чтоб передохнуть и просушиться с дороги. И как бы пришел он откуда-то оттуда, из тех опасных мест, и потому, казалось, глядел он на Касьяна с этой суровой неприязнью, будто с его тонких горестных губ, скованных напряженной немотой, вот-вот должны были сорваться скопившиеся слова упрека, что чудились в его осуждающем взгляде. Встретившись с Николой глазами, Касьян еще раз остро и неприютно ощутил тревожную виноватость и через то как бы вычитал эти его судные слова, которые он так натужно силился вымолвить Касьяну: «А ворог-то идет, идет…»

Посмотрите, с какой точностью не только художественной, но и чувственной, душеводной пишет автор этот миг озарения и укрепления героя перед образом святого Николы. И как правильно, что именно он, крестьянский заступник и наставник, подталкивает: «А ворог-то идет, идет…»

Русский человек оставался православным, так скоро, в какие-то двадцать лет, душа народная в модные одежды не переодевается. Он весь был пронизан, несмотря на новые веяния, дыханием тысячелетней России, он сам был ее дыханием, будучи частицей ее тела. Еще не было и быть не могло того, что появилось потом: будто человек выше Родины и живет в ее стенах по какому-то юридическому соглашению, которое в любой момент может быть расторгнуто, если не выполняются условия договора. Когда человека превращают в ничто, это значит, и Родину превращают в ничто, и не может у них быть разных судеб ни в счастье, ни в несчастье. Последнее замечание относится уже к нашим временам.

И еще одно, бывшее порукой Победы в Великой Отечественной: Россия тогда оставалась еще крестьянской страной, а нет вернее, крепче и умелей защитника Отечества, чем сын крестьянский, который по духовному своему устройству есть повторение России. А когда крестьянские дети вынуждены были еще и становиться военачальниками, когда в помощь им были призваны на фронт великие Александр Невский и Дмитрий Донской, Александр Суворов, Михаил Кутузов и Федор Ушаков, а они, в свою очередь, потребовали, чтобы тревожный бой церковных колоколов разбудил и привел на поля сражений их испытанных ратников, не знавших другого исхода боя, кроме победы; когда запасными полками подошли они и встали рядом — вся тысячелетняя Русь из глубин своих поднялась наверх, подобно чаемому граду Китежу, и обрела зримые очертания. После этого в победе сомневаться не приходилось. Жертвенная, как всегда, в этот раз жертвенная в тысячекратном увеличении, доставшаяся в таких невзгодах, каких никогда не бывало, и от этого еще более дорогая, впаянная в сердца фронтовиков и всех ее современников, — она сегодня должна быть впаяна в сердце каждого, кто сознает Россию своим Отечеством.

Празднуя сегодня эту великую Победу, мы вызываем ее из прошлого, где всего только десятилетие назад ее пытались похоронить не только для того, чтобы воздать должные почести фронтовикам и вспомнить звездный час России, — мы прежде всего вызываем ее, чтобы приложиться к ней как к национальной и государственной святыне, подобной чудодейственным святыням Православия, для духовного и физического исцеления. И чтобы под ее златым омофором призвать в единый строй былых защитников Отечества, как не однажды в скорбные времена призывались падшие дотоле для совместного спасения России.

Сегодня мы живем в оккупированной стране, в этом не может быть никакого сомнения. То, чего врагам нашего Отечества не удавалось добиться на полях сражений, предательски содеялось под видом демократических реформ, которые вот уже пятнадцать лет беспрерывно продолжают бомбить Россию. Разрушения и жертвы — как на войне, запущенные поля и оставленные в спешке территории — как при отступлении, нищета и беспризорничество, бандитизм и произвол — как при чужеземцах. Что такое оккупация? Это устройство чужого порядка на занятой противником территории. Отвечает ли нынешнее положение России этому условию? Еще как! Чужие способы управления и хозяйствования, вывоз национальных богатств, коренное население на положении людей третьего сорта, чужая культура и чужое образование, чужие песни и нравы, чужие законы и праздники, чужие голоса в средствах информации, чужая любовь и чужая архитектура городов и поселков — все почти чужое, и если что позволяется свое, то в скудных нормах оккупационного режима.

Чужое настоящее… и что же? Чужое будущее? Но чужое будущее — это уже окончательно победившее, из оккупационного превратившееся в оседлое и хозяйское свое. Вот такая перед нами перспектива, если наше сопротивление останется столь же вялым и разрозненным. И что же — отпразднуем Победу, добытую нашими отцами и дедами, воздадим им должное — и снова склоним голову?!

Чем добывалась Победа в таких судьбоносных схватках, как Поле Куликово и Великая Отечественная? Прежде всего самоотверженностью, когда тебя, как индивида, имеющего право на завтрашнюю жизнь, словно бы и нет, а есть мгновение, которое сильнее тебя и в которое ты или успеешь, или не успеешь сделать спасительный для победы рывок, и невидимые крылья подхватят тебя и вознесут в строй бессмертных: «Да славится в нас Воскресение Христово!».

Митрополит КИРИЛЛ

Благодарю Вас, Валентин Григорьевич, за Ваше проникновенное слово. Особенно за то, что Вы так ясно, образно и убедительно сказали нам о той генетической связи, которая существовала в те страшные годы на уровне человеческих сердец, на уровне сознания, на уровне воли с нашей неразрушимой Святой Русью. Действительно, подвиг, который был совершен нашим народом, нельзя оторвать, отчленить от всей той великой подвижнической жизни нашего народа, которая вдохновлялась и окормлялась Святым Православием. Я думаю, что в неразрывной связи поколений в каком-то смысле духовное бессмертие нашего народа. Благодарю Вас, что Вы так ясно напомнили нам эту великую истину. Слово предоставляется писателю, Герою Советского Союза Карпову Владимиру Васильевичу.

