Человеческий мир в очередной раз вошел в крутую спираль войны, в которую вовлечена Россия. Вновь остро возникает вопрос единства нашего общества, а потому – единства армии и народа. Потому и призыв «Народ и армия едины» неслучайно появился именно в 1941 г. В его основе лежат наши традиционные ценности, которые несут в себе три главные функции: они призывают народ к объединению, мобилизуют его на защиту своих ценностей и устремляют народ в будущее, к встрече с Богом.

Одним из ярких духовных носителей и проводников традиционных ценностей являлся и является наш великий полководец Александр Васильевич Суворов. Почему можно с уверенностью говорить об этом? Потому что духовное влияние Суворова на современников проявилось не только при его жизни, но в ещё большей степени оно возросло после его отхода ко Господу. Об этом свидетельствует и текущее время: когда война идёт уже на территории России, имя Суворова начинает всё чаще и чаще звучать в народе. На самом деле в этом нет ничего нового, так было и сто, и двести лет назад. История парадоксально свидетельствует о том, что каждый раз, когда приходит война, народ и власть обращаются к имени Суворова, и так происходит уже на протяжении более 250 лет.

Давайте обратимся к истории:

Первый этап почитания Суворова пришелся ещё на его земной период жизни.

Второй этап — церковно-государственного и народного почитания Суворова — начался в канун празднования столетия его кончины в 1900 году, и что характерно — за 15 лет до начала Первой мировой войны. Это празднование лично инициировал Император Николай II, в рамках которого он повелел перенести построенную Суворовым деревянную церковь из родового имения села Кончанское и установить её в центре Санкт-Петербурга, на территории Императорской военной академии Генерального штаба – «как памятехранилище – священный памятник, посвященный Суворову».

Хранит ли история Русской Православной Церкви еще один подобный случай, когда в честь какого-либо мирянина из сельской глуши перенесли храм, построенный его руками, а затем освятили его для последующего церковного служения и духовно-воспитательной работы в армии? Не удивительно ли, что восстановлением этого Суворовского храма сегодня занимается мусульманин Айрат Гафуров, руководитель Благотворительного фонда «Суворов»? При этом, сейчас он завершает восстановление другого храма, построенного Суворовым в Новой Ладоге, при строительстве которого происходят реальные чудеса.

Третий этап государственного и народного обращения к Суворову начался перед, и особенно во время, Великой Отечественной войны, его инициировал Сталин.

Создание глубоко патриотического фильма о Суворове, установка памятника, введение воинских наград и наименование военных училищ именем Суворова было сделано исключительно ради одного – воодушевления русского народа на подвиг Великой Победы.

Четвертый этап массового обращения к образу Суворова с призывом его канонизации в лике святых начался чуть более 15 лет до начала СВО и значительно усилился в ходе проведения самой Специальной Военной Операции.

Зададим себе вопрос: регулярно происходящие на протяжение более 250 лет события, когда в тяжелые военные годы русский народ регулярно ищет поддержки и помощи у «неканонического» образа Суворова, каждый раз воодушевляющего народ на Победу, — не является ли это историческим свидетельством его святости? Не является ли чудом то, что Суворов всегда побеждал в сражениях и делал это малым числом. Разве это не Дух Святой был источником его «немыслимых побед» в защиту Веры и Отечества? Разве это не чудо — всегда побеждать намного сильнейшего тебя врага?

Зачем в годы Великой Отечественной войны в атеистической стране на могилу Суворова в Александро-Невской Лавре приходили воины перед отправкой на фронт «дать клятву верности воинским заветам Суворова»? Разве не для того же в другие времена приходили прикладываться к мощам русских святых воины, уходящие на смертельные битвы?

Почему при жизни народ называл Суворова святым и говорил что он – воин Христов, который знает «Божью планиду». Почему старшие военачальники называли Суворова равноапостольным, при том за деятельность, которая вовсе не относилась к военной.

Почему, наконец, император Павел I говорил: «…Суворову быть ангелом!»

Конечно, эти риторические вопросы можно продолжить и дальше – главным является то, что ответ на них один. В глазах русского народа – Суворов свят!