КАРПОВ  В. В.
Герой Советского Союза, писатель

Уважаемый владыка Кирилл, уважаемые участники форума, уважаемые представители гости других конфессий, уважаемые ветераны и товарищи военные, которые здесь присутствуют. Что-то у нас густо пошла обойма писательская. Вы уже, наверное, устали, но я прошу вас еще одного писателя выслушать.

Наверное, сегодня нас интересуют не только воспоминания о победе над фашизмом, которая была одержана благодаря сплоченности и единству, но и желание использовать опыт для борьбы с фашизмом и терроризмом в наши дни. Вот позвольте, я без долгих теорий на личном опыте я приведу такие примеры.

Мы ходили в атаку и в рукопашные схватки, не глядя на то, кто был справа и слева. Узбек или татарин, были ли они мусульмане. Были ли это украинцы, белорусы, грузины православные. Мы все были фронтовые братья, и защищали одну Родину. И хоронили нас в общих могилах, завернув в плащ-палатки или в шинели, и могилы эти называются братскими. Беда, которая постигла нас в эти дни, в основном одна из причин, что нарушено это братство и единство нашей страны.

Как же использовать все-таки драгоценный опыт наш? К счастью, сохранились и сегодня источники той нашей прочности. В чем они, где зарождались? Прежде всего в семье Наши родители, деды, бабушки, прошедшие огонь еще Гражданской войны, огромных, гигантских строек, знали силу и мощь общих и, как тогда говорили, коллективных усилий, внушали и нам веру в необходимость общности. Приходило это не только от советского воспитания, но и из глубины веков, от наших предков, которые учили: дружно не грузно, а врозь, хоть брось. И была еще одна великая объединяющая сила, которая ближе и прочнее связана с вековыми традициями России. Я имею в виду нашу святую Православную Церковь, которая во все века объединяла и сплачивала народ при всех трудностях или радостях.

Наши родители, несмотря на советскую пропаганду, многие все-таки оставались верующими. Они были крещеные и нас крестили. Тайно или явно, но крестили. В годы войны труженики тыла не только обеспечивали фронты всем необходимым, но и молились в храмах и домах, просили Господа послать нашей армии победу. Моя мать рассказывала мне: ей и отцу не давали хлебные карточки. А что такое тогда были хлебные карточки, не все сегодня знают. Так вот, не давали хлебные карточки, как членам семьи врага народа, потому что я сидел в лагерях — в лагере на Севере, до конца 42-го года. И мать, казалось бы обиженная советской властью, после тяжелого трудового дня до полночи на коленях молила Бога помочь нашим воинам одолеть врага. И, конечно же, спасти сына, единственного сына, заключенного, а после освобождения из лагеря — рядового солдата штрафной роты. И Господь услышал молитвы несчастной женщины, и не только ее.

И Господь не раз являл чудо в годы войны. Напомню только спасение Москвы. Пять наших армий, те огромные силы, которые должны были защищать Москву, были окружены, и дорога на Москву была открыта. Много сделали, конечно, Сталин, Жуков и другие защитники, собрав кое-какие резервы и что можно было еще собрать. Но силы все-таки были меньшие, чем у немцев. А Москву отстояли. И вот сейчас мне рассказывали, не раз я об этом слышал, что священнослужители с иконой Божьей Матери вышли на передовые рубежи в самый критический момент, и обошли эти самые трудные места. Были молебны в церквах и просили Господа помочь в трудную минуту. И он не оставил нас. Не прибавилось много — ни танков, ни артиллерии, ничего. Но Господь прибавил стойкости и мужества защитникам Москвы. И благодаря этой стойкости и мужеству даже мы, может быть, не верующие, не подозревавшие, что он в нас вложил эти силы, не только отстояли Москву, но и отогнали врага на несколько сот километров.

Я думаю, сегодня мы уповаем именно на такое благословение Божие, как на залог победы над терроризмом и многими недоброжелателями, которые стре-мятся развалить и поработить Россию. А их развелось очень много. Мутная волна лжи приурочена к 60-летию. Обратите внимание, именно в канун 60-летия победы над фашизмом вышла целая мутная волна телефильмов: «Московская сага», «Диверсанты», «Штрафбат», «Курсанты», выступает и множество всяких лжепророков на телевидении, в газетах и т. д. Ну, ругательные слова не помогут. Я вам просто приведу примеры, почему я так говорю. Фильм «Штрафбат» — от первого до последнего эпизода это ложь. Все, что в нем показано, просто не могло быть. Не могло быть. Штрафной батальон по штату, по документам положен один во фронте — Калининском, 3-м Белорусском. Один по штату, и направляются в него офицеры. В штрафной батальон направляются офицеры, осужденные за какие-то преступления и провинности. А здесь что мы видим? Уголовников. Не могло этого быть. Я был рядовой курсант, когда был освобожден. Рядовых отправляли в штрафные роты. Батальон был один, а штрафных рот на фронте по по-требности. Набрали две, три, ну, хорошо, хватит. Набралось десять, будет десять. Так что все, что там показано ложь… Да еще командиров назначают, из этих же уголовников командиров. Ну, слушайте, это не безграмотность, это просто не знаю, как это назвать.

Еще один факт. Пошли в разведку. В разведку посылают штрафников за языком. Вспомните этот эпизод — когда они возвращались, одного ранило. Что с ним делают? Добивают. Добили и пошли дальше. Это такое оскорбление фронтовиков. Это такая подлость по отношению к нам, фронтовикам, что я просто не знаю, как это назвать. Я много раз ходил за языками. Вы знаете мою биографию. И когда мы ходили, был закон: сколько пошло, столько должно и вернуться. Пять пошли — пять вернулись. Двое, трое невредимые, один раненый, один убитый, но все должны быть дома. А здесь семь лбов, извините меня за выражение, одного раненого не могли принести в расположение. Такого не было. Это выдумали те, кто хочет нас оскорбить, кто хочет нас унизить. И они показывают такие эпизоды молодым людям.

Ну, еще насчет того, что пошли за языками. Да глупость это несусветная. У меня справка, у каждого штрафника была справка об освобождении из-под стражи и направлении в штрафную роту. И там напечатано, это официальный документ: направляется в штрафную роту, и если не оправдает себя в боях, досиживать оставшийся срок после окончания войны. Вот был у тебя срок десять лет, допустим, три ты отсидел. Повоевал, но плохо воевал, семь лет будешь досиживать. Было у тебя пятнадцать, пять отсидел, но плохо воевал, десять лет будешь досиживать. Кто придумал эту формулировку, я не знаю. Меня врагом народа посчитали за то, что я что-то сказал непотребное, оскорбил Сталина, я был враг народа. А тот, кто сочинил это и раздал нам, это был вражина настоящий, потому что с этими справками ночью из траншеи и ползли туда, к немцам. И там принимали их с распростертыми объятьями, потому что этот вражина формировал немецкие разведшколы, диверсионные группы, власовские отряды. Вот что такое. А в фильме идут в тыл штрафники за языком. Да нам нос нельзя было высунуть за передний край. Не то что куда-то за языком пойти. Это все глупости.

И еще, если я вас не утомил, фильм «Курсанты». Фильм о подготовке командиров. Во всех девяти сериях ничего нет об училищах, ничего нет о курсантах. Там любовная история с девочками, с проституткой гарнизонной, и то, как голодали. Бедные курсанты голодают, как они шнурочком делят пайку хлеба. Трясущимися руками, изголодавшиеся, умирают от голода курсанты, как они едят. Это показано операторами крупно. Какое ужасное было состояние в этом училище. Ложь это. Это ложь, бесстыдная ложь. Никогда не было в училищах — ни во время войны, ни после войны никаких паек. Хлеб нормированный, нормы были, но нарезанный лежал на столах хлеб. И никаких шнурочков. Паек делить не надо было. Это притянули авторы лагерную специфику, вот эту глупость. В лагере может быть, там заключенному нельзя ножик иметь. Может быть, там делили шнурочком. Но скажите курсанту, зачем ему делить эту пайку, если у него лежит на столе вилка, ножик и ложка? Ну, зачем такие глупые выдумки? Вот вам, пожалуйста, такие фильмы. И насмотрится молодой человек на все это, и разве он захочет служить? Вот сейчас не хотят служить. Да правильно не хотят служить. Насмотрятся всего этого, и кому хочется в такую армию попадать.

И последнее. Я покажу вам один документ и уйду. Память. Сплоченность наша особенно проявилась в последнем ударе по Японии. Разбили Германию, и, смотрите, люди, которые достойны того, чтобы пойти к женам, невестам, матерям, детям, едут на Восток, опять навстречу смерти. И никаких отказов, никаких бунтов, ничего. Приехали, блестящую операцию провели, разгромили очень сильную Квантунскую армию. А вот вам результат — федеральный закон «О днях воинской славы, о победных днях России». Принят Думой нашей уважаемой. Каких? Победа Невского над псами рыцарями, победа на Бородине. Даже ликвидировали блокаду Ленинграда. День Победы 9 мая — и все. Победы над Японией нет. Нет победы над Японией, а там сколько полегло людей. Какое неуважение к этим людям, к этим фронтовикам. И фактически этот документ нас лишает Дня Победы, потому что на-писано: «9 мая — День Победы советского народа в Великой Отечественной войне». Неправда. Отечественная война кончилась — «и на Тихом океане мы закончили поход». 3 сентября — День Победы в нашей Отечественной войне и во Второй мировой войне. Вот, пожалуйста, память о войне. Какое оскорбление к 60-летию победы! Извините, я волнуюсь. И закончить я хочу, сказав вот о чем. Новые взрывы и убийства готовят нам террористы. Они зверствуют не только на нашей русской земле. Там мусульманской веры люди, и в Ираке, и в Израиле, и буддисты на Тихом океане и на островах, и в азиатских странах. Поэтому очень своевременно мы ведем сегодня именно всемирный разговор на нашем соборе. Как никогда сильны и могущественны в наши дни и Православная Церковь, и другие религиозные конфессии, и мы помним мудрые слова, что Бог един, только веры в него разные. И своим единством и сплочением мы обязательно одолеем бандитские, бесовские, еретические силы, мешающие нам счастливо жить в мире и согласии.

Митрополит КИРИЛЛ

Благодарю Вас, Владимир Васильевич, за Ваше свидетельство, за Ваше воспоминание, а самое главное, за Ваши теплые, искренние слова о Православной Церкви, о вере, как о великом факторе, содействовавшем победе нашего народа. Слово предоставляется Геннадию Андреевичу Зюганову, председателю фракции КПРФ в Государственной Думе.

ЗЮГАНОВ  Г. А.
Председатель фракции КПРФ в Государственной Думе

В этом величественном храме мы собираемся на собор людей русских для обсуждения самых насущных проблем. Я считаю, что наступило не просто судьбоносное, а самое ответственное время в истории русского народа, тем более готовимся к празднованию 60-летия победы, без символа и духа которого нам трудно справиться с сегодняшними проблемами.