Так было и так есть. Общенародное голосование, проведенное на ресурсе Царьграда в 2023 году, показало, что всего за 10 дней «За» канонизацию Суворова проголосовало более 5,5 млн. человек. Такое отношение возможно только в одном случае – из чувства глубокой любви к Суворову, а она возможна только в случае близости самого Суворова к Богу.

Сейчас нам как никогда важно понять, к чему призывал Суворов и что он делал для того, чтобы достичь своих побед?

Суворов всегда призывал своих солдат обращаться к Богу, он призывал их верить Богу, поскольку именно с такой верой можно одолеть любого врага.

Каждый раз Суворов своим делом подтверждал всему миру свои же слова: «Бог нас водит – Он нам генерал». Победы Суворова на поле боя были прежде всего духовными победами. Они несли в себе глубокий духовный смысл, а потому были угодны Богу.

Стоит особо подчеркнуть, что сегодня очередная, навязанная Западом война – это война не за земные богатства и территории – они вторичны, а за духовные ценности России. Победа в ней будет означать утверждение духовного суверенитета и станет прямым доказательством того, что Россия – это государство-цивилизация, сакральные истоки которой кроются в тысячелетнем мировоззрении её предков, для которых духовное служение всегда имело приоритет над материальным. Победа России в этой войне будет означать победу самого смысла существования России в этом мире и торжества её традиционных религиозных ценностей.

Поэтому настоящей победой России может быть только та, которая несёт в себе духовный смысл. В текущей войне другие ставки, и потому физическая победа на поле боя не означает главной победы. Россия может занять любую территорию, а потом быть разрушенной изнутри, как это произошло в 1917 году.

Сейчас крайне важно созидать духовный смысл даже на стадии промежуточных результатов СВО. Так, наименование названий улиц или освобожденных городов Украины не должны нести в себе символы богоборчества и имена революционеров, гонителей Церкви. Важно, чтобы местные административные органы власти в соответствии с государственной политикой, направленной на восстановление исторической памяти, возвращали первоначальные исторические названия, несущие духовный смысл, например, Покровск – вместо Красноармейска, существующий с XVI века Бахмут – вместо Артемовска, Торговая улица – вместо улицы Третьего Интернационала в Мариуполе и т.д.

Если это не делать, то мы погрузимся в смысловой абсурд, который наглядно становится виден уже сейчас… Получается, что политая кровью наших солдат земля, освобожденная от нацистской нечисти, вновь обретает названия большевистского режима, устроившего сто лет назад госпереворот и запустившего механизм создания этой самой националистской власти. Вряд ли Господь надолго дарует победу тем, кто возвращает богоборческие символы и смыслы. Но если кто-то упорно думает, что мы обойдемся без помощи Бога, так это уже было в нашей истории…

Что может и должно стать источником нашей победы? Источником нашей победы всегда служила традиционная вера, которая через духовно-нравственные ценности раскрывала смысл существования самой России. Путь восстановления веры для нас – это путь обращения к традиционным ценностям. Без этого никак. Ответ на вопрос КТО МЫ и ЗАЧЕМ ВОЮЕМ? —  непременно должен быть дан, поскольку он носит для России сакральный характер.

Любая война русскому народу попускается Богом только для одного – чтобы он нашёл ответы на эти вопросы и как можно быстрее обрёл утраченный смысл своего существования. Народ и армия едины лишь тогда, когда их связывает именно сакральная идея, главным источником которой для России является путь обретения веры.

В заключение своего доклада хочу обратиться к нашей Матери-Церкви – прошу благосклонно рассмотреть ранее представленные Всероссийским Суворовским Движением материалы по канонизации А.В. Суворова и дать возможность нашему народу молиться Суворову о Победе как святому. Поскольку он представляет собой не далекий былинный, а именно живой образ человека и великого духовного полководца, который всегда призывал своих воинов к Богу как к главному источнику духовной силы, с помощью которой он всегда побеждал. Именно эта сила сейчас крайне необходима нашему народу в преодолении текущих и будущих испытаний и она непременно откроется при массовом обращении русского народа к великому подвижнику Православия — Александру Суворову.