За последние десять лет страна потеряла девять с половиной миллионов человек, из них девять миллионов русских, и они вымирают самыми высокими темпами. Мы теряем индустриальную основу своего существования, 12 тысяч предприятий исчезли навсегда. Целые отрасли за эти годы перестали работать. Сегодня по оценке официальной статистики средний износ машин и механизмов составляет двадцать лет, а пять доходообразую-щих отраслей, которые составляют бюджет страны, изношены на 70-75%. Если у нас вырвут ядерный зуб, то завтра с нами обойдутся, как с дохлым львом, и никто не будет вспоминать ни наши предыдущие заслуги, ни победы. Хотя условия для развития страны очень хорошие, на нее просыпался золотой дождь, только в иностранных банках лежит 740 миллиардов русских рублей под два процента годовых. Берем у них долг под 5%, а даем своим деловым людям под 15-17%.

Мне представляется, что единство и победа настолько неразрывно связаны, что для нас сегодня исключительно важно заложить основы будущего единства, тогда будут и новые победы. Но хочу моим оппонентам ответить на один вопрос. Можно как угодно относиться к советской истории, но предыдущие до советской эпохи три войны — Крымская, Русско-японская, империалистическая, где мы воевали за чужие деньги, за чужие интересы, были проиграны вчистую. И за десять предвоенных лет было построено девять тысяч заводов, созданы лучшие образы оружия и техники и воспитано поколение, которое проявило потрясающие чудеса героизма, о чем сегодня было блестяще сказано.

Давайте поразмышляем, как заложить основы завтрашних побед на основе единства, без которого их не может быть априори. Прежде всего, я считаю, чтобы быть верным нашей победе, надо официально заявить со всех амвонов, со всех кафедр, со всех политических трибун о том, что территория Российской Федерации неделима, и никаких островов, никаких регионов впредь никто никому не может обещать и отдавать. Надо официально принимать закон, по которому даже словесные призывы к расчленению единства страны являются преступными.

Второе. Мы должны прекрасно понимать, что нам досталась от Всевышнего и отцов-победителей огромная территория, и без развитого самолетостроения, тракторостроения и всех систем связи мы не состоянии обживать эти регионы и дальше их эффективно осваивать, они в противном случае будут отторгнуты. Поэтому очень важно в нашей политике, духовном воспитании закладывать основы будущих новых технологий, которые должны позволить нам эффективно использовать то, что досталось.

Считаю исключительно важным официально рассмотреть вопрос всем вместе, и в том числе на Русском Соборе, об использовании природных ресурсов нашей державы. Хочу напомнить, что если разделить на каждого жителя, то нам досталось от отцов-победителей от уже разведанных ресурсов по 160 тысяч долларов. В Америке — 16, в Европе примерно 6, но из этих гигантских средств, по сути дела, на развитие собственной нации, науки, образования, здравоохранения ничего не остается. Они прикарманены десятком олигархов, которые даже не хотят держать деньги в собственной державе. Я считаю, что можно было, по примеру многих стран на Западе и Востоке, принять официально закон, по которому природные ресурсы должны обслуживать всю нацию, всех людей, которые проживают на нашей территории. И тогда достаток будет в каждом доме. Будет заслуженная пенсия и стипендия. Будет соответствующая помощь и поддержка всех религиозных конфессий.

Сейчас подготовлены три закона, которые окончательно могут лишить нас будущего. Это закон о продаже лесов, а это 69% территории страны. Под этими лесами все основные кладовые державы. Закон о приватизации образования и здравоохранения. Если сегодня на Кутузовском проспекте на одном километре четыре казино, то завтра будут в школах и научных учреждениях, в детских садах и культурных центрах. Мы считаем, что принятие такого рода законов недопустимо. И здесь от имени собора сообща могли бы обратиться. Еще есть возможность предотвратить такую возможность.

Сегодня мы много говорим об условиях жизни. Вера, Надежда, Любовь и мать их мудрая Софья являются корневыми основами жизни для любого русского человека, но он всегда сострадал и помогал ближнему. И заботиться о том, чтобы у каждого был минимум, хотя бы прожиточный минимум, это святая обязанность для нас. Мы, всё патриотическое движение, сейчас подготовили целый ряд предложений, чтобы гарантировать каждому прожиточный минимум, чтобы квартплата не превышала 10% семейного дохода, а учеба и лечение были доступны каждому, независимо от национальности и вероисповедания. И считаю, что это исключительно справедливо.

Есть еще один главный вопрос для всех нас. Я в этом году выпустил брошюру о русских и России. Я считаю, что русские не просто народ. Это духовный стержень наших гигантских просторов. Это основа дружбы и братства народов. Это государство-образующая нация, которая сегодня составляет 82% населения. И если мы не возродим русский дух, русские традиции, русскую культуру, не сохраним свою веру и свои святыни, некому будет объединять эти просторы, и сильные, богатые соседи завтра займут эти просторы. Я считаю, что перед памятью предков в этом высоком храме мы обязаны поклясться сохранить те великие завоевания, все светлое, что есть в нашей жизни. Для этого надо проводить и свою информационную политику, иметь телевидение, где бы русское слово, русский дух таких великих подвижников, как мы сегодня здесь слышали, слышала каждую неделю вся страна. Я пожелаю вам успехов в этом святом деле.

Митрополит КИРИЛЛ

Благодарю Вас, Геннадий Андреевич. Слово предоставляется Дмитрию Олеговичу Рогозину, председателю фракции движения «Родина» в Государственной Думе.

РОГОЗИН  Д. О.
Председатель фракции движения «Родина»

Уважаемый президиум, уважаемые гости Всемирного Русского Народного Собора, я думаю, что последние выступления сопровождались таким количеством аплодисментов по одной простой причине. Мы начали говорить о правде, а эта правда, конечно, может кому-то не нравиться, но на самом деле такова она есть. А начальство-то где сегодня на соборе? Где начальство? Мы кому говорим? Друг другу? Так мы это понимаем, каждый из нас разделяет эти все ценности.

Каждый народ в Российской Федерации, будь то татары, башкиры, удмурты, имеют свои соборы, свои собрания, свои форумы, на которых всегда присутствует прежде всего высшее политическое руководство, представляющее эти народы. А почему русский народ собирается так? Только зачитали нам некие очень важные обращения, приветствия. Кстати говоря, их можно было не зачитывать, просто раздать в зале для экономии времени. А после того как начальство все выступило, зачитав заявления более высокого начальства, все вместе с телевидением и журналистами уехали, оставив нас, русских, один на один с нашими проблемами.

Смотрите. Обсуждаем уникальную дату, которая действительно сформировала нашу новейшую историю, 9 мая 1945 года. И правильно говорил наш великий писатель Распутин о том, что через 20 лет после 45-го года или 41-го года неизвестно как бы сложилась обстановка в стране. Возможно, мы не устояли бы против такой железной машины Гитлера. А вот зададимся вопросом — если не через 20, а через 60 лет, сегодня, мы могли бы выдержать натиск Гитлера? Что-то я очень сильно сомневаюсь в этом. Ведь проблема-то не в том, что мы должны уговаривать немцев, французов, американцев уважать мировую историю, нашу общую историю. Мы должны сами себя уважать и действовать сообразно собственным интересам.

Вот, например, некая, извините за выражение, политическая моль госпожа Вике Фрайберге, президент Латвии, делает заявление о том, что русские будут воблу есть, закусывать водкой. При этом Саласпилс она назвала исправительно-трудовым лагерем. И мы, вся наша дипломатия бегает туда в Ригу, уговаривает ее, эту моль, приехать к нам на наш праздник. А я не хочу видеть ее постную физиономию. Извините за выражение, какая-то шпана, наследники фашистов, возможно, ее родители в Саласпилсе, в этом исправительно-трудовом лагере как раз уничтожали наших дедушек и бабушек. Мы ее должны видеть. Она будет здесь бегать на нашем празднике, портить нам настроение и искать возможность сказать всю правду о коммунизме и оккупации Прибалтики. Не нужно нам таких гостей. Нам о другом надо думать — о живых наших ветеранах. Я думаю, что неплохо было бы, если бы Собор принял решение обратиться к властям, прежде всего муниципальным, чтобы на каждом доме, на каждой избе в сельской местности прикрепить красную звездочку к тому дому, где жив еще ветеран, инвалид войны. Чтобы муниципальные власти помнили об этом.

Правильно, без истории нет нашего будущего, но живые ветераны — наше настоящее. Это наше будущее в том числе. И конечно, когда мы с вами говорим о Жилищном кодексе, о других социальных реформах, неужели так много у нас осталось наших ветеранов войны, чтобы мы не могли им за счет государства предоставить в этом, 2005 году отдельные квартиры и поклониться им в ножки за то, что они сделали тогда, 60 лет тому назад?

15 лет новейшей истории. На что они у нас ушли? Вспомним, за 15 лет в XX веке Советский Союз провел индустриализацию. Буквально из разрухи вывел страну в число передовых держав. Потом были другие 15 лет, с 45-го года, когда поднимали страну из второй разрухи, разрухи послевоенной, когда немцы все уничтожили у нас. Все уничтожили. Весь европейский центр Советского Союза был стерт с лица земли. И главное, подорваны основы нации.

Я недавно был в Калининграде. Идут разговоры о 850-летии Кенигсберга, но о чем мы говорим? Это Калининград, за существование которого мы отдали за 20 дней до победы 150 тысяч жизней. Это земля, которая полита кровью наших солдат. Значит, это наша земля. Значит, никаких пересмотров истории быть не может, потому что мы заслужили это право, право нашей крови. И сейчас, думая о павших и думая о живых и наших ветеранах, нам надо подумать еще и о военнослужащих и о сотрудниках специальных служб, которые сегодня попрежнему ведут войну, потому что на Кавказе (надо называть вещи своими именами) война. И то, что Масхадова вчера физически устранили, наверное, это действительно успех, но этого недостаточно, потому что войну этим не остановишь. Там банды орудуют, джамааты, которые плюют в лицо мусульманским авторитетам там, на Кавказе, не уважают их, потому что у них другая вера, иное восприятие жизни, иное отношение к нам, к вам. Мы все враги для них. И лучшее для них — это нас убить. Почему же мы не защищаем себя? Почему сегодня мы не защищаем прежде всего тех людей, кто воюет за сегодняшнюю Россию? За то, чтобы мы могли сидеть в этом зале. Военнослужащий или сотрудник специальной службы отдает государству самое важное — он отдает право распоряжаться его жизнью. И семья его, нашего военнослужащего, человека в погонах, должна быть уверена, что если вдруг он погибнет или вернется с этой войны инвалидом, то эта семья будет обеспечена государством. А сейчас? С чем военные уезжают в Чечню? Непонятно, никаких социальных гарантий нет, а потому нет и побед. Потому мы сегодня на самом деле говорим о том, что новую войну мы фактически проиграли.

Мы должны сегодня заменить слова делами. И на этом я хочу завершить свое выступление. Слова, пустые слова никому не нужны, тем более обращенные к тем, кто давно эти слова уже знает наизусть. Мы должны сегодня поступить совершенно четким и понятным образом. Прежде всего в отношении нашей собственной земли. Если мы точно знаем, что процесс распада Советского Союза до сих пор не завершен, есть огромные территории бывшего Советского Союза, где живут граждане Российской Федерации. 97-98% населения приняли российское гражданство, они сердцем своим, ногами своими уже проголосовали за Россию, чего мы ждем? Почему мы не можем принять решение немедленно включить в состав России земли, где проживают южные осетины, абхазы, жители Приднестровской молдавской республики? Это наша земля, не надо стесняться об этом говорить, делать нужно.

И последнее, что хочу сказать. Знаете, дух уныния должен уйти. Должны прийти люди, способные действовать. И отличие наше от старых времен, от времен Ивана Грозного состоит в том, что тогда был некто господин Скуратов, Малюта Скуратов. И чем он отличался от нынешних прокуроров — от Устинова и от Скуратова? Только тем, что прежде чем кого-то на эшафот тащить, он пресс-конференции не проводил. Поэтому давайте не будем проводить пресс-конференции. Давайте не будем взывать к долгу, говориь, может быть, правильные, но не подкрепленные делами слова. Мы должны перейти к режиму прямого действия. И только тогда в мировых делах Россию будут уважать, когда она проявит себя как сильное государство, действующее исключительно по принципам внутреннего, собственного, национального эгоизма, а этот эгоизм сформирован братством народов Российской Федерации, братством конфессий. Мы уникальная цивилизация, и мы имеем полное право защищать свою землю и свое будущее. Если не будем действовать, то будем сидеть, ныть, депутаты у нас будут выступать к концу, уже на десерт, потому что это оценка, результат влияния нынешней Государственной Думы, а начальство будет заниматься своими делами, считая, что только лишь надо проявлять дань уважения, присылая нам разного рода свои приветствия и поздравления. Нам такая жизнь не нужна. У нас великое будущее и мы должны ковать его делом, а не словами.

Митрополит КИРИЛЛ

Благодарю Вас, Дмитрий Олегович. Слово предоставляется Валерию Николаевичу Богомолову, председателю генерального совета партии «Единая Россия».

БОГОМОЛОВ  В. Н.
Председатель генерального совета партии «Единая Россия»

После таких пламенных трибунов, как господа Рогозин и Зюганов, выступать трудно, но, я, тем не менее, Ваше преосвященство, рад, что Вы дали мне пять минут, чтобы сказать — не надо истерик, господа. Не надо истерик, потому что гордыня, с которой выступал сейчас один оратор, другой, это самый первый грех. Правильно сказал Дмитрий Рогозин, — нужно от слов переходить к делу, но надо прекратить болтать. Надо работать, надо объединяться, в единстве наша сила. Русский народ всегда был силен единством. Мы вышли из первого кризиса, из смутного времени только благодаря единству. Единству и вере православной.

Вот видите, вы считаете, что один сказал хорошо, а другой сказал плохо. А вы должны четко и ясно понимать, что русский народ всегда был народом, который выслушивал другого. Большевизм нам уже вот здесь стоит. 70 лет большевизма — либерального и красного. Надо заниматься делом.

Митрополит КИРИЛЛ

Я бы попросил всех участников Собора осознать простую вещь, что они находятся не на улице, не митингуют. Они являются членами Собора. Если кто-то будет мешать оратору, я бы просил этих членов собора покинуть зал и не осквернять эти стены. Мы предоставляем возможность людям любых убеждений высказываться, и в этом сила собора. А эта митинговщина и крики не для Храма Христа Спасителя.

БОГОМОЛОВ  В. Н.

Спасибо, Ваше Высокопреосвященство. Я тоже считаю, что нужно выслушивать. Я считаю, что в единстве наша сила, в уважении нашей истории.

Тоже, наверное, не секрет. Вы знаете, что я достаточно долго и много работал за границей. И сейчас, когда я приезжаю в Европу, мне говорят: почему вы делаете не так, не так, не так? Я им говорю, что Россия никогда не будет слепком Западной Европы. Никогда. Либерализм в нашей стране некогда не приживется. Мы всегда должны помнить, что главное наше оружие — социальное партнерство. Не ругань, а социальное партнерство, когда мы все вместе сидим здесь на Соборе и говорим, что нас объединяет. Не то, что нас разъединяет, Дмитрий Олегович, Геннадий Андреевич, а то, что нас объединяет. Вспомните, как мы с вами сидели, разговаривали, что нас объединяет. А нас объединяет прежде всего наша Родина. Объединяет наша Россия. Объединяет нас вера. Объединяет нас то, что мы сыны своего народа. Хватит друг другу вцепляться в глотку, давайте думать. То, что Вы говорите, правильно, я за вас, действительно, нужно заботиться о ветеранах. Конечно, надо заботиться. Действительно нужно воспитывать молодежь. А как же без этого. Правильно говорил писатель, что такое «Штрафбат», что там за фильмы, а вы посмотрите, какой спектакль показывают в «Современнике» — «Голая пионерка». Это что такое? Это разве воспитание молодежи? Уважать надо старших. Надо помнить о будущем. О воспитании молодежи. Поэтому давайте все-таки здраво посмотрим сами на себя. Подойдем к зеркалу и посмотрим, во всем ли мы правы, господа, товарищи, друзья? Надо сесть вместе за один стол и сказать, что нас объединяет. А то, что нас разъединяет, потом решим. Вначале надо поднять нашу Родину снова с колен, чтобы каждый гражданин мог с удовольствием и гордостью сказать слова Маяковского: «Я достаю из широких штанин дубликатом бесценного груза. Читайте, завидуйте, я гражданин — Российской Федерации». Только тогда мы можем по-другому разговаривать. Но надо сначала сесть, надо вместе работать. А когда мы будем друг друга обвинять, когда мы будем друг другу говорить гадости, от этого пользы не будет.

Уважаемые друзья, поверьте мне, я не меньше патриот, чем Геннадий Андреевич или Дмитрий Олегович. И наверное, не меньше сделал, чем они делали. Но не в этом дело. Гордыня самый большой грех, мы все знаем. Поэтому не гордиться нужно, а нужно вместе четко и грамотно, шаг за шагом поднимать страну. Спасибо.

Митрополит КИРИЛЛ

Благодарю Вас, Валерий Николаевич. Еще раз хотел бы призвать всех членов собора к терпимости и способности слушать друг друга. Еще раз хочу сказать, что собор — это не митинг. Все, кто желает митинговать, милости просим, адреса хорошо известны в Москве, где можно трибуну поставить и митинговать. Собор — это в первую очередь способность слушать друг друга и работать вместе, водимым силою Святого Духа. Мы так с вами Россию не исправим, если будем митинговать.

В любом случае я считаю, что не плохо, что участвовали политики в нашей дискуссии. Они нам немножко перца подсыпали в наш сладкий коктейль. Ну что же, они вместе с тем привнесли и эти страсти, которые бушуют. Наша задача, я думаю, заключается в том, чтобы работать поверх всех этих страстей, чтобы у каждого, кто говорит, почерпывать мудрое, правильное и формировать то общественное мнение, которое может помочь России двигаться вперед, несмотря на политические противоречия и даже конфронтацию, которая существует в обществе.

Я хотел бы предоставить слово последнему оратору — председателю общероссийской общественной организации «Российский союз молодежи» Рожкову Олегу Александровичу, чтобы молодежный лидер завершил первый день работы собора.

РОЖКОВ  О. А.
Председатель общественной организации «Российский союз молодежи»

Уважаемые участники Всемирного Русского Народного Собора! Прежде всего позвольте от сообщества молодежных организаций поблагодарить оргкомитет за включение молодежной секции в программу собора. Молодежная политика, на наш взгляд, в Российской Федерации давно заслуживает внимания на самом высоком уровне, потому что историю, о которой мы говорили сегодня и говорим, хранить и продолжать именно молодежи. А в России, кроме всех известных, есть еще одна беда — извечное мнение старших, что молодежь нынче не та. Так происходит у нас от поколения к поколению. Молодежь во все времена была и будет разной. Как показывает и история, и современность, только до 5% молодых людей подвержены разного рода экстремистским устремлениям. Какой-то процент втягивается в криминальную среду, но подавляющее большинство молодых россиян — это люди, которые заинтересованы в образовании, карьере, построении семьи и обеспечении ее жильем. Даже по самым пессимистичным результатам опросов каждый второй молодой россиянин настроен патриотично, хочет жить в своей стране и приумножать ее богатство. И это при нынешнем отношении, нужно отметить, государства к молодежи и современной пропаганде.

Молодежь сегодня ничуть не хуже, чем во времена Советского Союза. Просто перевернута информационная политика. Раньше замалчивалось все негативное и популяризировались достижения и успехи. Сегодня на поверхность вытаскивается все скандальное. Из него делается шоу. Все положительное, что делается не таким многочисленным сообществом молодежных организаций, остается без внимания. Либо платите деньги, либо организуйте какой-нибудь погром или скандал. Ваша позитивная информация, нам говорят, это не тот товар, которым торгуют СМИ.

Находится в информационной блокаде, как здесь уже говорилось, и сам молодой человек. По некоторым современным учебникам уже непонятно, кто победил во Второй мировой войне. Все новостные программы построены на криминальных событиях. А после новостей сразу идут более подробные криминальные хроники по всем без исключения каналам.

О художественных фильмах также говорилось. Мне как-то в один день удалось посмотреть два бестселлера — американский и российский. Почему-то у них — это «Перл-Харбор», о героизме молодых ребят во Второй мировой войне, а у нас — «Антикиллер», о несколько иного рода героизме. Потому фильм «Звезда», который вышел не так давно, стал чем-то выдающимся на фоне сериалов, которые мало способствуют воспитанию патриотизма.

Безусловно, необходимо, чтобы и учебники, и новости были объективными. Фильмы показывали все стороны той войны и современной жизни, но мы пока, на мой взгляд, очень далеки от этой золотой середины. Здесь собрались занятые люди и телевидение для многих из нас редкое удовольствие. Но вы как-нибудь останьтесь дома с обеда, как это делают каждый день наши школьники, с включенным телевизором. И потом задайте вопрос — как остаться патриотом в таком информационном поле? И хотя, повторюсь, большинство российской молодежи — это люди с активной гражданской позицией, подвергать ее и далее такому зомбированию далеко, на мой взгляд, не безопасно.

Другая традиция последнего пятнадцатилетия — это отсутствие в России целостной государственной молодежной политики. За 15 лет 7 раз менялся курирующий Федеральный орган исполнительной власти. Три раза создавался самостоятельный Госкомитет, четыре раза молодежь передавалась одному из министерств. Молодежь перестала быть приоритетом, а остаточный принцип стал нормой для молодежной политики. До сих пор по федеральной целевой программе «Молодежь России» менее двух рублей на одного молодого россиянина выделяется в год. На наш взгляд, молодежная политика — это один из краеугольных камней национальной безопасности и конкурентоспособности государства, а значит, один из главных его приоритетов. Не молодежная политика должна находиться сегодня в ведении органов образования, а вопросы образования, воспитания, формирования информационного пространства должны быть составными частями и механизмами целостной государственной молодежной политики. Мы говорим — у нас лучшее в мире образование. Да, оно действительно одно из лучших. Но выпускники сегодня, не находя себя в России, получая выгодное предложение из-за рубежа, тысячами уезжают в другие страны. Так зачем нам расходовать громадные деньги на обучение специалистов, которые уедут крепить интеллектуальную мощь других государств? Образование должно подчиняться прежде всего государственным интересам. Отрадно, что неделю назад на коллегии Рособразования министр образования и науки сказал именно о том, что образование должно стать частью молодежной политики. У нас только одно пожелание, чтобы эти слова превратились в конкретное действие, в конкретное решение.

Еще одна традиция — ошибочный подход к молодежи в целом. Молодежь в большей мере сегодня рассматривают, во-первых, как объект воздействия, а во-вторых, как проблему для государства и общества. Если молодежная политика — это решение социальных проблем, то она встает в один ряд с другими социальными группами, решать проблемы которых либо проще, либо, с электоральной точки зрения, выгоднее. Результат опять тот же — отношение к молодежи по остаточному принципу.

Если молодежная политика — это исключительно воспитание, то тогда это функция семьи и школы. Молодежную политику, на наш взгляд, нельзя сводить только к воспитанию, потому что в арсенале ее должны быть специфические методы. Процесс построен не от воспитателя к объекту, а через самоорганизацию, от сверстника к сверстнику. И здесь очень важна роль молодежного общественного объединения, потому что это институт социализации молодого человека, где он сам принимаем решение, планирует свою деятельность, ищет ресурсы, совершает поступки и несет за них ответственность. Именно так и должна воспитываться молодежь. Поддержка молодежных организаций, не политических, общественных организаций должна стать основным направлением молодежной политики.

Молодежь, как я уже говорил, должна рассматриваться не как проблемная сфера, требующая действий по сдерживанию. Главной задачей молодежной политики должно стать создание условий для максимального использования инновационного потенциала молодого человека именно в целях государства, в целях общества.

Теперь о перспективах. Известная цитата из поэта, о том, что «умом Россию не понять», на мой взгляд, не совсем верна по сути. Понять можно и нужно, но надо еще понимать, в том числе и молодежь России, душой и сердцем. Молодой россиянин должен быть востребован в своей стране, в своем регионе, он должен видеть не отношение к себе, как к социально ущемленной категории, а механизмы реализации своего потенциала, условия, в которых он может найти место и построить свою карьеру. Это должно стать федеральным стандартом. За молодежь в России должно отвечать не только Министерство образования и науки, как сейчас, а все министерства и ведомства, все правительство Российской Федерации. Целостность государственной молодежной политики должна определяться, как и российская политика вообще, президентом страны. Не просто губернатор должен самостоятельно решать, будет у него молодежная политика или нет, и кто у него в регионе будет заниматься молодежью, как это выглядит сейчас. И получается так: если умный, дальновидный губернатор, с молодежью все в порядке Если нет, то работы с молодежью вообще в регионе нет.

В 2002 году Владимир Владимирович Путин дал поручение — подготовить вопрос о молодежной политике на заседание Госсовета. К сожалению, это поручение не выполнено, а на наш взгляд, это сделать было бы крайне необходимо. В принятии на Госсовете документа — будь то доктрина или концепция — был бы первый шаг к построению целостности и определению единстства подхода к молодежной политике. Потом уже можно и законодательство соответствующее принимать, и выстраивать систему в работе на уровне и федеральном, и региональном.

В своем ежегодном послании Президент сказал также, что ряд функций целесообразнее выполнять на уровне субъектов Российской Федерации. Это, безусловно, касается и молодежной политики. Но необходимо, чтобы это прозвучало из уст Президента, и обеспечивать работу с молодежью должны безусловно руководители каждого субъекта Российской Федерации. А сейчас идет процесс обратный. Закрываются органы по делам молодежи, на которых лежала ответственность за молодежь. Закрывается финансирование целевых программ по молодежи. В такой ситуации, я думаю, еще сложнее будет. Потом будем сожалеть, как у нас молодежь воспитывается, и кто за нее отвечает.

Мы также согласны с тезисом послания о целесообразности передачи ряда функций от государства институтам гражданского общества. Государственная молодежная политика, на наш взгляд, должна быть именно общественно-государственной. За молодежь, как я уже говорил, должно отвечать все общество. Надо только обеспечить это необходимым ресурсом и необходимыми механизмами. На наш взгляд, надо создавать не антидвижение навстречу возможным западным инвестициям, а верить и инвестировать в свою молодежь. Государственная молодежная политика новой России должна быть не реактивной на возникающие сложности, а активной. Не фрагментарной, а выстроенной в систему. Не знаю, как оценивать результаты холодной, ее называют Третьей мировой войной, но в нынешней, более масштабной, за умы, за историю, за сознание молодого поколения Россия уступать просто не имеет права.

Митрополит КИРИЛЛ

Благодарю Вас, Олег Александрович. Я думаю, что мы все очень внимательно выслушали Ваши слова, в которых содержшся глубокая озабоченность положением молодежи в нашей стране и молодежной работой.

Мы завершаем первый день работы Собора. Я хотел бы извиниться перед теми, кто не сумел выступить по той причине, что мы и так на 45 минут дольше положенного времени работали. Но у каждого останется возможность выступить завтра на секциях. И, кроме того, в последний день у нас будет пленарное заседание, открытое для свободной дискуссии.